主日信息－「如何享受蒙应允的祷告」之二

24/08/08

《罗12:1-2，雅1:5-8，4:1-8，弗5:15-21》

享受「以察验为中心」的祷告

· 我们需要的一切的答案是在祷告里面的

· 属灵书记里面最多的就是祷告的书。祷告就是跟上帝沟通

· 我们跟上帝能够亲近是藉着我们的祷告来的

· 沟通是两个人的。我们讲上帝听、上帝讲的时候，我们听

· 有些人一闭上眼睛就能够看见上帝。有些人虽然听得到上帝的声音，但是胜不过自己的心情

· 有些人在日子好的时候，能够听到上帝的声音，但是，在苦难时就听不到

· 我们无论在怎样的难处、情况里，若都可以听见上帝喜悦我们的声音、上帝怜悯我们的声音，我们还有什么问题呢？

· 我们第一个的问题就是听不到上帝美意的声音。我们不知道上帝的美意，就不能享受上帝的能力

· 第二个问题就是我们不察验上帝的美意

· 第三，就算我们明白了、也差不多察验了上帝的美意，却没有把握那是上帝的美意。所以，当我们一遇到斥责时，我们就会怀疑上帝的美意

· 我们的痛苦是从我们的不谦卑来的

· 传道是一个器皿。当他传讲上帝的话时，他自己也要听。这就是谦卑

· 很多人的祷告是以祈求为中心的。甚至是很好的祈求，比如求才干、求智慧、求恩赐

· 我们的祷告要从祈求改变成察验

· 我们跟上帝的关系好的时候，我们就能看见上帝已经给我们了。那么，我们才能察验的到

· 宗教徒的祷告是以自我为中心的。我们一直向上帝祈求给自己什么东西，若有一天上帝问回我们，为什么祂要给你呢？揭穿之后，我们祈求的都是为了自己的

· 基督徒的祷告是求主将祂的旨意行在自己的身上。这样的人向上帝求钱时，他是为了爱上帝的子民、国度来求的。所以，就算上帝不给，也没有关系

· 上帝喜欢某些人的祈求、不喜悦某些人的祈求。上帝喜欢亚伯拉罕、雅各的祈求，却不喜欢罗得的祈求。一个是以上帝的目的，另一个是以自己来祈求的。他们祈求的根基不一样

· 异教徒所祈求而得到的是从魔鬼来的。他们得到的就是灭亡的凭据

· 我们不是祈求、乃是察验上帝以给我们的是什么

· 我们要如何察验？以创造整个宇宙万有的上帝的话来察验

· 用可兰经来察验的人是回教徒、用佛经来察验的是佛教徒。靠自己来察验的就是自我徒

· 很多人只相信自己。我们用上帝的话来察验；无论我们多么微小，我们是上帝的儿女、是上帝爱的，我们活在地上有目的、上帝是要给我们基业、能力、渴望的

· 我们虽然什么都没有、我们虽然很软弱，但是上帝的话这么说了，我们先接受

读《罗12:1-3》

· 《罗1-11章》用一句话来讲，保罗说大话了。但是，他不是自己讲的，乃是按照圣经讲的

· 《罗12》是以“所以”来开始的。“所以”这个字把上下文联接起来了

· 上帝的旨意就是《罗12:3-16》的内容

· 我们不要效法这个世界。就是说，不要用世界的方法来看自己、看自己的孩子、事业、家庭等

《雅1:5-8》

· v5 “缺少智慧”=还没有明白上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。得着旨意的人是有智慧的

· 很多时候，我们没有定见、我们心怀二意。所以，得不到上帝的旨意

· 我们从上帝的话，来听见上帝的声音、来明白上帝的旨意的时候，我们会成为最好看的人。这样的人身上的疾病不成为他的阻挡，反而是充满荣光的

· 这样的人虽然没有钱，也不会缺乏的

· 世界的人是政府要给钱，才生孩子。但是，圣徒不是这样的。圣徒是要生就生。生了之后，需要钱的时候，钱就来

· 虽然我们当中有些人不是读过很多书的。但是，只要他们明白上帝的话，懂得上帝的旨意，他们会成为最聪明的人

· 父母不是一生了孩子后就什么都会懂的。孩子渐渐长大的过程中，他们会得到新的智慧来养育孩子

《雅4:1-8》

· 我们的痛苦来自我们的私欲

· 举例：夫妇吵架的时候，他们会突然间变成很聪明、几年前发生过的事都会想起，用来控告彼此

· 我们的私欲会叫我们发出破坏的力量。我们若因上帝的话，谦卑下来，我们会得到建造性的力量

· v4 效法这个世界的人是以上帝为敌的

· v6 上帝会赐恩给谦卑的人。我们不谦卑的话，无论有多么好的条件，上帝若不使用，什么条件都是无用的

· 魔鬼是什么？魔鬼就是不顺服、不谦卑的灵

《弗5:15-21》

· v15 为什么我们要谨慎行事？因为我们很容易按自己的私欲行事

· v18 不要醉酒。醉酒＝醉这个世界。酒代表世界、也代表让我们很容易上瘾的东西

· v21 “彼此顺服”是谦卑人的表现

1. 我们已经听见、看见、拥有了「神那活泼又有功效的声音」

· 上帝的话是活泼、是有功效的。就是说，上帝的话会继续发出声音，而不是死的

· 这个声音告诉我们，每天要怎样活、怎样对人、要带着怎样的心来做工等。很多人是死读上帝的话的。所以，他们不喜欢读圣经

· 圣经是客观的启示、但是我们读了之后，会在我们个人的现场、情况、时间向我们说话

· 我们得不到上帝的声音，因为我们是糊涂的。我们读了圣经，但是听不到上帝的声音是因为我们不把上帝的话当真

· 我们接受上帝的话只有50%-70%了。不接受的那30%就是我们无法听见上帝声音的理由

· 有时我们会看自己的条件，而不接受上帝的话。无论我们多么软弱，先接受上帝的话

· 无论我们懂得圣经的话多么的多，只要我们不把上帝的话当真，我们还是得不到能力的

1) 凡蒙重用的主仆都有「遇见神」的经历，但是比肉眼所看见、肉耳所听见的经历更重要的，就是他所听到之「神的话」，在他们生命、生活里继续作「活泼又有功效」的提醒，使他们能顺从，得着能力，看见成全《申30:11-14，6:6-9，书1:8-9，提后3:14-17》

· 所有在圣经里面的伟人；他们的生命都有一些特别的经历。例如，他们亲眼看见上帝、也有经历过红海开起的事等

· 无论他们有多么大的经历，那些经历只是发生一下子的事来的。他们是无法一辈子看见红海被开的。红海开了之后，摩西还要过旷野的

· 他们遇见的是上帝而不是单单遇见那个特别的经历。他们都把上帝的话刻在自己的心版。上帝的话成为他们的动力了

· 上帝叫摩西去面对旷野。摩西听见这句话后，才不会怕旷野的。他得到了上帝的声音后，知道了自己是谁，也知道凡抵挡他的人都会遇到不好的事等

· 保罗知道上帝要他到罗马去之后，他才不会害怕大风浪

· 我们曾经听过、明白过、信过的上帝的声音。听过、明白过、信过的那句话必定要成就出来。并且会在我们最艰难的时光里，给我们绝对的力量

· 今天人爱我们，明天就可能不爱我们了。今天有的东西，每天会失去的。若我们没有定见的话，我们会被情况、事情来受影向的

2) 今日我们所听见「神的声音」，所看见「道成肉身的基督」，所拥有「圣灵一切的奥秘」，比亚伯拉罕、摩西、戴维所领受的更美好《林后3:1-18，来9:11》

· 我们得的话语比摩西得的更多了。因为，我们已经看见了耶稣基督所成就的事

· 我们是上帝的儿子，也是这时代的主角。我们看耶稣基督的样子怎样我们就会成为怎样的样子

· 耶稣基督告诉门徒，他们会成就比祂更大的事。主叫门徒跟祂同得冠冕

· 很多时候，我们根本不明白上帝的话。所以，上帝的话不会成为活泼的

· 主的话若跟我们的生命没有关系的话，我们就不会喜欢祷告了

· 当我们很累的时候，我们或许真的很希望早点能够退休。但是，我们能够又上班、又事奉、又照顾好家庭，就是我们能见证福音的大好机会了

· 我们真的有把上帝的话当真吗？我们是否只听老板的话，而不把牧师的话当真呢？

· 许多人在属灵的压制下、在文化的影向下，很难不听、不怕老板的话

3) 我们地上日子所需用的智慧，主没有一样不告诉我们，包括一切的一切 → 要成为定见，并要以此定见来判断万事 ⇒ 将神的话语归纳整理，可得以下几个重点；若在凡事上以这样的眼光来察验，那无限的圣灵必向我们显明神的美意：

· 上帝的话有五个重点：

① 你是我所爱的儿女，我永远与你同在，你的一切条件、际遇都是我所安排的

· 上帝永远爱我们，永远与我们同在。所以，我们得到的一切条件、所遇见的一切情况都不是偶然的，都是上帝为我们预备的

② 你是永远不死的，我为你预备了永远至美之事 = 四大福音化(地上日子)，得冠冕而治理永远国度

· 上帝因为永远爱我们，祂给我们永远的时光。我们如今要成就的大事就是四大福音化了

· 我们不是一生出来就知道活着的理由。但是，都是上帝为了成就四大福音化给我们的

③ 你是我所爱的，所以你随时都要看见我向你显明的大爱，也要爱我、爱我所爱的儿女们

· 上帝为了爱我们才造我们。但是上帝不能单方面来爱我们。我们也要爱主、要回应主

· 什么叫爱主？爱主的定意是，无论上帝给我们怎样的情况，我们以那情况来喜悦上帝，不埋怨。我们的情况是独特的

· 我们喜悦上帝，要回应上帝的表现就是爱我们身边的人

· 多思想，我们是否有爱上帝、爱人呢？。我们若感觉生活很空虚、孤单的话，我们不是以爱为中心生活了。那时，我们也会遇到不顺利的东西

· 我们一生是要得爱，发现爱的

· 若我们是以做事为中心、以事奉为中心的话，我们完蛋了。我们很容易跟别人吵架的

· 我的问题在哪里？虽然，上帝叫我们做很多的事，中心点都是为了爱

· 我们用爱出发来生活，我们才会看得见上帝的旨意

· 当我们要做自己的主人的时候，我们会碰钉子，也会感觉到很累

④ 我已赐给你凡事上的智慧，所以你可以学习、察验、经历而发展

· 上帝已经将凡事上的智慧赐给我们了

· 上帝不需要我们是完美的。上帝要我们求智慧。求智慧就是有心要学习

· 上帝喜欢我们有心学。我们有这样的心的时候，是上帝已经向我们显明了

⑤ 我必按时供应你的需要，你要靠我所赐给你的灵力、智力、体力、财力、人力而活

· 我们凡事上要得智慧。智慧能改变全世界

· 我们可以向上帝求五大能力。求了之后，我们能看到上帝按时的供应

· 例如：智慧。我们只需要现在所需的智慧。我们不必多得别人的智慧

2. 因此，只要有心愿意察验主的美意，就能听见主的声音

· 我们要明白察验法。不能当用头脑、观念来了解。上帝要我们把祂的声音当作最重要的

· 上帝喜欢的察验法是用我们全部的生命、全部的信念来察验

1) 主的一切美意，都隐藏在我所拥有一切的条件、关系、生活现场、时光里

· 上帝要我们改名。亚伯兰改成亚伯拉罕。雅各要改成以色列。西门改成彼得（盘石）

· 改名是非常重要的。改过我们的根基、重新认识自己

· 改名之前，我们听到上帝的声音是局部性的

· 我们的孩子跟我们的仆人领受我们的话的心情、感动会不一样

· 我们生来很看不起自己的地方、条件要全部改到完

· 雅各还没有改名之前，他到上帝面前去的时候，只会求上帝给他有衣服穿、有饭吃

· 为什么上帝要考验约瑟？上帝呼召约瑟是要他成为宰相的。但是，约瑟从小只喜欢父亲给他的彩色衣服。若约瑟从小只满足爸爸给他一点点的东西的话，他会变成没有出息的

· 上帝要约瑟看见上帝如何在最小的事情上、情况里使用他。上帝如何把恩人放在他的身边

· 我们昼夜要改变的是我们的眼光。我们眼睛微小的时候，我们向上帝祈求的都是很微小的东西。因此，我们就会跟别人比较、常常要争取什么

· 我们犯罪也是因为我们看不起自己来的

· 撒但在某一个地方打倒我们，叫我们的心变小之后，我们生存的意力都会没有了。那么，我们就完蛋了

· 一个要察验上帝旨意的人不要看自己的条件。既然圣经说了，我们就信

* 神在我身上永远的美意，就是透过我在地上的日子、所拥有的一切条件、人际关系、七现场的相遇，来 ① 重生我，成圣我，叫我事奉而得冠冕(个人福音化)；② 透过我的生命要赐福给我的配偶、儿女、后代；③ 也叫我参与「地区的基督团契所开展的生命运动」，而得着神所安排地区里的肢体；④ 也将这生命运动继续展开到地极、万民

2) 先以基督团契为中心建立「生活运作系统」之后，才能看见「神在我的条件、关系、生活现场、每天时光里的美意」

· 上帝不单要我们察验，上帝要我们投入。亚伯拉罕有祭坛、摩西有会幕、大卫有圣殿。我们有的是教会

· 一个人没有以教会、肢体为中心的话，他察验都是为了自己的发展，不是为了国度的发展

· 我们以肢体、聚会、教会为中心活的时候，我们才会知道一个星期要做什么

· 若我们一个星期只去教会一次，我们察验的东西是不会很细密的。我们知道上帝爱我们，不过是很抽象的。不会很清楚上帝如何在我们的凡情况里爱我们

· 我们以肢体为中心不是为了教会好，乃是为了自己好的

· 牧师是孤单的。他有点软弱的时候，没有人会用上帝的话来向他讲。但是，他得胜的方法就是跟圣殿里面的肢体在一起。上帝会用圣殿的肢体来对他说话，来感动他

· 肢体关系是很奇妙的。我们要强调的是spiritual touch(属灵的触摸)

· 听信息重要，但是要得到完整的医治的话，我们要得到属灵的触摸

· 我们的被造是为了发出我们生命的光彩的。我们在肢体当中，要得到安慰、得到力量。肢体都成为我们的恩人了

· 来了肢体生活，知道了肢体的需要、难过的事后，有心为他代祷；有这样生命的人是会成为长老或牧者了。这个心是上帝给的

3) 作到定时祷告，才能享受「随时凡事上得着神的美意」的福份

· 有心要察验上帝旨意的人最基本的表现就是有定时祷告

· 什么是定时祷告？我们今天听到上帝的话，回家了。明天早上一起来，就想发现上帝的旨意、想听上帝声音；就是定时祷告了

· 我们早上定时祷告的内容会成为我们一天生活里面的动力

· 早上察验上帝的美意；晚上确认上帝的带领

· 有定时祷告的人的灵会很轻，不会常常累

· 新加坡的步伐很快。所以早上不做定时祷告的话；人的话、人的思想会冲到我们，使我们很累

· 我们一天没有力量是因为我们不做定时祷告，要不然就是我们的祷告很仓储（没有真正遇见上帝）

4) 时常享受「以察验为中心的祷告」，日子久了，就能凡事上越来越清楚掌握神的美意

· 以上三点做了之后，日子久了，我们的生命会很通，会得到很多的智慧

· 智慧是会累积的。跟上帝真正同行了五年的人真的会有一个智慧。跟这样的人分享一下子之后，就会觉得很享受

3. 只要靠信心跟从，就能看见主开始动工了

· 察验之后，我们要做什么？我们先要确信，我们所察验到的美意、话语是上帝对我们说的

1) 确信「我的判断、说话、作事，都是从主而来的」，是非常重要

· 很多人察验后，懂得上帝的美意，但是一遇到一些艰苦、不太顺利的事时，就动摇了。因为他们没有迟守

· 我们懂了上帝的美意后，不要被摇动。知道了上帝在孩子身上的美意后，不要因孩子一时的调皮就被摇动

· 魔鬼常常会用人的话、情况来挑战我们刚刚察验过的美意。所以，我们要敌挡魔鬼

· 挑战一来，我们没有把握的话，我们就会气馁、失去美意。那么我们又要从新察验

· 有时我们用心预备了上帝的话，要教导；但是，还没有开始前就看到弟兄姐妹都没有心要听、甚至不来聚会。我们就因此气馁、失去胆量、失去信心来传讲

· 但是我们有把握，知道是上帝要我们传讲的。我们传讲完之后，上帝自己会成就到完

2) 保持信心所带来的慈爱、平安、喜乐、盼望的心怀意念来面对人、事时，会看见圣灵的恩膏、能力、赏赐继续不断地临到我的生命中

· 有时，我们就是没有把握。我们会想，“万一那不是上帝的美意，怎么办？”

· 不管我们的情况怎样，我们若带着儿女的心、身份以我们现在信心的程度，来察验的话。我们所察验到的美意，在那个时间表里面是绝对对的

· 以我们信心的程度来察验，那察验得来的美意是绝对真确的

· 举例：我们察验后，去了某间公司上班。过后，那间公司不赚钱，几乎要倒闭。难倒，那就不是上帝的旨意吗？难倒上帝不能叫我们在艰难中学习到功课吗？

· 上帝讲的不是对错。上帝要的是我们愿意察验的心

· 如果保罗没有这样的确信，他遇到风浪时，他的心如何能被不动摇呢？他遇到人要杀他的时候，他还会有勇气面对吗？保罗知道他还没有到罗马之前，他是不会死的

· 我们的心灵真的把握，确信上帝的美意后，在美意还没被成就出来之前，我们要死也死不了的

· 我们为孩子祷告的时候，得着上帝给我们的感动、平安、看见孩子身上有些独特的地方之后，我们要把那美意刻在我们心中

3) 因此，在凡事上能得着美好的证据，作出活生生的见证

· 这样的人所讲出来的话就是上帝的话、美意了

· 所以，他们天天帮别人看上帝的美意。人在痛苦的情况里，他们能看见上帝的美意。日子过了之后，他们会得着证据

· 在同样的情况里，他们看过圣灵的工作。所以，他们什么都不怕。这样的人无论去到哪里，情况都会改变

· 有些人，你给他们什么垃圾，他都可以把垃圾变成宝物。而有些人是，无论给他们什么宝物，他们都会把宝物变成垃圾

4) 蒙恩的见证带来蒙恩的相遇，蒙恩的相遇又带来蒙恩的事工

· 信徒得着的恩典都一样。人的样子，情况差不多都一样。但是，我们的眼睛、我们的代祷能够改变情况。所以，我们是上帝可以把一个时代交给我们的人

分享祷告题纲

1. 我们已经听到、看见、拥有「神那又活泼又有功效的声音」：我是否真正明白：今日我所听到、看见、拥有的，比埃布尔拉罕、摩西、戴维所领受的更美好？透过圣经启示、耶稣基督、和圣灵，父神已将关乎我在凡事上的美意向我显明，且实际地影响我每天的生活吗？

2. 因此我们只要有心愿意察验主的美意，就能听见主的声音：我已否享受「以察验为中心」的祷告？我已否得着：主在我的条件、关系、生活现场、时光里所隐藏的美意？我是否明白：若不以「基督团契里的学习、经历、事奉、祷告、见证主」为中心生活，就无法得着神在「我的独处、家庭、事业、联络网」里所隐藏的美意？我的定时祷告，如何影响我每天凡事上的蒙恩？

3. 只要靠着信心跟从，就能看见主开始动工：我在判断、说话、作事上，都确信「那都是神的美意」吗？当我以如此的信心说话、作事时，能看见圣灵所赐的恩膏、能力臨到我生命里吗？每天凡事上，我是否得着美好的证据而能作活生生的见证？同时也看见见证所带来的果效？