22/10/2019 门徒培训 朱志山 牧师
耶稣说：“我是世界的光”
经文：《约8:12-30；5:37－38,44》
序论：大家晚上好！今天的经文，各位都已经读了吧。我们的主题取自于这个经文第8章12节，主耶稣说：我就是世界的光，跟从我的，不在黑暗里面走，他必要得着生命的光。上帝造光，这光是很奇妙的一个物体。各位，有谁能够看见光呀？你看见光的时候那已经不是光了。
各位，有谁看过日出？你就等着太阳像火球一样的“嘣”出来。但各位要知道，你看到的时候，不是你看到太阳才有的光，在太阳还没有出来之前已经有光线、有光芒。你的周围、花草树木、你的环境，你都已经看得到了。这证明光已经来到你的眼中了。所以，不是你看到有一个发光体，那个发光，那个就是光了。现在你眼睛开起来，马上看到周围的事物、东西、环境，就是光已经临到了。各位会明白我要讲的东西吗？我们现在要讲属灵的光，这是一样的意思了。
1、基督徒对光的认识；
属灵的光是怎样的光？我们主耶稣说：我就是世界的光、生命的光。那不是我们晚上做梦梦到耶稣，或者看到一些很奇特的现象。好像大马士革路上保罗看见大光，那个当然是从神来的一个很奇特的光，甚至叫人的肉眼能够看得到的。
但真正的、现在上帝所讲的生命的光、基督的这个光，不是用你的肉眼能够看见的，乃是你跟从主、遵行主的旨意的过程中，你发现你已经活在光中了，你是自然看见与你同在同行的主了。祂就是生命的光，祂照耀你的灵魂，祂赐给你灵魂里面的平安喜乐，祂的圣洁在你的心中，祂的公义在你的心中， 这个光在你的心中了，你已经活在光中了。
（1）跟从我的不在黑暗里走；
我现在要说的就是当我们每次说我们看到光吗？各位不要去寻求一些很奇特性的光芒 。就好像教会里面很多的人要寻求很奇特性的经历，很奇特性的感觉，或者很不寻常的有些神迹，或者一些梦。但是他们的生命根本没有活在神的旨意，没有遵照主的旨意而行。那么他们说他们看见的刺激了一下他们的心，那个不叫做生命的光，那只不过被一时之间所发生的一些事件或者一些经历刺激到。
但主说：你们跟从我的就不在黑暗里走。你们跟从我的，跟我一起同行的，就同时看见我的。所以，不要一直要看见有现象性的耶稣，要跟从这位主，背起自己的十字架跟从祂，遵行祂的道，这个过程中你就看见主活在你的心中，那你的心中就有光了。
我在教会里面看见有很多很多的基督徒，在教会里面十年二十年，我不也能说到底是基督徒还是教徒？他们的人生虽然在教会，但很多看不见。他们在有些的事情上，对钱财、对性、对关系这些东西有些躲躲藏藏，一直在一个隐藏的罪里面。
他们有时候主日去做崇拜，做完之后继续过着他们自己的生活。其实他们是躲躲藏藏的，他们在很多的事情上，其实不能向上帝坦然无惧。然后，他们就用一些东西来叫自己的良心得到安舒！因为要给自己良心有安舒，所以我懂我会背经文，我读过一遍圣经，我在教会里面有服侍，我做了教会里面很多的义工啊……
各位，我并不是说不做这些东西，都做，但你一定要问：如果我们的生命里面看不见那个光，我们用很多很多形式的东西来取代，那是不行的。所以，信仰生活里面你绝对不能走捷径，或者忽略你心中的主。所以，主耶稣说：你们要跟从我就不在黑暗里走。
（2）Coram Deo（活在神的面前）；
在16世纪信仰改革运动，the reformation（宗教改革运动）的时候，在16世纪马丁路得，还有很多那时候的改革家，他们从罗马天主教出来，那时他们一直在祷告、他们在想：到底我们要把怎样的一个概念带给全世界？让全世界人知道真正的基督信仰跟已经走偏的罗马天主教的真正的不同在哪里？他们就思想这个东西。到底整个基督信仰的大概念是什么？
因为罗马天主教也有祷告，我们要祷告；读经，我们也读经；服事的也有，什么都有，很多的仪式都有。但到底哪个东西是我们纯正的基督信仰跟罗马天主教是不一样的？那时马丁路得他就讲出很重要的整个基督信仰的大概念就是Coram Deo（这个是拉丁文）。
Coram Deo的意思就是活在上帝的面前（Live in the face of god，或 Live in the presence of god）。不管你做什么，不管你读经也好、祷告也好，形式仪式上你跪下来或站起来也好，In the presence of god，在神的面前做！甚至你软弱也好，在神的面前软弱。一句话来讲，整个基督信仰的大概念就是马丁路得讲的这个了。
如果基督真的活在你里面，这个生命的光在你里面，你不能不活在祂的面前。甚至因为你活在祂的面前，心中的那个罪、很多的罪，你是很挣扎的，你是一直跟你心灵里面的罪、情欲里面的罪来交战的。所以，一个真正活在神面前的人他是不可能没有争战的。他一生活着的时候不能舒舒服服的，因为情欲和圣灵争战，神所要的跟他自己的欲望所要的一直要争战的。一句话来讲，马丁路得讲的Coram Deo，活在神的面前。这很简单的一个道理。
所以，你接受这个光之后，你会发现这个光在你的心中，你也同时接受这个光的指责，被光照耀的。《约翰福音》第3章，你会发现约翰说：那些作恶的人，他们恨光，他们就不来就光，因为怕他们自己的行为被责备。但是我们基督徒不是这样的。我们基督徒是凡事活在这位上帝的面前。
（3）基督徒要求主为我造正直的灵、清洁的心；
我发现基督徒信心成长的最大障碍就是不正直。你可以软弱，你可以跌倒，你可以被过犯所胜，但是不要不正直！所以大卫他悔改的时候说：求主为我造正直的灵、清洁的心。
1）不正直的人遇到试炼的反应；
你可以软弱，但不要不正直。不要自己造出自己的信仰，口里说“我心中有主”，但自己不遵照主的话语而行，那你心中的主是假的。这样的人实际上他看不见主。不正直的人，他外表的东西做的很多很好很美，但他自己知道他没有活在神的面前。
所以，试炼来的时候他承受不了，他不能喜乐，他根本没有盼望。有试炼来的时候就绝望了。病痛一来的时候绝望了，就只有听医生的话、看医生讲什么，医生讲活、我就活，医生讲死、我就死了，只有靠这个了。没有钱的时候，真的很狼狈，不想活了，就是这样的光景。虽然他们主日可以去教会，他们可以做有些漂漂亮亮的信仰形式，但因为这位主没有活在他们的心中，有试炼来的时候，有些人说：牧师，为我祷告，叫我能够重新跟从主，叫我能够真正的顺服主。这样的人是有福的，因起码试炼来的时候他醒过来！他醒过来，他知道他这一生里面可能活在罪中，或者上帝给他的有些命令他知道自己一直违反，过着自己放纵情欲的生活，他就知道。
试炼来的时候他醒过来，上帝要的是他正直起来。这位神在你心中一直跟你说话，你不理祂，你否认祂，你造出自己的信仰，造出法利赛人那种外表虔诚的信仰。
2）活在神面前的人遇到试炼的反应；
但真正活在神面前的信仰，这样的信仰很奇妙的。这样的信仰里，你就会看见当试炼来的时候他心中的主、他心中的光芒就发挥出来了。所以，有些人是当试炼来的时候更加的平安显露出来、盼望显露出来。所以，旁边的人就会看到其实你不是为了今生而活的，不是为了自己而活的，你是为了永存的有一个家乡来活，你为了遵照有一个主人、祂时常感动你、与你同在的，不管你在怎样的情况里你都听从祂，现在在试炼当中你更是依靠祂而活。
此时，这位主、这世界的光就发挥出来了。亲爱的弟兄姐妹，这个东西是你绝对不能隐瞒的东西来的。
3）谨慎法利赛人的问题；
主日我讲的法利赛人的信息。法利赛人文士的东西，他们一而再、再而三的，他们就是软弱，他们一直跌倒的事情。其实不是什么其他的东西，他们是一个外表的信仰。Hypocrite（伪装者），就是装着的，演的。他们自己很敬虔的守律法，其实他们没有发现他们不是向心中的主而做的，他们没有受心中的主的指责。他们以为守了，以为就是公义了。我就这样的属灵，你也属灵，我们两个都一样啊，我们常常背诵经文啊，我们都是很属灵的哦，我们都是常常参与聚会的。但他们看到另外一个人有软弱的时候，他们不能怜悯，他们得不到主的心。他们得不到主的心的时候，只有彼此得称赞。这就是法利赛人的问题了。
4）谨慎假属灵的文化；
我们刚刚信主的时候，是很谦卑，然后懂得上帝的话越多时，在教会的地位也慢慢提高时，你就看到有些人感觉上好像他自己比较属灵，他懂的是什么，他的判断一定对的，一定要遵照他的水准才是属灵的。就开始错了！开始有一种假属灵的文化就出现了。其实，不是这样的。真正的信仰，这位光活在他心中的人是天天被照耀，天天死去自己，然后你会看到我们主耶稣基督的荣耀、谦卑谦顺越来越借着他的生命彰显出来。原来活着的不是他，乃是他心中的主！
5）谨慎因做不到的方面而隐藏自己，或做到的方面而论断他人；
我们这样学习神的话，各位一定要谨慎。不是学习了、懂了一些知识之后，我们本身其实很多时候也做不到，然后就开始隐藏起来。然后做到的地方我们就会论断旁边的弟兄姐妹——你看他没有这样的信心，你看他没有这样的眼光，你看他这样……
亲爱的弟兄姐妹，你要知道当你活在这个光的面前，有谁是完美的？有谁是无过失的？有谁不是学了再学、破碎了再破碎、拆毁了再拆毁、认识了再认识，有谁不是这样？所以，真信仰，真正的一棵树，它的叶子枯干又砍掉，有新的叶子出来、新的果子出来。假的就是塑料，plastic（塑料）做的，永远是一样，美美的，但没有真实。所以，我们要活在主的面前，阿们！
2、我就是世界的光；
我们一起看今天的经文，《约翰福音》第8章，上个礼拜我们讲到那个犯奸淫的妇人。今天看《约8:12》耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我就是！I am the light of the world（我就是世界的光）。I am（我就是）生命的光跟I bring out（我带出）生命的光，当然不一样了。
基督信仰不是你一两次经历很大的神迹、奇特的事情。各位，那还不是光。因那个东西你要破碎自己，来到基督的面前发现你的罪，知罪悔改，认识祂，跟从祂，你才是已经进到光里面去的。所以，不能单单凭着你一时的一些火热、激动啊或者一些奇事神迹。这个就是很多现在的教徒（去教会的人）不太了解的东西。
（1）你们需要生命的光；
现在看这个处境，我给各位讲有些有背景。我们都知道主耶稣在过住棚节的时候，现在已经过了。上个礼拜我们就知道了祂继续起来讲道，法利赛人把一个犯奸淫的妇人带到祂面前。那个地方应该是在这个圣殿里面叫做妇女苑（the cause of woman），就是以色列的圣殿里面只有女人能够进到的那个地方，允许她们进到的地方。在那个地方我们主耶稣讲道。
但在那个地方，你要知道有一个很特别的事情就是在那个妇女苑里面有四个金灯台，四个很大的金灯台，在住棚节的这七八天时间里面开着，很亮很亮的。所以现在这个节过了，我们主耶稣继续讲道的时候，祂忽然间又在那个地方讲“我是世界的光”。祂的意思是其实你们需要的也不是这个物体的、物质的光，你们需要的是生命的光了。
（2）确认何谓“在黑暗里走”？
耶稣说：跟从我的，就不在黑暗里走。这句话是我们都会懂的，我不是单单来跟你们解经啊不在黑暗里走……，我们要确认嘛！现在没有跟从主的人有没有在黑暗里走？有时候我们没有活在神的面前，有没有一时被黑暗遮盖？有！要确认的。各位一看这个世界的人，就是为了钱财、为了享乐而活、为了名誉而活的，其实他们的生命里面充满了黑暗，空虚、惧怕、没有平安。
有一些很成功的人啊，其实他们是一直check up（体检），检查这里、检查那里……整身检查、每年检查、每个月检查。医生啊，这人又有钱又成功，但很怕，只要一个癌细胞一来到他的身上就完蛋了，他赚的所有钱都要拿来医病。所以，这个世界是一个笑话来的。有些人一生卖命，然后得到一个病就倾家荡产啊。有些人一生好像没有赚什么钱，就是服侍主、荣耀主这样过，健健康康的，也有这样的人，还加上喜乐、加上平安。
所以，我们读神的话时，属灵的眼睛一打开就会看嘛，有些人是在黑暗里面活的。我记得我在大学的时候我打开眼睛，那时候我带着异象要读书。我看到每个人忙着想，为自己的前景、学历，奋斗这些东西。连很多的基督徒，我问他们：你们要不要去Bible Study？啊，Sorry，我有教会。没有一个人是来到学校好像真的要发光这样来活的，不能说没有吧，真的很少吧。因大家都在整个世界的形势里面，这个世界黑暗的那个pattern（模式），属世的那个模式里面，就是在里面活着、转着、想着、运作着、追求着，每个人都在那个光景里面。但眼睛打开的人，其实连读书的心态、读书的那个喜乐都不一样。
我们看到很多在黑暗里的人了，他们最可怜的地方是什么？他们已经在黑暗了，够可怜了吧，但比这个更可怜的是他们根本不知道这是黑暗，这个是最糟糕的！他们这样追求着世界，追求财富，追求地上的享乐，他们认为这就是人生，这就是一生要追的。我就看这个地上很多很多的人他们这样卖力作工赚钱，他们说年轻的时候不要拼，以后没得拼。那拼完之后你老了做什么？看孙子啰，旅行啰有钱。我也不反对人家旅行，但这一生里面如果要去见主，你要去永远的地方，比你现在的更荣耀、更美、更无限的，那你人生的目标怎么可能放在这个地上来走呀？最近机票很便宜，我看很多人去旅行啊。
昨天我跟妈妈一起吃饭的时候，我也跟她讲这个。我说：妈妈，最近好像你旅行太多了，哈哈。我跟她开玩笑，我说：太多了。你看太多的时候就累。你看你去中国，等下我带你去澳洲了，又去日本，去很多地方了。她说：哎呀，现在不去，以后没机会去。我说：哪里没机会去？主安排的时候你去是最好的，该去的时候去。当然我很礼貌、也尊敬她的这样讲。我说：这样去嘛，一定有机会的，我们的好处不在主以外。以后脚不能走啊不能去呀或者什么的这种心态。
各位，绝对不要这样。好像钱现在不花，以后没机会花，这概念是黑暗的世界给我们的，是惧怕的概念，不能现在跟神同行的概念。现在跟神同行是最幸福美满的，为什么我们不要选择那个东西？为什么我们让自己的心或自己的思想被有些东西牵引去了？所以，主日我特别跟各位警戒一句，记得圣诞节快点回来啊，大家一起相聚、一起喜乐。当然如果你要去，也不用太内疚。
（3）为主的国度，为主的荣耀而活；
主说：跟从我的，就不在黑暗里走。这句话还有另外一个意思，就是告诉我们信仰是没有中立的。若不是跟从基督在光明里面走，你就是在黑暗里面走。所以，主对那个犯了奸淫的妇人说：没有人定你的罪吗？她说：没有。主说：我也不定你的罪，从此不要再犯罪。上个礼拜我讲过。“从此不要再犯罪”不是以后不要犯奸淫而已，乃是你从此要为主活，为着主的国度、主的荣耀来活，跟从主而活。这个才叫不犯罪。不然你不犯奸淫了，那等下去做什么，去偷人家的东西或是什么，不能嘛。
我们人的生命如果没有活在光中，自然就是黑暗的东西、黑暗的意念慢慢多起来。所以，没有一刻你能够这样放松自己的。天国是属于努力要进去的！努力要进去的，不是随随便便，今天进去看一下，好啊，主日完了之后又走世界的路，绝对不是这样的。
天国是努力要进去的，其实原文的翻译不是努力要进去，是迫力要前进的！我们迫力要追求的！因为这个世界一刹那，黑暗的国弄瞎我们的心眼，蒙蔽我们，我们一下子就只有看地上的、短暂的。所以，天国是努力要进去的。
好像一个人不见一个铜钱，打扫整个家为了找那个铜钱，好像一个人看到宝藏，就变卖所有的为了买那个地，为了得那个宝藏。因为你的平安喜乐是这么快一刹那会失去掉的东西，所以，要迫力前进。你昨天蒙恩了，今天还要蒙恩，你昨天死去自己了，今天还要死去自己，天国是要这样进去的。然后，你到了一个顶点之后不能突破了，很多人就冷淡起来的时候，你一定要再找一个人，能够帮助过另外一个时间表，那个要过去的。
为什么我们有福音特会啊、门徒培训，就是这个东西了。你会发现门徒培训里牧师每个礼拜讲的东西差不多一样，但你们有没有发现，我们最大的问题就是忘记，就会遇到瓶颈。所以，每一次虽然讲一样的东西，但每一次要讲的东西就是要挑战，就是要对付我们现在蒙蔽、瞎眼的地方或者迟钝的地方，再次过一个关头、过一个关头。天国是我们要这样努力进去的。所以没有中立。
3、人不能为上帝作见证，只有神能为神作见证；
眼睛看见了世界的光，有上帝、有永恒、有指望，这个犯奸淫的妇人看到了。但这些法利赛人他们是看不到，并不是耶稣不是光，乃是他们是瞎眼的，所以他们看不到。
（1）看见的是已经看见，不需要作见证；
我们看这些法利赛人他们整个的光景。《约8:13》法利赛人对他说：“你是为自己作见证，你的见证不真。”现在你眼睛打开看见的人，是不需要见证人的。我已经看见了，我还需要作什么见证？看不见的人是一直在黑暗里面，所以寻找，然后你怎样跟他作见证？难道你说前面有光啊，你看到吗？他是瞎眼的，他看不见的。所以，看见的人是我已经看见了，不用作见证。
这个犯奸淫的妇人是看见了，但法利赛人看不见。他们看不见主耶稣基督所行的神迹啊，祂所讲的道，祂所显出的公义慈爱，他们都看不见。现在他们用另外一个方法来否定祂，他们说：你的见证人是谁？
（2）只有在天上的那位神有资格为耶稣作见证；
《约8:14－16》耶稣说：“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文是凭肉身）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。这句话很长，我们主耶稣讲的话好像自己跟自己讲，为什么主耶稣不要跟他们辩论一场？现在我们主要讲的话是什么？
1）起源：父才能为我作见证；
现在他们说：你的见证人是谁？然后，主耶稣不去跟他们讲很多，祂讲：我从哪里来，我往哪里去，你们不知道。我们主耶稣要讲的是什么？当你们在问我的见证的时候，我要跟你们讲我的起源是什么？我的起源是哪里？不是人能够为我作见证的，我是天上来的，往天上去的，谁能为我作见证啊！
如果我是一个医生，谁能够为我作见证呀？你不是医生你能够为我作见证吗？不可以。Medical person（医学的人），医生的专家组（panel），他们才能够为我作见证，对不对？人怎么能够为上帝作见证啊，只有神能为神作见证！所以，你们要找见证人，对不对，但是你们找的都是人当中的见证人，你们彼此给彼此作见证，你们人跟人作见证。但我说“我是基督、永生上帝的儿子”的时候，只有上帝、这位父才能为我作见证。
2)方法；
第15节说你们是以外貌判断。另外一个要讲的是你们判断人的方法——永远都是按外貌，也可以说肉身，凭肉身！你是加利利人，你是马利亚约瑟的儿子，他们是这样看。但我（耶稣）判断的方法不像你们人来判断的方法看。我们人判断人是怎样看啊，这个人几岁，看朱牧师他几岁？他的学历是什么？他的家庭背景是什么？他受谁、受什么东西影响。但人怎么能够这样看神啊？神几岁啊，神多有能力啊？人怎么能够这样看神呀，对不对，祂的背景是什么，祂的学历是什么……不可以这样看嘛。所以，只有那个在天上的有资格为祂作见证。
①对自己是神的儿女的身份要肯定；
从这个地方你知道我们主耶稣基督讲这句话的时候，祂对祂整个身份的肯定。有时我们读四福音书的时候，我们也从这个地方要得到一些肯定，虽然我们不是主耶稣，但我们是荣耀的神的儿女。我们自己本身也要肯定。如果我们今天是活在光中的，我们是继续要离弃黑暗，遵行主的旨意、跟从主、活在光中的人，那我们为什么要在乎别人对我们的评论怎样？为什么我们要在乎我们的公司或谁对我们的价值，为什么要看这些东西呀？主日我讲了连他玛，她跟犹大的关系，犹大最后说：她比我更有义了。
一个人行在光中，遵照主的旨意而行，为什么你要在乎人怎么看我、他怎么想我？其实不需要的。说来说去，你对你自己的身份，还有你现在你所做的、你跟从的，你没有确据！这个是很重要的话。
②在神面前要正直，不怕人的反驳；
虽然我们没有主耶稣这么完整，但我每次在我的祷告里面我只有一样——主，我也明白，主啊，我是祢的仆人，我是祢所爱的儿女，我今天无论怎样我是要跟从祢，甚至我的软弱我要带到祢的面前。那这个当中有时我说错的也好，我做有些东西不妥当也好，有时我做父亲也不是很完整，也有，但主啊，我在祢面前只有求一个无亏的良心，我所做的、我继续做的是要荣耀祢的，是要荣耀主的国度，是要叫主的教会、主的子民得益处的。那就对了。
所以，不用失去什么平衡啊……因为你在跟从主的日子里，一定有人与你对立，有人要毁谤你，像法利赛人这样的来毁谤耶稣一样。因为现在他们不能反驳祂了，现在就想找漏洞——你是不是有这个问题、那个问题？很多这样的方法。有时候我们在神面前是很正直的时候，没有人能够反驳我们的。
③不因人的软弱而拒绝神的话；
我给各位讲个例子，最近我讲了那个积极心理学的信息，在网络上一直有人写信给我，有两种反应，一种是：牧师你讲的这个东西，我就是，真的不懂怎么说，我的教会就是这样子搞积极心理学、搞释放医治，现在搞传销也一起搞，牧师、长老一起搞这个东西。我早就觉得这个东西不对了，不懂怎么跟他们讲。这是一种反应。另一种反应是：朱牧师我一来很喜欢听你的信息，但你讲这个东西就不对了。你知道吗？我们牧师开始学心理学也帮助过很多人、辅导过很多人，我也用这个方法辅导过。也有这样的人出现。
你看有这样的信息一出来之后，议论就会来了。但我自己是：这是我从主的道所领受的，也从我判断的、圣灵指教我的。那些不是教会里面要讲的信息，你们要学这个你们在大学里面学，在你们的生活里面成为参考就好，但不要带到教会的讲台，不要成为整个辅导的主流运作、方法，乃要靠着圣灵！你是否接受，那是你的事了。我不需要说，你也要认同呀，我可以跟你讲、跟你解释、跟你辩，但最后你的心是否选择要接受我讲的东西，这由你们了。
所以，人辩的东西，这是话嘛、是理论，这是神学护教，辩来辩去，但最后人的心里他能接受什么？这是上帝定的。我们作神的仆人，如果你怕人的声音，你就不用讲道了。你讲的道天天都是给人呵护而讲的话，这样的话教会哪里会成长，教会里就是山羊进来，绵羊不会进来，绵羊就越来越弱，这样的光景了。
当然，你有你自己的问题、挣扎的时候，你一直在有些罪里面不能出来，你们找牧师，牧师一定会跟你们一起祷告，培养、牧养你们。但你们绝对不能把黑的讲成白、白的讲成黑。主的旨意是这样，就是这样，主的话是这样讲的。但主既然这样讲，圣灵有足够的能力能够帮助我们克服，我们靠着圣灵一定能够走过的。我们顺着圣灵行，就不放纵肉体的情欲了。
4、父为子作见证；
16节说父与我同在，《约8:17－18》你们的律法上也记着说：‘两个人的见证是真的。’律法上有这句话，其实你们的律法是从上帝而来。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。”从这句话我们也会知道父一定是另外一个位格，父与子是不一样的，父是父、子是子，但都是上帝，同荣、同尊、同权、同能。那现在父为子作见证了，请问：父怎么为子作见证？或者我问：今天父有没有为子作见证？父有没有继续为子作见证？——有！那怎么为子作见证？忽然间有个东西出来“我是父”，这样吗？还是你们去参加一个五万人的布道会、培灵会的时候，忽然，打雷了，然后出现——我是父，你们要听从子，这样吗？你们觉得父怎样为子作见证？教会里面现在这些乱七八槽的东西要小心。
（1）父的道一直为子作见证；
我跟各位说，父从创立世界以来一直都在为子作见证。祂特别借着什么？你们看《约5:37－38》主耶稣说：差我的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。没有听见他的声音，没有看见他的形像，那我怎么知道？但又怎么作见证呀？所以38节说：你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。所以,是父的道，现在我们主耶稣是道成肉身，借着这个道，万物显明出来。然后，借着道的预言，按着这个预言，这位子来了。子讲的话、祂做的事，叫五饼二鱼从无变有的，就是这个了，你看，一直在作见证，对不对？神迹，预言过的，祂讲的道，祂怎么释放罪人，祂的怜悯、祂的公义，不是那个给你们律法的那位上帝吗？其实，这个道一直在为子作见证。
法利赛人、文士，你们都读了，但你们并没有祂的道存在你们心里，现在讲这句话了，你们只有读了那个字句，你们守了一切的律法，但你们的心中不认识父，你们是以守律法为中心来守的，不是为了要认识里面的神、这位上帝来诵读这个律法，明白这个律法，就是这个问题。
（2）谨慎彼此互相得荣耀的假属灵文化；
《约5:44》你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？这句话也是很经典的。彼此互相得荣耀，彼此得肯定，教会里面每次你们会看到一个现象。我是在教会30年的人了，教会很多的模式模样都看过了。有时教会里面牧师、长老、执事彼此称赞，牧师说：顺服真好。长老说：我很尊敬牧师。当然尊敬是好，牧师也很喜欢长老，也很喜欢执事，就说你很忠心，为教会付出，很爱教会的整洁……一大堆这些东西，慢慢这个group（团体、群组）就成为一种模式了。就成为一种认为的属灵了，这个叫爱主了。只要你有这样的顺服，有这样的为教会付出，有这样的忠心，虽然都是好的，在人面前有礼貌，懂得做人，这个就是属灵了。所以，这个叫做彼此得荣耀。
好，你肯定我，我肯定你。但是神的肯定在哪里？我现在不是说你们不要尊敬人，我希望你们也尊敬我啊，但我要讲的东西就是当我们在过信仰生活的时候，你一定要问有没有这个Coram Deo（活在神面前）？你尊敬这个牧师，是因为他是神的仆人，我爱主，也爱祂的仆人。你爱教会，是因为这是主的家，我在主里面做的，从主得着的。所以，这是你跟主之间的关系，你跟祂的敬虔里面活在上帝的面前。不是变成好像人跟人肯定。然后，下面的人以为这样的模式、这样的一个表现就是属灵的，这种慢慢就成为教会的一种你造出来的属灵文化。
（3）教会谨慎自满；
我一直说，一个教会里面有自满，却没有一直更新，没有一直破碎，没有一直反省，有问题来的时候再次祷告，再次靠主走出那个难关。这是很危险的。
就像我们当中有病痛的，有软弱的，我们为这样的人流泪。就像我们友军的父亲，我们一起迫切的祷告，我们也不能做什么，只有上帝能做。这样的急难来到我们当中，我们一起靠主，那时各位才会发现，其实这个教会也不是朱牧师带领的，这是上帝自己在带领的。阿们！所以，这样我们才能一直保持每一个人在神面前的那个敬虔，活在神的面前。执事有执事的角色，牧师有牧师的角色，会友有会友的角色，但都是因主而做的。阿们！这样的话，感谢主，这个教会是上帝带领的。
你看我们人一不小心，我主日讲了法利赛人开始的时候，他们是清教徒啊，他们是保守派，保守的，这么爱神、爱主、爱圣洁的，但几个时代之后，你看变成这个样子。你们要知道这不是只有法利赛人身上发生的，而是当今教会就发生的。你看罗马天主教现在的样子，教皇也出来讲了，很多地方的神父强奸修女，很猖狂的这些事情。那个外表的虔诚，自表谦卑的怎么能够克制肉体的情欲呢？所以，这些都是我们在教会里面看到的很实在的事情。
5、若认识我，也必认识父；
《约8:19》他们就问他说：“你的父在哪里？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”
（1）认识是一种关系：
“你的父在哪里？”这是一个故意藐视耶稣的话，因耶稣是童女怀孕生的，这个事情法利赛人可能也略知一二，但一直以来这个东西对他们来说是一个可笑又荒唐的谎言，他们认为是这样的。所以，现在耶稣讲到祂跟祂的父的时候，现在法利赛人是马上问祂：你的父在哪里？你不要忘了你的父亲就是那个约瑟啊。其实要讲的是这个意思。但我们主耶稣的回答是天上的话，我的父，你们不认识。耶稣说：你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。这个“认识”是亚哒的意思，关系的意思。你们跟我没有关系，所以你们也跟父没有关系。你们知道我们主耶稣一来对法利赛人最大的刺激是什么吗？就是说你们读了圣经，你们守了律法，但你们跟上帝完全没有关系。其实，每次讲的话都是这个东西的。
我们一定要明白，我再强调这句话，我们最大的盲点、最大的黑暗就是读了圣经却不认识上帝。这句话是最重要的。读了圣经却不认识上帝，这不但是当时法利赛人时代，也是今天我们这个时代的问题。
刚才我讲到罗马天主教的教皇的问题，我们都会知道，但各位一定会问：有没有可能最不认识上帝，也可能是读了圣经、有各种的神学知识、懂得很多哲理、很多教会历史背景、做了牧师教师，但没有活在上帝面前的这样的人？以敬虔的外貌来这样活着，得到众人的喜悦。这样的人他们的影响力是大的，他们自己自动会造出一种所谓他自己的属灵文化。我相信敌基督就是这样出来的。所以，敌基督是从教会里面出来的。其实根本没有上帝，但已经精通基督教的一切知识或形式。
你们每次发现，当基督教信仰达到顶点的有些国家，德国啊、法国啊、英国，然后不能蒙恩了，已经神学也最好，马丁路得也是德国人，教义也是最精准的，达到顶点的时候，变成二战。二战时候的希特勒，其实整个国家是基督徒了，但用了犹太人杀耶稣的这个理由来要除掉犹太人。你们了解吗？就是已经最顶点了，福音的光芒最大的时候，都不能感动这群人的心，他们的黑暗是多么的大！这群子民的黑暗是多么大啊！所以，每次发现到这个地步的时候，就走下坡了，整个欧洲国家，教会卖给回教堂啊，变成餐馆啊，这样的光景就来了。然后，福音就到另外一个地方，到美国去，到亚洲去……
各位千万不要小看基督信仰。有一个家庭、家族，他能够一代传一代，这是很有福的。但一代传一代到一个地步，觉得大家都懂了，我们基督教是讲什么的，我们这些都做了，我们都学会了，但没有敬虔爱主的，这家族真的是要败亡了。所以，如果福音的种子还有留到我这个地方啊，我们要守住的。我们要守住，传给下一代的。但愿各位了解，这是黑暗的工作最厉害的地方。你们看法利赛人的酵你们就会知道了，那个发酵成为一个民族，发酵了，第一代、第二代、第三代信徒，然后下面全部都是糊里糊涂，全部变成宗教徒，然后就非信徒，恩典断绝的光景就来了，所以，小心法利赛人的酵。
（2）死在罪中的不能到我那里；
再看第19节，耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”换句话说你们跟父、跟我都没有关系。《约8:20－21》这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，那个地方是在耶路撒冷的Temple mount（圣殿山，或神庙山），那是人最多的地方，在那个地方讲道。在那个地方跟法利赛人辩论的时候，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。耶稣又对他们说：“我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。”其实这句话很容易理解。我要去了，去到哪里？父那里，天堂，回到父那边去。但你们不能去，因罪还在你们的身上，你们都要死在你们的罪中，所以我去的地方你们不能去。我要给各位很重要的一个概念，单单这句话里面要讲的东西。不能单单读字句，要多思想。
1）在地上不能跟从主的人，不能跟主一起到天上；
这里说罪，还有主去的地方，整个主题说“你们要跟从我，就不在黑暗里面走”。从这句话我们会知道如果在地上不跟从主的人，他们绝对不能跟着主一起到天上的。这是信仰很重要的一个观念来的。
信仰绝对不是你曾经很热忱的在上帝面前做一个诀志祷告，好像你在人面前这样做了一个诀志祷告，那个诀志祷告谁知道呀？你知道，人知道，上帝知道？不知道。很多人就是这样认为。
有些青年人他们曾经很热忱的在一个青年事工里。以前我们也是在一个青年事工里很热心的服侍主。我在青年事工服侍的时候，青少年嘛都是学生，都一起服侍，后来长大到二三十岁的时候，有些人都离开教会了，好像没有过上帝的一样，以前的服侍只是他曾经的一个经历这样。所以，这些东西不能断定一个人是一定会到天堂去的。
当然得救是一个奥秘，我们不知道那个人真的有被主得着吗？但这里说的意思就是如果一个人在地上不继续跟从主、一直到他结束的，那你不知道这样的人他最后会不会到天堂去。
2）教会为什么要讲罪的信息？
我每次这样说，不管因自己软弱、还是世人的原因、或是跌倒、离开教会离开主的，有些人是离开教会的时候，说我心中还有主，我只是离开教会，这句话其实也不成立的，你心中有主但为什么不到主的家去、不到父的家去？这是人给自己的借口！其实当我们讲这样的话的时候，我们心里面没有确据。当我们讲心中有主，但我们现在所做的不是“主”要我们做的，我们心里面是有矛盾的。所以，宁可我们的信仰不要活在这样的矛盾里，何况这样活的时候我们也没有办法带给旁边人任何的见证。
我是这样看（我是牧养过很多人），有些人一生偷，偷公司的钱，做帐，一直到他离开世界，基督徒这样啊，也没有被发现，然后也这样做。我心想，这样的人真的很质疑啊。有些去教会的人，老板啊或是什么人，有家庭的，但跟他的秘书有关系，就是婚外情这样，一直到他离开，然后去见主。这样的人，我觉得这是很矛盾的事情。
教会为什么要讲罪？我们主耶稣已经赦免我们了，但为什么要讲罪？因不是每个坐在教会的人他们真的知罪悔改，如从那时讲罪后，他脱离罪，跟从主的，他被救了。因只有光和黑暗，没有中间。如果一个人他处在中间状态，他对他的重生得救没有确据，他的一生里活在有惧怕、苦恼、担忧……然后也不知道会不会见到主的那种光景里，那现在我顺便讲这些话也是比较重要的，自己要祷告。
通常我知道这些之后，我是不会随随便便叫人来做诀志祷告，你做诀志祷告是那个人真的很想要诀志，我愿意要接受你的主，然后做诀志。以前每次看到人说：你来做个诀志，诀志、信了，诀志、信了，然后你跟他说：你已经信了，恭喜你。恭喜什么？你已经成为基督徒了——是吗？这样就成为基督徒了？反而他觉得做基督徒很便宜（cheap），他根本都不明白这个东西就诀志祷告。
我不能说这样的人一直软弱、软弱下去然后见到主，我不能说他没有得救，但他的得救是很质疑的，然后他活在地上一生他是遗憾的，他对自己能不能见到主其实也没有确据。很多时候，我看一些基督徒他快要过世的时候，他得到绝症癌症的那种，他没有喜乐，他很惧怕。我心想，为什么这样？如果你时间快到了，你要脱去这个肉体的缠累，你应该要欢喜快乐，盼望在主、在那永远的家乡、没有痛苦流泪悲伤的那个地方去。
所以这样的人，通常一看好像不愿意离开这个世界，再次要跟他传福音，不要讲什么他的家族是第二代信徒啊什么，跟第二代、第三代没有关系的。他有没有遇见主？他有没有一直活在上帝的面前，有没有他的痛苦软弱一直带到神的面前？
（3）不信的必死在罪中；
《约8:22》犹太人说：“他说‘我所去的地方，你们不能到’，难道他要自尽吗？”你看这些犹太人，不但故意不要听耶稣的话，故意扭曲耶稣讲的话，说祂要自尽。其实犹太人有一种思想，地狱是最糟糕的地方，最重的刑罚在地狱里面，是留给那些自尽的人。这是犹太人有的思想，所以，他们就这样说了，要把祂说成是：你看他要自尽，他是受咒诅的。有这个意思了。很多的意思在里面的。
耶稣没有直接回答他们，在《约8:23－24》耶稣对他们说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，是永生上帝的儿子，必要死在罪中。”这里马上出现两种命运了。最后你们要看到我是回到父那里的、永远的天堂，你们是永远的灭亡。
1）天堂，地狱；
各位，我们不能理解天上的事的，也不能凭着自己的力量或者敬虔去到天上。我们生在罪中的人啊，我们的罪若是没有被饶恕不能进天国。以前，我每次讲一句话（现在很少讲这句话了），天堂不是好人去的地方，是罪得赦免的人去；地狱不是坏人去的地方，是罪不得赦免的人去的地方。所以，天堂地狱的一个重要观念在这个地方。
2）〈V21〉罪（单数），〈V24〉罪（复数）；
你们特别看第21节和24节。第21节这里讲到罪，然后第24节这边也讲到罪。《约8：21》耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。这个罪是单数。然后《约8：24》所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”这个是复数，很多的罪。中文是没有这样区分出来，英文圣经有。
3）〈V21〉罪根（不信），〈V24〉罪果（动机、心态、行事为人…）
第21节讲的是你们的罪根。你们要死在你们的罪根，换句话说：你们的不信，因不信，每个人都有不信神的罪根。这个不信神的罪根一定带来罪果。罪果包括你整个的动机、从罪里面生出来的，你很多行事为人的心态，行事为人，举动……，全部都是，很多的罪。所以罪根没有解决的人，将来见到主的时候，你在地上犯的所有罪，你要为这些东西负责的，永远的代价就是在地狱里面，这是绝对的。
所以，以后所有的人都复活，认识主的人复活，不认识主的人也复活。但按着他们的本生命，如果你已经因信基督被称为义的那个生命，然后怎样为主而活、活在主的面前的，因那个生命到多少、你得到那个复活的身体。那个罪没有得赦免的人，带着罪没有得赦免的本生命，你也复活而得另外一个身体，那是像兽一样的，圣经讲有兽的印记。
最后，你看两种人完全不一样。所以主说你们要因着你们的罪而死，你们要死在你们的罪中。
4）罪根与罪果教导要完备；
有些教派是整天讲这个行为（罪果），1234……一大堆的罪状。有些是只有讲罪根，信了就已经没有罪根了，过去、现在、永远的罪已经没有了。但他的关注是没有讲罪果，他的关注是整天讲罪根。
你们都知道，只讲罪果的是律法主义派，只讲罪根的是恩典主义派（每次只有讲罪根，你已经信了，罪根没有了，然后罪果这些不用讲了），这些都是不完备的福音。真正完备的福音是你因信称义，马丁路得说：你是罪人也同时是义人，神的义在你里面一定跟你的罪性争战的，圣灵一定跟情欲争战的。虽然你还会犯罪，但因为你已经脱离罪根了，你一生的生活是一直要脱离这个罪果的，你是跟这个罪果争战的，你是要治死身体的恶行的，在这个过程中一直要殷勤的，殷勤不是你自己要殷勤的，乃是因圣洁的灵、神圣的灵在你里面叫你不能把自己的心思意念、行为举动交给这个罪果。
所以，这样的人，你看他是一个真信的、跟从主的，已经脱离黑暗的，有生命的光在他里面。真基督徒跟假基督徒、跟模糊的基督徒，各位要分的出来，这个要分出来的。
5）谨慎似是而非的教义；
有些人是他们教义不对，所以，我很担心，因他教义不对，他认为我已经信了、我的罪根已经除去了。你怎么知道你的罪根已经除去了？我已经诀志祷告，我已经受洗了或是什么。但看他整个生活举动里面，骗人没有感觉，背后讲人的坏话讲的很爽，还假冒伪善，活在人的面前、得到人的称赞。如只有这样就好，我心想他自己有没有挣扎这个东西？要么是他自己里面没有圣灵，或者就是他所领受的教导一直给他一种虚假的安慰“你已经得救了，你已经称义了”。但称义的那个果子在哪里？
称义的人是继续先追求神的义、神的国的，对不对。追求神的义的那个证据在哪里？这些似是而非的教导，不但弄坏人的心灵，连一个很好的基督徒或者他的生命过后停留在已经信主，但他没有继续追求神的义，不继续殷勤追求信心加上德行、德行加上知识、知识加上忍耐、加上爱弟兄爱众人的心，有些人就是卡在这个地方，然后一生只有以去教会为满足。其实他生命里很多的控告，很多不能坦然面对神的地方在他里面，这是一个残缺。我知道这些话是人不太喜欢的，但这些话如果我不讲，有一天敌基督的道理兴盛起来的时候我不知道会怎样？
6、十字架的真理；
《约8:25》他们就问他说：“你是谁？”现在开始问你是谁，耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。这句话也是太有智慧了。很好的问题，如果一个人可以问“你是谁”，那是很好的。
（1）真理只有一个；
但想必法利赛人他们是带着一个恼怒藐视的心态来问这句话。这些犹太领袖他们问的问题都是带着敌意的了。你看第19节，他们问耶稣说：“你的父在哪里？”藐视的。第22节他们说：“难道他要自尽吗？”现在25节他们问：“你是谁？”等下你们读到《约8：44》的时候主说：“你们的父就是撒但了，从起初犯罪的”。主耶稣就讲、讲……讲到最后的时候这句话就出来了，这句话只有耶稣可以讲，你们不可以去跟别人讲“你们的父是撒但”。
当法利赛人问：你是谁？耶稣的答案很好，祂说：从我起初所告诉你们的。我不是跟你们讲了吗，一直以来跟你们讲真理，真理只有一个。你有真理的话你敢重复讲，讲了再讲。没有真理的人就是今天搞新花样，明天搞新节目，然后又发明一个新道理，每次这样的。没有真理的人就是要新的东西出来要吸引人。
所以，教会的问题是没有回归真理，很多节目就多起来，要满足人的肉眼肉耳，但还是肉的，不是灵的，那就糟糕了。
（2）保守心说出事实，主必成就；
《约8:26》“我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”主的意思是我可以很快的指出你们的罪行，你们的骄傲，你们的虚伪，你们的顽梗、背逆、藐视真理的心，恨光的那个生命，指出来，很容易揭穿的。所以你们要死在罪中了。
但这里说，不是我讲的，这是差我来者的、祂是真的，你敌挡我，就是敌挡祂了。我们传福音者的权柄在这个地方了，你们记住。传福音不是跟人吵架的，传福音也不是带着一个自尊心说的，我要证明我比较会说、我的道理比较好，不是这个。主已经得胜了，重点是我们所讲的如果是事实，主会成就的。所以，人不听的时候我们更是要保守自己的心，要怜悯人，不是带着一个咒诅人的心。
有时你跟人家讲些道理，人不听，你会发现那骄傲的人他敌挡你的时候，其实慢慢的他是变得更自卑，你们了解吗？我每次说骄傲就是一种自卑。人骄傲、不要放自己下来，现在我很成功、我很了不起，你讲的这个道理谁懂，但是我现在这样有钱、这样成功……这样的人是很自卑的，自卑的不得了！其实他一点挫败都不能承受的。
我们在这个地上，保罗说：我们是好像一台戏，遇到各种苦难，被人打、被人骂、被人耻笑，但我们不是为了自己，我们为了主的缘故我们受这些东西是可以的。你为自己，要证明你自己什么？其实你是很自卑的人。所以你要多得，多得的人已经贫穷了。我是每次提醒我自己这个东西，养育我的孩子啊或者我的家庭生活，我跟师母每次彼此提醒这个。如果我们的思想和眼光有一点被这世界的人牵引去的时候，我们要马上祷告。因为从我们所认识的真理，马上心里会失去平安的。
如果你马上拿你的孩子跟别人的孩子比较，你（如果你心中有真理）马上会失去平安的。所以，“主”要我们怎么养育他们，“主”要我们怎么为他们祷告，当然该教的教、该指责的指责，但把他们卸给主。那我们心中很多的挂虑、惧怕、放不下……这欲望的东西会叫我们不能活在主的面前。所以，26节我叫各位特别要多祷告，不要单单这样听而已。
（3）顺服父，拯救祂的子民；
《约8：27－28》他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。“举起人子”的意思不是高举人子、称赞人子，《约翰福音》讲举起人子的意思就是把祂钉在十字架上举起来，那时反而你就知道我是完全顺服父神的。
你们记得吗？主耶稣被钉在十字架上举起，到最后连那个百夫长都说这真是一个义人啊，因为从来没有看过一个被钉十字架的人他口里面全部都是祝福的话。通常被钉十字架的人骂天、骂地、骂父母、骂……，什么都骂，痛苦啊，咒诅的话。只有这个耶稣，祂真的是无罪的，祂真是一个义人啊。所以，那时你们就知道我是遵行父而行的。我们主耶稣来到地上不是要求地上的人的荣耀，祂是要拯救祂的子民的。
（4）祂与我同在（因我常做祂所喜悦的事）；
《约8:29》那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。即便是那时候父没有离开我，祂与父继续合一、永远合一，在众人都攻击祂、敌对祂的时候父没有撇下祂。为什么？你看又回来这句话，这里说“因为我常做他所喜悦的事”。
1）耶稣祂实际的顺服父；
各位，这句话谁敢讲啊？你敢讲“我常做父所喜悦的事”吗？我女儿是我三个孩子当中最乖巧的，如果她敢在她的弟弟面前说：我跟你们讲啊，你们要知道哦，我常做爸爸妈妈喜欢的事。她的两个弟弟马上说：哪里有？你昨天还怎样怎样……马上会这样讲，对不对。无论你怎样乖，没有人敢讲那句话的。
但主耶稣讲这句话的时候是挑战你们，你们法利赛人文士你们哪一个人是就现在讲出来？从你们认识我到现在，我有做哪一件事情不是父所喜悦的。除了你们攻击我、控告我，讲我在安息日医治人的事情以外？所以，我们会知道的，祂的无罪不是一个神学理论的东西，祂的无罪是实际的顺服的，真的跟从主、行神所喜悦的事。
如果以神学理论来讲，这是很容易的，耶稣是无罪的，但以祂整个三年半、跟祂生活在一起的人看到祂的一举一动，从早到晚啊。你看我们有时早上是天使，晚上是魔鬼，你累的时候，你的脾气就容易上来，你有没有发现？还有到最后钉在十字架上的那个样子，最痛苦、最惨痛的时候一句咒诅人的话都没有。
2）除去怨气，活在神面前；
其实很多咒诅的话都是在家里面发生啊，彼此埋怨啊，控告啊，这些很多的话。我是每次想到主耶稣时，我是真的没有办法那个怨气要出来，怨气如果现在出来，我会觉得为什么这样啊？但如果你已经习惯了，做工的时候习惯怨气，生活忙的时候怨气，孩子不听话的时候马上怨气，已经习惯的时候，你真的要在这个地方祷告，求主叫你能活在祂的面前。因为我们已经习惯了。
新加坡人的怨气是很多的，尤其是社会节奏很快的人啊，你冲我、我冲你，每一个人只有我自己的范围的东西做好，然后不管旁边的人，受到这些冤屈的人就有很多的怨气会出来的。
3）实际的活在神面前；
我这一生看过很多人，尤其是我开始去宣教，也遇见很多人。我到美国去的时候，有时也遇到读神学的博士们，他们很有条件，他们就拿着圣经讲很多的道理，也会各种辩呀辩，这样做的。但这样的生命跟一个人实际的顺服主、背起自己的十字架活出神的旨意里，来带领牧养教会的一个牧者，这两个生命是天地之差了。
我觉得知识是重要，这些圣经的话我是尽所能的应该要按着正意分解真道，这是要做的，不能随便自己制造自己的真理。按着正意分解真道，但马丁路得讲的你活在神的面前，你知道了那个真理，你明白了那个圣经的字句。但那个精意是什么？在你祷告时常常要把那个地方在你的心中再次要想起、要挣扎，求圣灵光照你，让每一个字句在你的心里“活”起来。
所以，这样你就会发现圣经是读了、神的信是读了，但活出来的时候，是神跟人同行的事，是生命来的。那个字句是头脑，用头脑辩论很厉害，这是你的理性，但你的心不柔软，心没有怜悯、没有爱人、没有设想到别人的难处，好像就是你赢了一场辩论，你只在人面前被认同。如果你这样的话，你的心要不平安，我的心啊，哪里可以这样？对不对，我要活在主的面前。
4）你要比他们更为义；
主日我讲的——她比我更为义了！这句话不是单单一个犹大跟他玛的故事。我在公司里面，我是基督徒的话，我跟我的同事之间，这是很自私的、那是只有顾自己的、那个每次推卸责任的……但你一定记得，你要比他们更为义！他也推责任给我，我也推给他，这样哪里有义啊？哪里是追求神的义？你们明白吗！那你说：这样做吃亏啊。
各位，你真正的按着正直无愧的心这样活，当你的心没有受谴责，你在主面前有圣灵的喜乐，你看主怎么赏赐你、保护你，那时候你才会明白为什么但以理会成为但以理、约瑟会成为约瑟。但以理、约瑟也不是当作一个故事来看，一个理想，我要成为这个时代的但以理，讲了这句话，去到外面一点都不像但以理，做的跟但以理做的是相反的。但以理是人家要陷害他的时候，他仰望祷告，你去到公司遇到人家要陷害你时，人家陷害你一个，你陷害人两个，那这个不是但以理了。
所以，只要掌握到活在神面前奥秘的人，才能够真的像圣经的每个人物。我是不完美的，我讲这个信息的时候，我心里面清楚知道我是一刹那间会跌倒。但我知道这是历世历代、从使徒下来，改革运动中要传下来的，真正的基督信仰的精神来的，真正的精神！
5）从里面的生命，心意更新而变化；
你看现在教会界里，我们做基督徒的那种精神是什么？就是大概大概在人前做一些善行、帮助穷人……然后过后做自己的、过自己的生活.或者就是不要害人就好，然后尽量做好人，在公司里面或在外面做好见证。其实你自己心里知道很多东西、世界的理想是放不下，对生活、对条件、对儿女的理想放不下，但没有害人，没有做大坏事。大概新加坡的信徒的样子就是这个东西的。
但基督的那种超越性的信仰，那种凡人当中你看不到的，凡人当中的义你不明白的，就是为了人的灵魂、也因为主活在我的心中而我这样做、这样选择、这样对待人的。那种生命是越来越少。
当这个东西越来越少的时候，整个社会就觉得——这个社会没有人情味！这个世界就会我们来一个Courtesy program（礼貌的节目）的运动，我们要学习礼貌，我们要学习爱人，我们要学习帮助贫苦的人。这就变成一种项目、一种节目。但不是从内心活在神面前而活出来的东西。所以很多教会里面的义工啊，出去做义工，我不反对，但我觉得少了真正的活在神面前的精神。只有觉得教会好啊、教会做善工啊、教会捐钱啊，这样做而已。跟佛教也一样、道教也一样。然后很多教会的牧师也很喜欢啊，我的教会有部长来啊、有剪彩啊这些东西。教会是不做这些东西的。
教会真正要做的是，即使外邦人来到我们当中，他们也会感觉到这是——从里面的生命、心意更新变化而出来的东西，不是被造出来的。但愿各位会了解我现在讲的这个意思。我们主耶稣祂是把这样的生命传给我们的。我们是领受这样的生命、这样的光，活在这个黑暗的世界里面的。愿主祝福我们！
6）信仰的明证：信息跟生活相合；
最后《约8:30》耶稣说这话的时候，就有许多人信他。感谢主，这是明证了，我们不需要逼人来信。一个活在上帝面前的拿撒勒耶稣，圣灵充满祂，单单祂的道、祂的信息跟祂的生活是相合的时候，你看没有人有话说！法利赛人能说什么？下面的人就信了祂。
祷告：主，感谢祢，今天再次用祢的话、也用祢的榜样教导我们。主，祢就是世界的光了，这个世界一直看不到的光。但主是要借着信祢的话，把这样的光在生命里面和生活里面表露出来。求主在我们听了道之后，圣灵加添能力，使我们心里的力量刚强。使基督因我们的信住在我们的心，在这个心中继续做感动的工作。使我们不但知道我们已经从罪里面被拯救出来，我们也是天天要跟主同行的。在跟祢同行里面活出那个圣洁的生命，在地上把我们的好行为做在人前，叫人看见了之后，归荣耀给天上的父。主，这都是祢的道，求主也使我们在这些方面，我们真的恢复主的道所说的那个敬虔，活在祢的面前的那个信仰，让我们恢复过来。
主，我们生命里面如果有一些虚假的、隐藏的、或者我们一直被控告的那个地方，求主再次用祢的宝血洗净，让那个地方被洗净之后，我们能够坦然无惧的来到主的面前。我们在神、在人面前能够无愧，也能够天天先求祢的国祢的义。愿主这样的恩惠赐给我们，感谢主！也祝福这群每个星期二这样来参加门训的弟兄姐妹，还有多一两次的门训，之后我们就再次有宣教的工作，求主把这个星期二的聚会分别为圣，让更多的人能够领受到祢的道。也让这群听了祢的道的人，他们去到他们的整个生活现场时，他们有另外一番领悟，他们在生活现场能够确认得到主怎么帮助他们，与他们同行。求主帮助！我们感谢祢，我们散去的脚步求主保守，我们如此祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！