不敬神之人必会受审判《犹1:4-19》

序论：当我们把神的恩典讲得太过绝对时，同时人会产生的反应是，‘那人犯罪也没关系吧’，正如保罗在《罗5》讲到人因信耶稣可以与神和好，而称义，得永生；马上在《罗6》就有人问，‘那我们有了绝对的恩典就能更尽情的犯罪吗？’ 当然不是！其实，上帝也是非常看重公义的，祂的审判也是非常真实的。若神不看重公义和审判，那基督也不用来到世上，代替罪人受罪的刑罚了，因为公义的神必会追讨罪的债。所以，有了永恒的保障不代表我们可以轻视罪，或是掉以轻心的随己意生活。因此《犹大书》下面更是强调上帝是怎样的厌恶不虔不义的人，并会施行公义的审判。虽然每次读到神的审判时，都很可怕，但我们真信主的人必定要抓住我们信仰的大前提：神会保守真信徒的永远救恩，来听今天的信息。纵使神会严厉的审判不虔之人，但对真属于祂的子民，神必会保守我们不因假教师和假教导而跌倒，免得我们也遭受他们的审判。不过，每当我们听到神的审判的信息时，我们也当谨慎的省察自己与神的关系，竭力亲近主、享受祂的爱，也顺从祂。

1. 识别不敬神之人

1）旧约里，3 个认识了神却背弃神的例子《v 5-7》

i) 从前神所拯救出埃及的以色列民《v5》

· 他们的问题：不信！－接触真理越多却又拒绝真理的人，下面所受的审判越是严重。以色列是上帝自己的子民，亲身经历了神的救赎（过红海，出埃及，吗哪，等），所以他们若拒绝降服于主，更会遭到审判。同样的，我们当中越是曾经经历神恩的人，更是要谨慎。

ii) 不守本位的天使《v6》

· 这里是讲有一群堕落的天使，明知道上帝是活的、是真的，却仍选择背叛祂，不但与神为敌，也与神所创造，所爱的人为敌，欺骗人。有人解释在所有堕落的天使当中，有一部分是上帝已经因他们的罪把他们捆锁在黑暗里，有另一部分则是仍然被任凭在世上为非作歹，直到耶稣再临，施行最后的审判。

iii) 所多玛、蛾摩拉（外邦民族）《v7》

· 他们是行淫，随从逆性的情欲（同性恋），是犯罪而受审判的代表民族。

2）不敬虔是有进展性的《v 11》

i) 该隐：他是看轻神的诫命、公义和审判的，却还自以为义

· 参考《创 4：6-7》耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

· 很多时候，罪也伏在我们门前，但其实上帝已赐给我们制服罪的能力，因今日的信徒都有圣灵和其能力内住在我们里面。

· 该隐是以自己的敬拜方式，跟着自己的喜好，感觉，意念来敬拜神、献祭，完全不听从神。不但如此，当神不悦纳他的供物时，他还发脾气，也嫉妒他的弟弟做得对而得着神的喜悦。他是只关心自己的感受，完全被自我意志，被罪性充满到失去控制了，甚至连神责备他时，他还是不受教。

· 我们今日也要省察：我们，或是我们身边的人的灵里面有像该隐的痕迹（如：自我充满、被罪欲辖制、无敬畏神的心、自己创造自己的神和敬拜方式，等）吗？

ii) 巴兰：他是唯利是图的先知，甚至为了钱也愿意咒诅神的子民以色列，并设计引以色列犯罪得罪神

· 参考《民 22－24，31：16；彼后2：15，16；启 2：14》

· 巴兰要钱过于神；只要给他钱，要他怎样都可以。他虽有些敬畏神的样子，也告白：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。”《民22:18》，过程中，他也有悔改的样子，但都是虚假的。

· 他不但自己犯罪，也引别人犯罪，他所行的比该隐还要可恶。

iii) 可拉：向摩西、亚伦的权柄造反，并唆使其他人与他一同叛乱

· 参考《民16》：可拉是个利未人，但不是祭司，因只有亚伦和亚伦的后代才是神所立的祭司，所以可拉也许因此心有不平。所以他便召集一帮支持者来反抗摩西与亚伦的权柄，说，“（以色列）全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”《民16:3》

· 其实，他反对的不是摩西和亚伦的权柄而已，乃是反对设立他们权柄的上帝。

＊罪是有进展性的：该隐代表了一个人犯罪得罪神；巴兰代表了一个不但自己犯罪，也影响别人犯罪的人；而可拉是最糟糕的，他是自己犯罪，而且还明目张胆的怂恿群体和他一起公开叛乱；而越严重的罪，刑罚越可怕。

＊所以罪的可怕，在于它是会发展的、会成长的，会变本加厉的。所以我们千万不要被撒但欺骗（撒但最喜欢骗人说，‘没关系的，这只是一个小罪而已；或这只是一次而已嘛；或这个罪起码没有比另一个人的罪来得糟糕’，等）。

＊其实罪就是罪，无论那罪是怎样的被彰显出来（如：诈骗、淫乱、乱花钱、过分的着迷于电视剧或电脑游戏，等），因为在每一个罪的背后，都存在一个不敬畏神的心，不想，也不能顺从神的心。

3）识别现今不敬神的人《v 8-10，12-13》

i) 做梦的人《v8》－犹大用“做梦”来强调他们在传假预言，不是从神来的，但他们的教导都是按着自己神秘的经验，直觉，眼光，并自己制造出来的真理。

ii) 污秽身体《v8》 – 没有拒绝罪，反而体贴肉体的私欲

iii) 轻慢主治的《v8》 – 欠缺顺服的心，抵挡有权柄的，自我主义很强

iv) 毁谤在尊位的《v8－9》－没有敬畏的心，毁谤天使

＊这一切的罪都反映了他们的反律法主义（antinomianism）。这些假教师不但自己反律法，不敬神，他们也教导别人也这么做。他们称自己是基督徒，却不服从主的命令。明显的，他们把神的恩典当作放纵情欲的机会，以致他们不愿意听从属灵的权柄。

v) 6个比喻《v12-13》：

· 在爱席上同吃却是礁石－隐藏起来的危险，靠近了会遇难。

· 做牧人，只知喂养自己- 不是敬畏神，反只有为了讨好人，叫人支持他，就讲人爱听的信息。

· 没有雨的云彩，和秋天没有果子的树－虽看起来好像也有用，但都带给人空的期待，换句话说，其生命是空的。

· 海里的狂浪－海浪有时一直冲，一直动，好像很活泼，但到最后只有把肮脏的东西冲上岸，就像这时代的假教师，好像在教会搞很多活动，很多声扬，很活跃，但到最后，其实是害教会，污染神所爱的人，只有吐出肮脏的罪。

· 流荡的星－没有行在神为它们指定的轨道上，也误导那些寻星找方向的人。

4) 为什么人会不敬神呢?

人要对神悖逆有很多理由，如：逼迫、今生的思虑愁烦、钱财的网罗、骄傲，求方便，太过的眷念这世界，等。这是堕落的人心的倾向。就因为这样，很多人总觉得神的教导很难。但其中一个很重要的理由是：福音没有被全面的带出来。反而讲的是很肤浅，凡俗，被削弱的福音，一种不能把人带到真遇见神、真得救的福音，只是叫人很表面的接受福音，却没有真实内里的转变。所以，我们更是要竭力保守并传讲全备的福音。

2. 神必审判！《v14-19》

1）上帝并不是没料到背道（apostasy）之事《v14-15, 17-19》

所以我们也不用感到惊讶，其实当末日越来越逼近时，这样的事是会越来越普遍的。神借以诺和使徒预言会有这样的事，代表祂早就知道了，所以大前提是：神仍掌权。虽我们的确要小心隄防也抵挡假道和不敬神之人潜入教会，但我们不用惊慌失措，因神由始至终仍掌权，这是我们在面临危机时的安慰与得胜的确据。

2) 主必施行公义的审判

其实，圣经很清楚的讲明神是必定会审判一切不敬神之人的，因为神是公义的，祂的公义是不会更改的！而这审判不但是给非信徒，也包括信徒的。当耶稣再临时，祂会做两件事：惩罚不敬神的人；拯救敬神的人（不是‘善行’方面的敬神，乃是‘信神差来的基督救主’的敬神）。但信徒与非信徒所受的审判却是不一样的。

i) 非信徒的审判（没永生、入火湖的审判）：

· 《罗1》说到人都没有借口，因人虽知道有神，却任意拒绝祂。

· 《约3:36》“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

· 《启 20:12》“并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

· 《启 20:15》 “若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

ii) 信徒的审判（冠冕、赏赐的审判）

· 《林前3:12－15》 “若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。”

· 保罗在《罗14:10》也对信徒说:“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。”

· 罪不但是做错事，也包括《雅 4：17》“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”。

· 《路 12: 47－48》 “仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。唯有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。” 所以我们当中有属灵职分的人更当多加“恐惧战兢做成我们得救的工夫”《腓2:12》

· 《传 12：13－14》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

3）上帝预言必有审判，是为了警戒人，为使人惧怕神怒，而悔改归向祂

神的用意不是要叫我们因知道自己有罪，也因审判必定来临而惧怕、绝望。慈爱的神乃是要我们因知道了，而产生敬畏祂的心，不要继续停留在像该隐、巴兰、可拉的状态。

4）正因为神的审判必定会来，所以我们更是要传福音！

我们是这时代的‘余民’，活在很多拒绝神、不敬神之人的当中。但尽管人拒绝基督，离开教会，我们还是要传福音，努力把人带回主里，因为，日子还没走完之前，我们真的不知道人到最后会不会悔改，只有神才知道。所以我们还是要竭力抢救灵魂，因为到最后人人都要站在主的面前接受好或歹的审判。