「让恩典显大3」

25/04/2010

若不限制圣灵，凡事都能

《使10:9-20，27-29，44-48，16:6-10；加2:19-3:5》

序论：上帝应许赐下圣灵在所有信耶稣基督之人的心中。这圣灵在我们的心中廿四小时活跃的感动我们。若我们不限制祂，祂在一切的事上都会指教我们〈约14:15-27〉。圣灵是主动的在凡事上向我们显明，但是若我们的心有定罪或责备感，圣灵就无法向我们显明。另外，若我们无法相信上帝赐我们的以马内利应许，而进到总总的不安，忧虑，惧怕，无奈，各样心里的疾病等类，圣灵的声音无法感动这等心灵。再来就是信徒常常带着一些先入为主的原则，观念，规条，内容，方法，甚至神学知识与系统，这些都会限制圣灵的感动。当然，我们不否认神学，也绝对不否认圣经的独一主权。但是我们当晓得圣经是由圣灵启示的。若我们将我们对圣经有限的了解套在圣灵，便会限制祂无限的感动了。反而我们当认识圣灵是无限的，是按事，按时，按人，也绝对复合真理的启示来感动我们。因此一个真懂得圣灵的人是受心灵带领的，不是受圣经的原则，规条，道理，知识，系统带领的。他是受心灵指示，按心灵决定，按心灵事奉，按心灵生活，按心灵知道神的美意。信徒因为不懂心灵的事（感动），所以总是按仪文的旧样过信仰生活，也因为怕犯错，时常以圣经的准则限制自己。这等信仰虽然在行为与规矩上安分守己，但却无法知透神的心意，不能跨越许多信仰的领域，开创出事工的新境界。大卫君王正是明白圣灵而靠心灵知透上帝的心意，所以无论是在战争的得胜上，治理以色列国的方法上，认罪悔改的心肠上与众不同。现在已经是末世时代（也说是圣灵时代）。因此真晓得以心灵来跟从上帝的信徒才能经历最精彩的信仰，号令一个时代。

· 圣灵居住在所有信祂之人的心中。如果我们不限制圣灵，祂会在凡事上指示我们的。圣灵与我们同在就是为了在凡事上向我们显明、给我们感动。

· 我们限制圣灵的那个地方就是圣灵不能超出那些地方来感动我们。

· 我们有什么地方限制圣灵呢？

· 第一，就是我们心里还有定罪、责备的心。若我们感到上帝还不是很喜悦我生命的状态，我们是在限制圣灵了。

· 第二，我们常常看自己的有限而不信。因此我们的心会产生惧怕、忧虑、比较、无奈。

· 若我们得不到圣灵很实际的声音、释放的声音、平安的声音，我们的信仰生活就会定出一些的规条、道理、准则而行。那么圣灵就被限制了。

· 圣灵是无限的，不在字句里面，甚至可能超出圣经的字句来感动我们的。

· 圣经完整的系统会指引我们，但不是限制我们。

· 有些人说，我们认识神的话多少，圣灵感动我们多少，但这不一定。因为我们认识神的话是有限的。我们不是上帝，所以我们无法完全认识神的话。

· 若我们以自己现在生命的状态、信心的程度、我们理解的程度来认识神的话，那么圣灵的引导不能超出我们所认识的那个程度了。

· 我们不是否认圣经的独一主权，它是我们信仰的唯一根基。

· 但是圣经是怎样来的？圣经是圣灵启示，通过有限的使徒用有限的文字写出来的。所以，活的是那个字句，还是圣灵？活的是圣灵。

· 用圣经的内容在我们的处境、情况向我们显明的就是圣灵了。若我们是比较情绪化，圣灵会用比较情绪化的感动来向我们显明。若我们是比较理性化的，圣灵也会用比较理性化的东西来向我们显明。在我们的需要里面也有圣灵的声音了。

· 我们的问题一直不能解决不是我们的圣经知识不够，乃是我们在自己的问题里面听不到圣灵的感动。我们听不到的时候，就是自己的欲望（desire）。我们在自己的欲望里面听不到圣灵的声音，所以受到责备。

· 圣灵是可以在我们所认识的神的话之外感动我们的。圣灵的感动来了之后，我们再回去看圣经时，我们会得到新的亮光、新的角度、在不一样的问题当中发现圣灵跟我说话。

· 圣灵住在人的心里。一个活的信徒读了圣经后，他会用心灵来被引导。圣经就是我们心里面的圣灵了。

· 我们看到一个人有疾病、有苦难的时候，我们动了慈心，想要为他祷告时，我们就应该马上为他祷告。不用问这个符合神学吗、这个符合上帝的美意吗。

· 我们看到自己亲人在痛苦时，动了慈心后，马上告诉他“上帝愿意要医治他”。那个时刻，我们要顺服我们心里面的感动。那个时候带出来的表情、言语才能真正祝福他。

· 若有人对我们不公平的时候，我们心里感觉生气了。那么我们应该问他“为什么占我的便宜？”而不是在脑里面想『我是基督徒，我不应该跟别人计较等』。如果我们单单放着这样的心，那么圣灵不能在我们生气的时候感动我们了。

· 当然如果我们被占了便宜后，不觉得怎样，那就表示圣灵也算了。

· 我们听了信息得到感动后，马上讲『啊门！』接受那个话语。那么那个话语会成为我们的力量和引导。圣灵是在我们的情绪、感情、感动、感觉、需要来向我们讲话的。

· 举例：我们在公司或学校里对一个非信徒有好感了，我们心里的第一个想法就是我们不应该跟非信徒交往。可是我们真知道圣灵是要那样引导我们吗？我们对那个人有好感也是圣灵给的。我们可以慢慢接触她，认识她的思想、价值观、眼光、人格。若发现跟我的价值观、眼光不配合，有些东西也说不通。那时我们对她的喜悦也慢慢减少，我们顺服神而放掉。我们这样做会是上帝更喜悦的方法。跟信徒也要如此。

· 当然教会是不鼓励我们跟非信徒谈念爱。但是我们不要在那个地方被限制，乃要靠圣灵来得着我们终身的伴侣。

· 我们要用心灵来察觉、明白、顺服神的话。我们要用心灵的新样来活。

· 我们不必怕犯罪，乃要怕自己的信仰死板板，不能经历圣灵在凡事上的感动。

· 孩子有时会放肆，对父母、对老师很无礼、顶嘴。他们那样做的时候，他们的自我形象是很低的。我们要让他认识圣灵，要对他说，“圣灵还是与他同在、圣灵还是帮助他。”可能老师、父母都不了解他，但是圣灵知道，会帮助他。也让他知道，当他犯错的时候，圣灵也会知道，会指责他。所以他也会遇到不如意的事。我们让孩子活在圣灵面前好过让孩子单单顺服规则和规条。爸爸妈妈有时也会打错孩子的，那时要跟他说，爸爸打错了，圣灵也会知道。

· 在圣经里，牧师最喜欢的就是大卫君王。大卫是很豪爽、没有惧怕、满有喜乐的。为什么这样的人能够合神心意？为什么他那么清楚了解上帝的心意？因为大卫从小跟他的爸爸和兄弟是分开来活的，他从小就在牧羊，因此以色列人的风气很少影响他。

· 大卫跟歌利亚争战的时候，他的方法就是宣告“耶和华得胜”，丢就是得胜了。

· 以色列人的风气是就在律法、戒律。他们看的是人的条件。大卫是不受这些东西限制的。

· 从小在教会长大的人要小心，只认识圣经而不认识圣灵的人要小心。

· 圣灵是叫我们跨越我们信仰的领域。在末世时代圣灵更向我们的心灵显明，叫我们更明白上帝的事，那么我们才能得胜有余。

· 如果我们的问题一直重复，我们的问题一直不能解决，我们要发现在那个问题里面有圣灵的感动。

读《徒10:9-20，27-29，34-35，44-48》

· v10 彼得的饿也是圣灵所赐的。通过他的食欲主要向他显明。

· v12 这些都是旧约说不洁净、不能吃的食物。

· v14 彼得有一个观念、一个良知是他还不能通过的。

· v16 发生三次就是说有一个强调要给彼得了。

· v20 “不要疑惑”可说是开通(open-mind)

· v29 上帝在慢慢除去彼得的良知。

· v34-35 彼得听的时候，心完全被说服了。

· v44-46 圣灵降临在外邦人身上是从来没有发生过的事。圣灵是无限的。

· 圣灵一直开导人的心。当我们迟钝太久了、不能信了，圣灵要开导我们的心。我们很难信的时候，我们要多明白。明白后我们再读圣经，我们会得到新的亮光、指引。

· 有时我们的知识不够也有可能。我们认识到什么程度，上帝也会用那个程度来感动我们。我们越明白时，我们得到的感动会越多，也更实际。

读《徒16:6-10》

· v7 为什么这个地方要说『耶稣的灵不许』而不说“主不许或情况不许”。情况带来心里面的感动，叫我们知道是主的灵不许。

· v9 圣灵不单是叫人不要这样做、不要那样做的。圣灵不是单单『不要、不可』的。祂乃会把方法、道路告诉人，是全面地感动我们，叫我们知道当走的路。

读《加2:19-3:5》

· v19 我们若要得到正确圣灵的感动，我们一定要向律法死。不是不要律法，只看恩典。那是假的。在我的身上，就算我犯罪，上帝不会因律法来定我的罪、管教我。

· 不要跟牧师投诉别的弟兄或姐妹做了什么错事。我们先要看他有没有忧伤痛悔的心。

· v5 “听信福音”=明白福音，得到圣灵的感动而顺从。

1. 信徒身上的属灵问题常常导致他「限制圣灵」

· 信徒因属灵问题不知不觉限制了圣灵。我们的属灵问题就是没有完整的领受主耶稣基督在十字架的成就。

1) 无法领受在耶稣基督里那丰厚无限的恩典

* 信徒的思路无法按照十字架的丰厚恩典来思想。因此心里常收着隐藏的责备与无奈。

* 信徒因为领会恩典不全面，所以也因为多认识了圣经的道理（准则）或人的要求之后，良心常常被挑动，得自我控告。

* 心若感到愧疚，便无法活在恩典的光照之下，心灵就听不见圣灵的声音。（人若听不见圣灵的声音，无法胜过世界）

• 我们在律法没有完全死，所以不能在恩典完全或。我们有时可以接受、有时不能。我们面对某些的情况可以接受，对某些的情况却不能。
• 我们一知道了，就是我们会靠良知。
• 我们知道了，不能不自卑、惧怕、内疚。
• 有时良知的发动也不是因为我们做了什么很严重的错。例如：我们没有帮太太做家务、父母说我们给他们的钱不够。我们听到那些话之后，我们就会常常有内疚、自责。又或者要保护自己，想要为自己辩护。
• 为什么耶稣基督的赦罪大恩那么重要？因为人没有办法，活在地上我们一定会内疚、自卑、受自责。
• 我们得到了救赎大恩之后，当软弱的时候，我们更要明白主的恩典，让神的恩典显大。我们的罪、我们的无能在哪里？我是天天无法不被控告的，无论怎样做都是不能达到人的要求的。
• 因此耶稣基督需要钉在十字架上，叫我软弱时再次明白主的恩典更显大。
• 我们敬畏神、心被恩感的时候，才会决定不要再那么做、不要再血气。
• 我们是因敬畏神而不犯罪的。不是因为规条而不犯罪，都是从恩典显大来的。
• 如果我们的心灵里有恩典了，我们软弱时再次看到上帝的爱和体恤、向我施恩。那么我们的信心才会加增。

2) 无法信那单纯又容易的以马内利应许

* 信徒的问题不是不愿意信，乃是不能信，所以一直被世界（眼前的环境/人的话/问题）压抑。这是一种属灵的捆绑。

* 因为不信，所以不能看（确认）。其实应许的成就是天天发生在我们身上，但因为看不到，心灵无法活跃的听从圣灵。

• 上帝很看重我们的信心，但是祂不会因我们的信心不够而控告我们。
• 我们有时不能信就是不能信，信是不能像行为那样可以逼自己做出来的。
• 信不是强逼的。我们只有多看到恩典，才能够信的。
• 我软弱的时候，主还是有恩典扶持我。
• 我们没有力量祷告、没有力量站起来的时候，主怎样派人扶持我们。
• 应许是什么？即使我们不信应许，应许还是会成就的。
• 为什么我们会限制圣灵？因为我们不信、不看；不明白恩典，所以不看了。我们自责、在自己的无奈里活着。

3) 信徒若不领会恩典，不信应许的地方，自然会定出一些原则，观念，规条，内容，方法，神学来带领自己

* 若先带着这些的原则，观念，规条，内容，方法，神学（甚至是从圣经的道理来的），我们便限制圣灵无限的声音了。

* 其实许多信徒因为常带着一些人论或圣经道理在自己的思想里，所以无法被圣灵开导，在问题当中跨越领域。日子久了，失败的打击会越来越大，造成心里的无奈，失望，灰心，受伤等。（这都是不靠着圣灵，鬼赶不出的现象）

• 圣灵的声音、感动我们听不到之后，我们就会定出一些的规条、准则、原则、方法、道理、系统。这些东西会限制圣灵。
• 师母自职教托儿所后，常常带着挫折感回家，尤其是她真的带着爱心要教导孩子们时，看到孩子不听话、乱成一团的时候，就会血气的骂孩子了。她一开始骂孩子的时候，她就失去权柄。她不了解为什么会发生这样的事。
• 牧师问师母，她是不是有一个想法。就是孩子一定要听她的指示（instruction）。孩子一不听指示的时候，他们就是会侵犯到她的想法。她的想法一被侵犯的时候，她就没有办法控制自己了。所以师母要找到自己的形象：慈祥、有权柄的形象。她若得到这样的形象，她必定要把所有的原则放下，这样她才能去到孩子的角度和得到智慧。
• 父母教导孩子失败的地方是因为他们都有自己的原则。例如：孩子不可以对父母态度不佳（attitude）、不可以顶嘴（talk back to them）。但是这些是孩子要发泄自己的方法。
• 我们定出自己的原则后，我们不会听到圣灵的声音。因此父母要爱孩子、要温柔对他都不能了。
• 我们用原则道理来教孩子是不能的，我们要全部放下，只有用心灵来爱他们，去到孩子的角度来明白他们的不满情绪才能够得到圣灵很明确的感动。
• 如果原则想法我们不能分开的话，我们被触动的时候，我们的想法会越来越强，我们的受伤越来越重。
• 举例：太太的想法是丈夫一定要帮忙她做家务。她有这样的想法后，就算丈夫帮忙了，她也不会感到怎样。可是丈夫一没有帮忙的时候，血气就会马上来。
• 我们的原则越来越加强（enforced）的时候，我们会容易受伤。

4) 限制圣灵的结果就是：一直在同样的问题当中重复失败

* 若身，心，灵，生活，人际关系，经济，事奉的问题一直留着或重复，对信徒的心灵绝对有损伤。这是因为我们荣耀的上帝子民是已经承受了‘管理一切，治理一切’的应许。但是若我们的心里与肉身的问题继续没有出路时，我们的心灵会一直失去恩感与信心，圣灵的声音也因此会越来越稀少。

• 我们常常会用自己的原则、想法（mindset）来限制圣灵。
• 我们的想法不被开导的话，我们一直会在同一个问题里重复。我们的事奉、心灵的忧闷不离开。
• 信徒被造的时候，上帝给他们一个应许：要生养众多、管理一切、治理一切。
• 我们不能治理我们的情绪问题的话，我们会慢慢失去信心和恩典。所以我们对上帝反而有一个说不出的无奈，在一些的情况里就是不能信，这是信仰的界限。
• 上帝是愿意帮助我们的，只要我们不限制圣灵。
• 不要用我们所认识的话来限制圣灵，反而要让那个话语指引我们来受圣灵的感动。

2. 圣灵住在我们那大过宇宙的心里，不要限制祂

* 圣灵住在信主基督之人的心中，以心中的感动来跟他说话。因此属灵人是都晓得如何按「心灵的新样」来生活。

• 圣灵住在我们的心，。所以我们心的波动是反应圣灵的。
• 我们的心是一直跟我们讲话，我的心给我感觉、感动、意念、情绪。然后用上帝的话来证实。神的话是通过我们的心向我们讲话的。
• 所以我们绝对要保护我们的心，叫它不受责备。

1) 若我们的心不被责备，我们心里的感动（感受），是都反射圣灵的声音

* 其实，当我们的心不被责备时，我们心里的一切的感觉，情绪，兴趣，需要都是上帝向我们显明的途径。不但是积极的感动（例如：平安，喜乐，仁爱…），甚至是消极的感动（例如：生气，担忧，受伤…），都有圣灵的声音在里头。

• 我们的心不被责备向上帝坦然无惧的时候，心里的感动就是神的声音了。所以我们求的都会得到。
• 我们的心可以生气、可以担心、可以忧闷、受伤，但是不要受责备。
• 别人误解我的生活我会受伤。那时上帝对我们说，我的受伤等于上帝也受伤了。所以上帝会在那个地方施恩给我。
• 我生气的时候，上帝也在生气。我为孩子担心的时候，上帝也在担心。并且比我们更担心了。

* 但是当我们的心被责备时，我们无法认别我们心里面的感动，反而那些感觉是继续叫我们受压迫，定罪，试探，累积苦毒，继续放纵，无节制…

• 但是我们的心被责备了，觉得上帝不喜欢我们，那么我的生气就是自己的生气，我的担忧是自己的担忧，因为我属灵的系统乱了。
• 我们心被责备时，我们会把所得到的感动解释为控告。
• 人是一直被责备的，所以需要主的恩典。

《圣经里的属灵人，例如：亚伯拉罕，摩西，大卫… 都不是按所记录的律法/诫命，乃按心灵知道神的心意，跟从祂》

• 大卫是很奇妙的一个人物，他做的许多事很像都破戒了。
• 历史历代的人犯罪之后都会献祭，但是大卫犯罪后，他得到的是忧伤痛悔的心。所以他知道上帝已经赦免他，他也不必献祭了，反而他能赞美主《诗51》
• 我们不是用字句来叫主听我们的祷告的。要不然我们被责备的时候，我们就会感觉上帝没有听我们的祷告。
• 我们生气、受伤时，上帝也生气也受伤。
• 摩西虽然把律法给以色列民，他却不被那些规条捆锁。

2) 因此，信徒若重视自己的身份，重视自己的身上已拥有的应许，也当「同样重视」自己心灵里的感动

* 信徒不要以消极的感受（生气，担忧，受伤，寂寞，缺乏感…）为不良好的感动，若我们是蒙爱蒙约蒙福的，那些感动里也必有神的声音。所以当坦然无惧的面对神，察验那些感动所会带来的祝福。上帝的祝福就在祂给我们的声音里头。若我们听得见上帝祝福的声音，良心与主所要祝福的配合，以无伪的信心接受，那实际的祝福必定临到。

• 我们若真的重视自己的身份，我们同时也必定会重视我们心里面的感动。
• 如果上帝是住在我们的心的话，我们的心必定有上帝的声音。
• 若我们常常觉得我们很寂寞，即使是来到教会，还是感觉到寂寞，那么上帝要把我们的配偶给我们了，上帝要我们为着我们终生的配偶祷告了。
• 我们有贫穷感的时候，上帝给我们的感动是，祂要赏赐我们，好叫我们的喜乐得以满足。
• 重要的是我们的良知要配合上帝，上帝也不喜欢我们很寂寞、很贫穷。
• 上帝要我们的心灵丰富，我们也得到丰富。这个才是荣耀上帝的样子。
• 若我们已经那么顺服主了，我们应该是富裕的。我们必定信上帝会给我们富裕。
• 如果我们因奉献而感到贫穷的话，那个不荣耀主。

《赵镛基牧师：“上帝与我们的良知一致的做工（祝福）”》

• 上帝愿意给我、祝福我，但是我一直认为我不蒙恩、我不蒙主的喜悦。那祝福不会来。

《彼得对圣灵感动他要祝福外邦的事上带有无亏的良心，也以无伪的信心祝福他们，因此圣灵赐下证据》

• 彼得看到异梦，上帝叫他吃。若彼还是一直不吃，那么他的事奉会停在一个地步而不能发展。

3) 当以刚强壮胆的心顺服心灵里的声音，不需疑惑

* 若认定了是圣灵的声音，放胆顺服。在如此顺服主的事上，不可胆怯或再三疑惑，否则见不着果效。

• 我们得到心灵的声音后，我们要勇敢的顺服，不要疑惑。
• 看到有需要、有病的肢体时，我们马上为他祝福祷告。我们要顺服我们心的感动。

E.g. 代祷者若看见软弱肢体而动了慈心，当放胆（若必要时按手）为他祷告，那祷告必有果效。

• 决定要祝福一个人。不要在他很惨的时候，才同情他。即使他的情况好起来了之后，我们还是要祝福他。

E.g. 事奉者的心灵若得了感动是上帝所赐的信息，当放胆传讲，不可因自己恩赐的有限或他人的消极反应而疑惑。

E.g. 夫妇之间的身，心，灵生活，不要限制圣灵，当按心灵的感动（需要）来沟通，接触，相爱等。

• 夫妇间的吵架、夫妇彼此的相爱都是从圣灵来的。不要以为圣灵只会在我们读经、祷告时才会给我们感动，那是限制圣灵的。
• 我们从来没有明白过圣灵在我们的情绪、心感一直带动我们。不要把圣灵放在盒子里（限制圣灵）。
• 我们在寻找教会地点的时候，不要先看价钱，总是要看、要问主。
• 信徒应该玩的时候要玩；应该温柔的时候温柔；应该幽默的时候要幽默；应该松懈的时候要松懈。

E.g. 信徒在生活当中许多的决定，有如寻找工作，享受娱乐，花费购物，休息，等。若得了心灵的声音不需疑惑。

3. 若我们不限制圣灵，放胆顺服心灵里的声音必有证据

• 我们懂得顺服圣灵给我们的感动的话，我们必定会得到证据

1) 最明显的证据，就是心灵得着完整的「自由」

* 自由的心灵 = 看见自己心想要的就是上帝要赐的，自己心想做的就是上帝支持的（换句话，上帝的作为配合我的心怀意念），因此能口唱心和告白：“耶和华是我的牧者，我必不缺乏”。《有如在青草地和溪水旁被大牧者带领的羊群一般》

• 自由是什么？自由就是：我想要的就是上帝要给我的；我想做的就是上帝会支持的。Your desire is exact what God desires.
• 保罗对自由的教导是我们凡事都可行但不都有益处。所以我们选择不要做某件事。这个也是自由。
• 一个活在上帝面前，心灵不受责备，并心里每个反应都听到圣灵声音的人想要的就是上帝要给他的， 他想做的就是上帝会支持。
• 大牧者把羊群带到青草地时，羊群在那里想做什么就做，大牧者都喜悦。
• 有时我们也会感觉我们想要的东西，上帝没有给我。那时我们真问自己心的时候，我们会发现其实我们也不那么需要那些东西。
• 我们所愿意的就是上帝愿意的。我们的心灵要跟上帝和好。
• 若我一直问上帝为什么把我造成这样、为什么我得到的都是次等的。若我们不明白主的心、主的美意是什么。我们一直留住这样的思想久了之后，我们会失恩。
• 有些东西上帝暂时不给我们，但是我们要明白上帝的心。一直到我们的心能够跟上帝的心一样为止。
• 我们不要心想要一样东西却说，“主是不会给我的”。我们跟上帝说，“为什么有这个需要”。那么上帝必定向我们显明。
• 这样自由的人自然会爱神、爱人。

2) 得着「爱神爱人的灵」　

E.g. 多得恩典，多分出恩典；多得丰富，多奉献；多得人的爱，多分出爱；多得健康，多让主使用…

* 圣灵是显而易见的。虽信徒领受的教义都是‘正角’的，但惟有得着爱神爱人的灵，才是正确的。

• 我们得到人的爱之后，我们对人更会有怜恤。
• 我们真看到主给我们完整的自由、丰满的时候，我们必定会分出去。
• 我们认识了耶稣的信息后，若开始和人比较的话，我们是还没有得到那精意了。
• 圣灵是显而易见的，从我们的表现就能看得出我们有没有爱、有没有自由。

3) 在处事待人与事奉上，「大有恩膏」

* 因圣灵是在信徒的心里动工的灵，所以被圣灵充满的人在处事待人与事奉上，都满有「感动与感情」。

• 圣灵是“感”
• 真被圣灵引导的人必定会有感动 (conviction) 和感情 (passion)。
• 圣灵的恩膏在一个人的身上时，我们能够从他身上看到这两样东西。
• 彼得得到圣灵的感动后，到了一个地方传道的时候必定是带着感情去讲的。
• 保罗得到感动写信给某个地方时他必定是带着感情来写那封信的。

4) 「传福音的门」必定大大敞开

* 从我们所爱的人开始，我们都会借我们心里的大能大力影响他们。我们的心灵也会开启福音的门，一直到地极。

• 真知道主的美意，又有感动和感情的人必定能够吸引人。