24/09/2019 门徒培训 朱志山 牧师
从神而来，还是从人而来？
经文：《约7：14-24》
序论：特别是我看师母早上起来，她就读经然后祷告，直接从神的话领受一些感动。因为我们教会的聚会多，我们常听信息，我在宣教的时候有些弟兄姐妹在听信息。有时候这个星期二晚上我们分别为圣出来装备了。我就想到我11－12月份几乎都是宣教，那星期二没有聚会的时候如果各位马上就排满节目、出去玩啊或怎样，下次回来之后星期二要聚会的时候各位很辛苦的。所以这是分别为圣的一个祭坛。今天信息的一个序论，我要让大家思想的就是我们怎么分辨两样东西：一个是从神来的，一个是从人来的。我们特别来思想这个东西。
1、思想三个内容是从神，还是从人而来的；
各位，最重要的是我们要分辨从神来的教导。现在很多的人翻开圣经，不管是在网络上或者很多的牧师教师都讲道，他们翻开圣经的时候用圣经的话来教导。但是各位知道吗，不是每个照着圣经的字句经文来教导的人都是从神领受的。可能他是用了圣经的话来教导自己要教导的。所以我们一定要分辨。你听一个教导的时候，从神来还是从人来？另外一个我们来思想说话。我们人很多的说话。信徒之间说话，我们跟家人说话。很多的说话是受神的引导来说的，还是凭着自己说的？今天我们主耶稣也会讲这句话，主说：我所说的话是遵照父神而说的，不是凭着自己说的。遵照那差我来者的而说的，不是凭自己说的。我们来思想这两样东西，很重要的，这跟各位的灵魂、跟各位一生的祝福有关系。
（1）教导；
1）教导→《创世记》到《启示录》：连贯性，一致性；
我们来思想教导。你怎么分辨一个教导是从神来还是从人来的，即便是翻开圣经。各位一定要记得，很重要也很关键的第一样东西就是一个人教导圣经，不管教导的多有权柄、多动听、多激情、多么触动你，你一定问：圣经里面从《创世记》到《启示录》，一个人的教导一定是从《创世记》到《启示录》是连贯性的、一致性的吗？这非常的重要！如果一个人的教导里他每次用的一个经文或者几处的经文，你听的时候好像是，但是如果圣经再翻开另外一些经文的时候读的时候不符合他的教导，就是说有矛盾，不是一致性，不是连贯性，不是一脉贯通的，那自然显示这个教导有他的偏差。可以说人自己发明出来的一些教导或者他带着自己的理想或者他有自己的需要里面他发明出来的一些教导。所以各位一定要很清楚。
每个教师都在教导，每个牧师都在教导，但是你一定问：他的教导能够经得起从《创世记》到《启示录》整篇的、纯全的、全备的教导吗？这是很重要的。如果一个教导者他讲到恩典、讲到神的爱，他也一定要讲到神的主权。他讲到爱和恩典的时候他也一定要讲到这个恩典临到人的时候人知罪悔改，这个恩典临到人的时候人在苦难中怎么仰望主的恩典，甚至主所爱的主必管教，一定有这个的。不能单单恩典、能力、权柄、得胜，不是单单这样的东西。保罗全部的书信，所有的、整个的最完备的那个经历，一个人的教导一定要经得起。有些牧师每次教导神的主权，神的主权是当然的，整本圣经都是讲神的主权的，因为神的主权一定有神的旨意、神的美意。那么你讲神的旨意、神的美意的时候不要只有停在这个地方，神的美意是什么？神是良善的，祂向我们所怀的不是降灾祸的旨意，是要赐福我们的旨意。祂的旨意里面有祂的爱，我们的好处不在祂以外的。所以这个本身我们一定要很完备的。
如果有些人教导圣经只有单方面的有一些经文能够用得上，别的经文用不上的，这个是很矛盾的东西，也就是说他的教导里面有人的意思在里面，有人的文化在里面，也有人的需要在里面，有人的理想在里面。这个是我们教导的人很容易犯上的错。我不能说我完全，但我是尽心尽力的按着正意分解真道。所以各位耳朵要蒙恩。各位参加门徒培训的时候你要学习什么东西，你耳朵要蒙恩。所以这是教导要分辨的第一点。
2）教导→顺服；
还有另外一个，真的从神而来的教导一定是把人带到顺服。当今教会里我们会听到很多的教导是叫人的耳朵感到很动听，给人安慰，叫人宣告“上帝祝福我们！我们要的东西宣告上帝已经赐福我们了……”很多的教导是这样的。亲爱的弟兄姐妹，我们需要安慰吗？我们需要有确据“主啊，我明天需要的，主一定会预备”吗，需要有那个确据吗？需要！但是你绝对记得，当你听一篇道的时候那篇道把神的话释放出来了，那个道本身继续向你要求的是你的降服。因为整本圣经的中心信息是主耶稣基督的死而复活。你与祂同死、同埋葬、同复活，走顺服祂的道路。当你顺服的那个刹那你得安慰了，当你顺服的那个刹那你没有惧怕了。你前面要动手术也不惧怕，你的家人现在有疼痛你也不惧怕，很奇妙的，因为你的心顺服了，主啊我的心降服于祢了。当然我们人都有软弱，但是一个教导不是单单叫人感到好受、安慰然后永远都是我会得什么、我会得什么……一直等着这个东西，不是！真正福音的教导、圣经的教导一定是叫你顺服的，各位绝对记得。所以当你听完一篇道为什么你有绝对的一个喜乐平安在你心中，因为你知道那个道临到你的心你扎心“主啊我愿意顺服”，这个意念上帝听到了。亲爱的弟兄姐妹，听教导的时候其实你要用你的心灵听。求主赐我们智慧的心、分辨的心。一个教导来的时候有一个道理，来的时候他牵引着你的心思意念情感意志跟着去的时候最后是叫你完全降服在主的面前才对的。所以听到这样的道的人有福的。现在这个时代你打开网络、打开收音机马上就会听到有些道似是而非，所以我劝勉大家真的要做聪明人。这是很重要的，你怎么分辨从神或者从人来的。
其实我现在讲的序论是跟着今天的经文。今天的经文里我们主耶稣说：我所讲的话是从差我来者的而讲的，遵从祂而讲的。我们主耶稣这样讲这句话的时候，“差我来者的”，我们主向文士法利赛人所讲的话，当然祂是上帝了但是祂所讲的话都有一个根基的，从旧约，摩西的律法。我不是废掉摩西的律法的，我不是废除旧约的，我是来成就旧约的东西。我在安息日医治人，我所做的就是律法要我们做的爱神爱人。各位有没有发现，我们主耶稣也不是自己发明一个道出来然后完全脱离旧约，绝对不是。所以各位一定要很清楚。然后我们主今天也讲一句很重要的话，也是今天的主题经文：如果你们立志要遵行神的旨意，你们就知道我所说的话是从神而来的。如果你们是要顺服的，你们就知道我所说的话是从神而来的。很简单的东西，所以你要辨别教导。今天你读《约翰福音》的时候你要清楚。
（2）说话：动机→智慧；
另外我们讲到说话。教导是听了（领受），然后现在我们说了。我们人很多的话，跟肢体之间说话，父母跟孩子说话，跟同事说话等。人真的要为自己的话负责。但现在我们自己来祷告，我们能够分辨话是从神来的或者我是受神的感动说的、还是凭着自己说的？我们人有很多很多的话，如果各位懂得听话，虚假的话、假冒的话、过度谦虚的话“哦~没有没有、哪里哪里”、自卫的话……这些种种的话都不是从神来的，都是凭着自己也为着自己来讲的话。哪怕有时候我们指责人，我们指责人的时候这个指责人的话是把人踩下去所以我被提高，还是真的我爱他、爱上帝，知道上帝爱他而讲的？所以这个话中有话，真的是这样了，只有上帝能够看的到我们的内心。所以一个人他会知道这个话是从哪里来的，一定跟人心里的动机有关。人的话里面一定带有人心里的动机。每个人说话都带着一个动机。从那个动机里面产生出来的智慧，但主要是动机。比如有些人讲话是：哎呀~你真好，姐妹你穿的太漂亮了，你头发真美。但其实讲的时候可能是要人认为她是一个很好的人、很善良的人。这个又不一样了，你们马上会知道。比如说我去买衬衫的时候，如果我要选红色还是买黑色呢。那个人说“哎呀~先生你穿红色真漂亮”。但是可能她讲这句话不是真的我穿红色很漂亮，因为她没有黑色了，但她不跟我说没有黑色了，她跟我说“你穿红色好看”，所以我就会买她剩下来的红色。
1）天上的动机→求神的荣耀，使人得益处；
所以很多时候人的字句本身是不能知道到底从神来的还是从人来的，但是从哪里知道？从人心中的动机。这个动机产生的智慧，所以这个天上的智慧还是地上的智慧？动机不对，属肉的动机都是地上的智慧。那天上的动机是什么？天上的动机是求神的荣耀的。我们主耶稣一直在讲你们这些文士法利赛人，你们彼此求荣耀，怎么能够会求那独一之神的荣耀。所以求神的荣耀的，一个人他无论讲什么，有时候有点负面的话他也讲，有时正面的话也讲，但是他讲的时候他的动机是真的要荣耀主，然后他因为荣耀神，他要使人得益处。所以各位绝对不要被人的话欺骗。我们讲求神的荣耀的话，不一定就是你一讲话的时候就是讲经文、讲很属灵的字眼，不一定是。有些人他讲这些话的时候他很毒啊，有时候讲的时候不对的时间讲、也不应该讲的时候就讲。人家刚刚埋怨的时候哎呀~你不要埋怨啊，圣经讲人要感恩啊。你这样一讲的时候你那句话的意思就是他现在忽然间软弱的时候你踩他一脚“你不属灵，你要像我比较属灵”，虽然你嘴巴没有这样讲。所以很多人在学习神的话的时候他的心没有改变，他学字句。
2）天上的动机→天上的智慧；
但神的话是把我们带到神面前，让我们看到我们的软弱、我们的罪然后叫我们的心意更新，主啊虽然我是软弱的但无论我说什么，我求祢的荣耀，然后要使人得益处。那这样的人，虽然我们没有完整，但起码你的心是对了。从那时候起天上的智慧就来了。天上的智慧在你的说话里面慢慢就会出来了。然后你每次说话的时候圣灵就动工。这个很重要的。其实神的话是真的讲到内心的东西。把人的灵与魂刺入剖开、把人的心思意念辩明的就是神的话了。即便大家都在领受神的话，但是领受进去的叫这个心之后变成怎样？我是尽量把神的话讲明，各位领受。
（3）行事为人→神为；
现在我讲了教导、说话，如果我再加一个，你们觉得应该是什么？教导听了，说话讲了，下面是你行事为人、你的做事。一个人他领受的教导是上帝的心意，不是片面的道，他是要顺服神的，所以他的话出来的时候常常是要求我的话怎么荣耀神，那他在行事为人的时候一定是神为的。喜欢听片面的道，喜欢听好听的道、满足欲望的道的人，他的话很多时候虽然懂得讲很优美的话但是心里的动机不对，等到他遇到事情的时候你看他用的都是人的方法，他带教会的时候用的都是人的心理学，搞的都是人的节目。所以我在牧会这十六七年，我从30岁开始宣教到今年12年了（我刚从宣教回来），什么种人都见过。我说很好很好的人为什么会跌倒啊？我一直反思很多很多的东西，我说：主啊，祢的话真的是没有错。有时候连传讲神的话的这个神的仆人、我自己讲但是我自己不能分辨。但是那个话最后一定叫有些人会离开；有些人虽然软弱但他继续留下来，最后他真正的得医治。这些都是非常重要的话，我觉得门徒培训应该要多教导各位这方面的东西，使各位的悟性和爱心各方面能够增长。我们是羊，但神从来没有叫我们做无知的羊，我们是要成为有智慧的羊、爱其他羊的羊。所以有时候我们要保护主的教会、保护圣民，带着圣灵所赐的那个充足的信心和充足的爱心来做。
2、圣经分享；
（1）上期回顾：福音是叫人有争议性的；
我们一起看今天的这处经文，上次我们读到第13节，我们今天从第10开始读。《约7：10－13》但他弟兄上去以后，我们知道他的弟兄都不信祂，跟祂讲：你要出名的话就往耶路撒冷去，在那边把你的神迹行出来。原来他们不信祂是上帝的独生子。他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。11正在节期，犹太人寻找耶稣，说：“他在哪里？”12众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。”你们记得吗，上次我讲到我们主耶稣基督是一个争议性的人物。真正的福音是叫人有争议性的。不是叫人不痛不痒、要听不听都可以，绝对不是的！因为这个福音是跟人的生死祸福有关系的。这个福音是将人心中一切的意念显明出来的。所以有些人听了听了就扎心，对啊，这真是福音，听到耶稣讲道，祂真是好人；有些人听了就觉得岂有此理，哪有这个道理，我不信。一定有这样的光景。那这样就对了，有一个争议发生了。现在这个争议在犹太人当中。13只是没有人明明地讲论他，因为怕犹太人。我们上次读到这里。
（2）启示性的信仰；
《约7：14》到了节期，耶稣上殿里去教训人。注意这个教训教导是多么的重要！福音事工是从教导开始的。为什么一定要从教导开始？因为我们的信仰是启示性的信仰。我们的信仰不是用我们堕落的人性能够理解的。比如说我这个礼拜讲喜乐，如果我讲：你们要喜乐吗？要！那我们追求喜乐吧？好啊，哈利路亚。但你们追的都是属肉的喜乐，你们了解吗。所以一定要从你们认识什么是真喜乐开始。这永恒的喜乐，永生之道明白了、信了之后的那个喜乐。所以这个是启示性的信仰。不是堕落的人性来领悟。启示就是指你从来不知道、从来不明白，好像一个蚂蚁从来不了解人的世界，人也从来不认识天上的事情。上帝敞开天上，告诉我们救赎是什么、人的罪是什么、罪要得解决是什么……这些东西一定要讲，所以教导。所以从认识开始的。《以弗所书》一讲到圣灵的时候求祂借着祂的灵、那个启示人的灵使你们真认识祂、知道祂。一定要认识！没有认识，你的信仰走错方向。很多人来生命堂的时候我说：你重新认识。你要经历的那个上帝有时候跟圣经讲的上帝未必一样。你一直要追的那个地上的肉体的经历，虽然上帝有给我们一般启示，但是如果你来了教会信了主一生追的就是一般启示性的、一般神迹的那种，不是灵里面深处能够信而尝到的那个东西，那你要重新认识了。所以各位要了解这方面。所以启示性的信仰，要教导人，非常重要。有教导，心才会更新，教导了才会真正的成长。John MacArthur（约翰麦克阿瑟）说如果一个人来教会是为了得福，那个是咒诅。我们已经得到一切了，我们来教会是要看到神的荣耀。你还要得什么福啊？所有应该你要得的，都在祂的儿子里面。还有祂定的万物都为你预备，赐给你了。
（3）不能以学术取代生命；
《约7：15》犹太人就希奇，说：“这个人没有学过，怎么明白书呢？”这里也不一定是讲主耶稣没有读过书。“这个人没有学过”的意思很有可能指的是祂没有受过拉比系统的教导。你们知道吗，在会堂你要能够起来教导你一定要受过这个训练嘛，就好像现在讲的你一定要读过神学，所以祂不是拉比系统的。保罗作见证的时候说：我以前是在迦马列门下受训的，法利赛人，也叫拉比，律法师。但耶稣是没有，祂是谁呀？祂是加利利人，拿撒勒出来的，谁啊？祂没有受过一个正式学问啊。所以大家看祂的眼光是好像一个不学无术之徒，用今天的话来讲就好像没有读过神学的。我绝对不是说神学不重要，但各位绝对记得我们不能以学术的东西来取代生命。我们需要有根基，按着正意分解真道，这是上帝说的。但绝对不能从一个人他有没有读过神学来断定他事奉和教导的果效。有时候读过神学的人但他偏离圣经的真意，然后按着自己的私意来讲道牧养教会，我看过很多这样的人啊，他们只是用一个读过神学的方帽来给自己保护，但是服侍的动机是为了得人数、得名誉、得财物，就像法利赛人一样。教会里面现在已经越来越多这样的牧者。
我从台湾回来，我不能说每个都这样，但是有些牧者说我们现在台湾的牧二代。牧二代就是牧师的儿子，牧师是大教会的然后传给第二代。教会里有两样东西，一个是行政，一个是牧养。行政的方法就用职商，好像management（管理学，经营手段），他们是读过MBA的。牧养的方法就用心理学。这样带领教会根本不明白圣灵的工作。
（4）从神而来的教训；
《约7：16》耶稣说：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。这如同法利赛人问：你是读过哪里的神学？你是哪一个神学院毕业的？主耶稣的意思是我的教训是那位给你神学的。你的神学在读的那位，那位给我的，我的教训是从祂来的。这句话当然只有我们主耶稣能讲了，我们不能乱讲。
1）教会历史常有敬虔爱主且未读过神学的弟兄姐妹起来传道；
当然，这句话是我们不能否认。有时我读的时候我不能否认，因为我真的看过，我也到处去，尤其以前我七年在大陆看过有些真的很敬虔爱主的弟兄姐妹他们就起来讲道，他们没有读过神学、没有受过装备，他们就这样读圣经，有时候看参考书。他们起来讲道，大而有力，然后真的把神的心意、神的声音带出来。有些读了神学的人，什么希伯来文啊希腊文啊，一大堆知识的讲讲讲，但是没有办法带出神的心意。所以我们不能否认真的是好像有这样的光景。主耶稣当然祂是上帝了，但后来在教会历史里面也常常有这样的情况出现。
2）如何判断是否从神而来的教导？
但是这里我也要讲另外一方面叫我们警戒的，比如说一个教师很有口才、很有魄力服侍，大而有力，他没有读过神学。我没有读过什么新加坡神学院、台湾华神学院、马来西亚神学院，NO！我所领受的是从神而来的。他讲这句话了。如果他讲这句话的时候我们要怎样判断？如果一个人说：我没有读过神学，你看主耶稣也没有读过神学，不看这个东西，我直接从神领受。在中国真的有一个教会就是这样，那个传道人有一天说：什么改革宗，什么牧师，不用！我自己读圣经、自己领受！实在有魄力啊，我也从来不敢讲这句话啊，但是OK，好，你直接领受了，那你领受什么？你要从哪里判断他是真的从神领受，自己读圣经自己领受？如果他说从神领受的，OK，那你所教导的、你整个教导的精意是不是《创世记》到《启示录》一致性、连贯性的，整个死而复活的精神在里面？如果不是，你又是另外一种偏激、片面了。所以这也是很重要。并且我们也不能太骄傲这样讲，这句话也真的只有我们主耶稣能讲。我们接下来的人我们有教会历史，教会历史里有很多敬虔爱主的，他们有生命的见证的。所以你不可能你在一九零多年或二零零多年忽然间你教会几万人然后复兴全世界然后说我自己从神领受的，那些以前的都是不对的。这样不行！这样你是异端了。因为上帝在两千年教会历史所做的工作是绝对不能否认的。如果你的教导偏离教会这两千年以来神所重用的仆人们的教导，那个根基有一点偏差的话，那你要很小心这样的教师。其实在末后的时代很多很多这样的教师出来。所以我们一定要回到这个从《创世记》到《启示录》一致性、连贯性的教导，整本圣经不是断章取义，或者只是符合一些经文章节来讲。所以我们主耶稣讲到摩西、讲到律法、讲到安息日的本意，其实都是旧约里面的话。
3）举例：结合整本圣经教导亨通顺利；
我可以跟各位说，尤其是有些教导每次用的经文永远是同样几个经文，你们灵魂兴盛、身体健壮、凡事兴盛……所以从这个地方就讲所以我们凡事都兴盛，我们必定凡事亨通、尽都顺利。现在这个时代的人就是整天要顺利、整天要亨通。其实凡事亨通、尽都顺利，“顺利”这个字只有旧约约书亚那个地方出现一次但人每次用这样的话。我跟你们说，如果我们用这样的经文，你一定问：那保罗身上的刺呢？提摩太身上的胃病呢？保罗说：无论是有余，无论是缺乏，随时随在，我都得了秘诀。如果我们把整个圣经放在一起，你饥饿的时候是不是顺利？你贫穷的时候有没有可能是亨通顺利？有可能。如果你是按着神定的旨意你遇到饥饿、你遇到有一个病，那个病里面主要成就怎样的事。如果按着主的旨意，然后你所遭遇的叫福音兴旺了。《腓立比书》是讲这句话了。所以这个就是我们整本圣经要教导。不能给人一种感觉哦~是你要的那个东西，那就片面的教导然后歪曲的心灵就出现。这些是要教导的很重要的话，尤其今天的经文。
4）教训是否出于神，这个验证就是顺服；
《约7：17》人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。很重要的属灵原则在这节经文里面了。主的意思是现在法利赛人犹太人你们用你们的学术、传统神学来判断我的教训是否出于神吗？其实很简单，如果你们是顺服神的，你们是立志要顺服神的旨意的，你马上会知道的，圣灵会告诉你“我是出于神的”。这个验证在哪里？这个验证就是顺服，其实讲来讲去，我们是不是同类的？顺服神的人会认识顺服神的人，顺服的心灵会认得出顺服的心灵，一样的。羊不会跟老虎一起走的，羊一定跟羊圈一起。所以你是怎样的人。
有时候网络上有些攻击我们的话，讲朱牧师异端啊之类的话。你知道我讲的信息上万个在网络上，有时候我的华文不好也有可能用错字句，讲的有点偏差但不是每篇道都偏差，有时候一两句话偏了也会有。但是一个人如果不要钻牛角尖，听完整篇道的话这是没有问题的。你是顺服神的，你知道我的道里面有哪一样东西是我自己要多得什么的，哪一篇道有这个东西啊。所以莫非你不是要顺服神的，你是喜欢鸡蛋里挑骨头的人；莫非你就是那个以为自己带着正义感要为民除害的属灵超人，莫非是这个。所以后来我发现一直要攻击我们的人，我跟他们解释、解释……解释不了的时候我就认得出其实你们这些人是没有事做的人，在教会界里面也被人排外、被人讨厌，然后为了要自己出名就哎呀~我要查这个牧师、我要查那个牧师……你就是那样的人！我们真是要顺服神、要建造主的教会的人绝对就是听一个人他某个地方讲错一两句话但明白他整体的意思，就这样了嘛。所以后来我发现不用再解释这个东西，再解释也是浪费口水。所以绝对认识顺服。
我们的道路里面真的遇到很多的挑战，但我们的喜乐是我们得到同路人，我们得到一起要顺服神的。我们Esther的教会，跟我去宣教走了三个地方，Elena、Julie也是。其实我每次说你们刚来生命堂，你们跟我走了三个地方宣教，你们看了我们整个的宣教事工，也看我在每个地方怎么辩明真道的时候你们就知道我们事工的方向是在哪里。如果我们真是在真道上一样方向的人，真的是能走下去的。无论个性、经历、背景怎样不同，其实没有关系的。我以前作工的时候我就发现真的是一样的道理啊。有些同事他们是效忠于老板的，我不懂为什么一个人能效忠于老板到那个地步，因为无论怎样是人嘛，但是也好了，效忠老板也是上帝教导我们应该要这样嘛。有些人来是要从公司得利益的。然后老板吩咐的时候两个人都是很卖力的作工，一个是要利益的，一个是效忠老板的。但是他们离开老板的时候他们不能作朋友的，因为他们主人是不一样的。但是如果我们的主人是一样，我们要效忠的就是主人给我们的这个圣经，那绝对是能在一起。
（5）信徒怎样在说话行事中求神的荣耀；
我们再读一遍《约7：17》人若立志遵着他的旨意行，就是要顺服神，就必晓得这教训就是我现在给各位的教训或是出于神，或是我凭着自己说的。然后《约7：18》人凭着自己说，是求自己的荣耀；这句话现在当然是指向法利赛人犹太人，你们彼此受荣耀，怎么会求独一之神来的荣耀呢？“凭着自己说”的意思就是没有要荣耀神的意思在里面。所以我们人的话，人的自夸、假冒伪善、虚伪啊、假谦虚啊、自卫的言语啊等都是凭着自己说的。凭着自己说的话一定心中绝不求神的荣耀。惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。这指的是我们主耶稣基督。这里说只有求上帝的荣耀的，这人是真的，在他心里没有不义。
1）“义”的定义；
我读到这边就问：有谁是不求自己的荣耀？有谁是不凭着自己说话的？没有一个。所以没有一个义人，圣经说没有一个，都犯了罪。没有义人，一个都没有。只有那个完全义的，完全求神的荣耀的，就是我们主耶稣基督。圣经说祂的心是义的。其实从这个地方那个“义”的定义就出来了。所以不是行善的人就叫做义人。行善的人是求神的荣耀的。这个天下人间有很多好人、善人、积德的人，但有哪一个人他生到这个地上来他就求那位上帝的荣耀，做一切的事情来荣耀祂？没有！再好的人，他把他的善行都认为是出自于自己的善意。所以没有义人，没有明白的，没有寻找的，也没有认识祂的。所以从这个地方我们基督信仰的根基就很清楚，你会了解没有一个。只有我们主耶稣基督了，所以祂是完全公义的。祂活也是遵照主的旨意、为上帝活，死在十字架上也是听从父的旨意而死的。
2）常常脱去旧人、穿上新人；
那我们现在是义人，已经因信称义了。我们已经因信称义了，现在我们听到这句话要怎么应用？当然我们的主是完全公义的，但我们已经是重生的人，公义的生命在里面。但是我们会知道《以弗所书》说我们里面有两个人，一个是旧人，一个是新人。很多时候一不小心、一不谨慎、一不祷告就透过旧人来说话行事了。有时说了哎呀~后悔为什么自己讲那句话。我是认识真理的人，真理在我的心中呀，有时候我讲一句话，哎呀~这句话我是奉承人家讲的。你越发现这个东西，不是受自责，乃是你很认识真理，圣灵光照你的心你就知道哎呀~这句话是多余的话，不用讲。有些话要讲，有些话不要讲，有些话是讲到哪里是最能够荣耀神，如果再讲就是是非了。这个都是我们认识真理之后我们求神的荣耀，然后那个时候你会知道的当我这样做的时候是穿上新人、遵行主的意思。这就是那个公义的主在我心中，我顺服祂而做的那个事情。所以常常脱去旧人、穿上新人的事情是一定要。
3）成长从听到对的教导开始；
那你说现在这样的人有多少呀？亲爱的弟兄姐妹，我不可以跟你说多少，我只能说其实所听的教导要对，这是很关键的。因为连教导都没有，真理是光，如果这个光都没有，连你黑暗的地方，你凭自己说话、凭自己行事的地方你都不知道。所以教导要对！能够听到对的教导是最有福的。你听了，能够阿们，是最有福的。然后下面你才发现哎呀~我的话很多时候要靠圣灵、要经历祷告、要谨慎的说。连跟孩子讲话也是，不要好像他给我这样，我就马上触动他，不是。有时候人讲话是好像要把自己的痛给人。好像你自己承受不了，你就埋怨人，这个是你把你的痛要给人。我就有时候这个痛、我很着急的时候就安静祷告，如果我跟另外一个人讲只是叫他更痛苦更烦，我为什么要讲啊。所以你成为这样的人的时候，但因为你有主，你不会得到忧郁症。反而你的心中真的有主的公义，你的说话常常会有智慧，然后你的行事为人很神为，因为时常受你的主指教你。所以人的成圣是这样来的。但愿我们完美的主耶稣祂讲的每一句话我们思想然后我们自己也祷告在这个方面更新。
（6）犹太领袖与神敌对之心；
1）苦难困惑中怎么顺服神；
各位还记得我宣教前讲的一个信息吗，上帝是良善的，那为什么我们受苦呢？上帝是全能的，祂什么都能做，然后上帝也是良善的，那为什么我遭遇这样的事呢？你越要明白，你越辛苦。但是你要按着神所说的万事互相效力叫爱神的人得益处。那我爱神吗？爱神的人是谁？那按祂旨意被召的人，换句话说重生的人。被召，从世界被召出来的。虽然你软弱，但你是那爱神的人。所以发生在你身上的，没有一件事是坏事。那我感觉不到呀。你不要拼命要明白。上帝给你的答案是什么？你是凡人，祂无限的作为你怎么明白，可能你下一刻明白，但不是这刻明白。所以答案就是顺服。你顺服，今天该做的做，该顺服的顺服，很奇妙的到了时候主自己陈明。甚至你忘了，上帝啊原来我以前有那个困惑啊我都忘了，但是上帝忽然间有一天向你显明的时候哦~。因为上帝在乎祂的信实，所以祂要向你显明祂的信实。所以我们的信仰道路是这样的。如果我们还不能明白的时候什么都要明白，为什么我有这样的苦难啊，为什么我这样啊，不明白我就不能信、我就不能走，那你就一直在原点里面。所以我们跟所有的苦难都是要这样走过的。
2）犹太领袖滥用神的律法达成自己的目地；
我们现在回到今天的经文，我们再看，主给我们很重要的话。我们每次聚会的时候真的在主面前我们要得着答案，然后顺服祂，我们知道我们敬拜的这位上帝祂是怎样的。《约7：18》人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，真实的意思，没有虚假的。神也知道，其实人正直的话也会知道他不是讲假话的。在他心里没有不义。《约7：19》摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”那个真实的、心中没有不义的，他是不会滥用神的律法的。他使用律法来爱人、医治人、释放人，像我们主耶稣现在安息日释放一个瘫痪的人。他不是用律法来达成自己的某些动机或者目地。现在我们主耶稣说：你们不是守律法的。摩西的律法是不可杀人，但你们却想要杀我。你们为什么想要杀我呢？因为我在安息日医治了一个人之后你想要杀我。但是摩西的十诫说你们不可杀人。哪一个呀？所以我们就算没有上帝的律法，你的良心会告诉你哪一个更荒唐呀，我们都会知道的。
3）不遵守律法的人要杀遵守律法的人：不悔改的罪；
《约7：20》众人回答说：“你是被鬼附着了！谁想要杀你？”众人不太清楚。原来犹太领袖心里的动机正是如此了，他们那时候已经怀着要杀祂的意念了，一直到我们主耶稣真的叫拉撒路复活的时候从那时候起他们一心一意要杀祂，然后他们那个时候收买了犹大，这些我们都会知道。这里我们会看到一个很奇妙的现象，就是现在不遵守律法的要杀那遵守律法的。然后那个不遵守律法的人要杀了遵守律法的人的理由是哦~因为祂不遵守律法。现在谁是不遵守律法的？犹太领袖们全部不遵守律法的，主耶稣是遵守律法的，但他们要杀祂。然后一定要给个理由嘛，为什么要杀祂，因为祂是不遵守律法的。所以很荒唐，对不对。
我们人犯罪之后要把这个罪、这个邪恶合理化，要把它圣化，这个是最糟糕的罪！我每次跟各位说，其实在神眼中最糟糕的罪是什么罪，就是不悔改的罪。如果一个人他偷盗、犯奸淫然后被发现了，然后痛悔“我有罪了”，很痛苦的。那他没有这样严重啊。但是一个人偷盗、犯奸淫了，还把它合理化，同性恋还把它合法化，他们说这个是上帝造的这样。这个就是你犯了不悔改的罪。合理化的意思就是你不以你所做的为罪。其实上帝要的是人的悔改。甚至我们做了牧师，有时我们讲错的，我们在主的面前真的求主怜悯我们。所以魔鬼的试探总是叫你们不要悔改！今生的夸耀，我们的自尊心，我能什么、我懂什么，我不要给人知道我里面的那个。亲爱的弟兄姐妹，我们人都是有罪的。如果我们犯了罪然后要把它合理化，这在神的眼中是更邪恶的罪。文士法利赛人最后钉耶稣在十字架的时候其实他们找不到祂一个罪过，最后说什么？因为祂说祂是神的儿子，因为这个东西祂亵渎神，把祂钉在十字架上了。其实他们为什么会钉耶稣十字架，从这个地方已经看得到他们心里面的灵的光景其实跟神敌对的。
（7）真实的爱神爱人不受律法禁止；
《约7：21－23》耶稣说：“我做了一件事，就是祂在安息日医治了那个瘫痪的，你们都以为希奇。22摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。23人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗？我们主耶稣在讲什么？其实这个割礼是上帝先颁布给亚伯拉罕的。《创世记》17章各位看的时候会知道上帝与亚伯拉罕立割礼的约，说：你的世世代代、在你家中所生的或者你用银子买来的男丁，在第八天都要受割礼。不受割礼的，必从我的民中剪除。所以这个割礼是一个象征，用肉身的记号象征这群子民是分别为圣的，跟世人不一样的。是这个意思了。然后摩西在《利未记》12章之后才颁布生出来的男丁第八天要受割礼。那之后这些犹太领袖、法利赛人、律法师因着自己的虔诚，他们就制造出自己的传统说我们在安息日的时候给人行割礼。割礼是男人的器官上的包皮割掉，是给他受伤的。但主耶稣在安息日叫瘸腿的起来走路，祂是医治人的。现在我们主耶稣要讲的是这个东西。你们是安息日给人受伤，我是在安息日医治人，哪一个更可贵？祂的意思是这个了。哪一个是真遵守了神的那爱神爱人的律法呢？你们自己辩明。
1）没有真实爱神爱人，用很多戒律来掩护自己；
所以心术不正的人常常是以外貌要得取人的赏赐啊认同啊，所以造出很多很多的律法。哇~我们安息日做这样的事啊，我们是多么的虔诚这样遵守摩西的律法来做这样的事啊。这些都是外貌的东西。其实这样的东西在外邦人当中不难看到的。有时候你参加外邦人的丧礼里面，那些父母还活着时没有好好孝顺的儿女们，现在父母过世了就在丧礼上敲锣打鼓，这边搞节目、那边搞什么仪式，大肆铺张那个东西。为什么？因为在乎外貌！在乎亲人怎么看我，人家怎么看我。其实他自己知道父母在世的时候他自己也没有好好孝顺父母。然后父母过世后大肆铺张的给别人看，他自己其实是昼夜受控告的。所以现在法利赛人，其实他们的心是昼夜受控告的，所以他们很多恶毒在他们的心里面。我就发现其实不是真爱神、不是真爱人的人所以不真实的人，心中有不义的人他的信仰是继续加上很多的戒律、很多的传统的。如果我们的信仰是那种如果人叫我们走一里路，我们陪他走两里路，人要拿我外衣、连内衣也给他的，我们主耶稣在登山宝训这样讲，如果你的信仰是这种的，人家叫我帮他一个、我帮他两个，人家叫我给他一个面包、你要不要多吃一个，我的信仰如果是这样的，那我的信仰是越来越少戒律、越来越少律法的。因为我的信仰是不受律法限制的，我是在恩典之下。我所结出来的是圣灵的果子，仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、信实、节制，我所结出来的是这些，这些不受律法禁止。因为总是想爱人，总是想多分给人。但没有这个真实的爱神爱人的，其实用很多的戒律来掩护自己做的。
2）恩典中运作的教会追求爱心上多给予，完成律法；
这些我们都懂，我们不要观念。我们在教会里面，有时我们无形中，这个也是我们堕落的本性来的，我们一刹那间会掉入这样的光景。你看教会界每次吵来吵去关于洗礼应该浸水还是点水，婴儿幼洗呢。我最近去台湾看到不但婴儿幼洗，还有孩童幼洗呀，然后就会有人来问圣经哪里有这个。然后因这些东西吵来吵去。有时候这些东西我也跟人谈过、讲过，我尽量让人明白洗礼是什么，是圣灵的洗。那个东西怎样洗也不是铁定的规条。但有些人抓住这个东西啊。讲到一个地步，我一直问我自己：他心里面真的明白福音吗？我现在输给你也没有关系。有些人说你是点水礼的，你要来我的教会再浸一下才算受洗。我的问题不是要浸不浸呀，我浸了出来给你感觉爽吗？问题是你的心这样认识福音，这本身是有问题的！原来最重要的东西没有抓住。那次要的东西你为什么抓住这么紧？如果你的心是真顺服主、真爱主爱人的，重生的证据在你的心中，你何必这个东西抓的这么紧呢。 这些东西其实都是教会里面的一些传统啊仪式啊多起来的，不管你怎么用圣经来辩论这些东西。有些东西是教会界已经做了几百年的东西，你一定要“我的对、你的错”这些东西真的不重要。这是一点。
然后我们教会在一起的时候其实我也每次最开心的，你们知道这个牧师是教会很多行政的东西和管理的东西，我不是很差的，其实我这个方面是很好的，但有时候我有一点放松一点，没有做的这么条条有理是因为大家彼此帮助。全职跟兼职，然后弟兄姐妹之间彼此帮助。其实这个就完成了律法了。彼此帮助，好像看到这个人不可以，我来帮他；他时间不够，我来帮他；不久之后我们丽雯长老娘要去动一个小手术（你们去听我在台北和香港的宣教信息就会知道这个事），那我们都一起帮助她，有些她的工作我们一起帮，这样做就完成了律法了。这是我们主耶稣的心。刚才我看大家吃的很开心进来，有时聚会的时候有些人想自己带些恩典来分给大家，小组的时候也是想自己带东西来给大家吃，这是很自愿做的东西。所以我觉得教会最美的地方是这个。当然主日的时候教会一定预备饭，大家一起吃。但是各位自己思想，你怎么在爱心上多给予，那个地方请大家多思想。这个就是完成了律法。
所以一个教会是好像越来越少戒律、越来越少律法、越来越少规条，但是全部很完美的运作。哎呀~我就知道了，我们就得着主的心了。那你说：人越来越多，很乱，怎么办？人越来越多，很乱，对不对？我们有七个执事。所以圣经有七个执事出来管理一下。所以管理也不是规章这样管理，好像在那边抓住人：哎~你为什么拿两包饭！不是这样的。绝对是大家在一起的时候彼此问：你吃的够吗？你要不要多一份？每个人是哎~你还没有吃啊，那我先给你。这样做的。我是最好了，没有饿肚子的，因为Kelly每次帮我先拿然后他在上面写“pastor（牧师）”。因为以前拿了之后这边没有了就被人家拿掉。但我要讲的是教会总是有一种气氛，有一种属灵的文化里面我会知道这个是我们明白福音了。所以这个是关系实现出来的东西。很多方面我们要多去思想、多祷告在恩典之下是什么意思。
（8）不按外貌条件断定人或教会；
1）外貌：条件、生长背景、高低水平；
《约7：24》不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。外貌什么意思？其实就是我们人的条件来的、我们人生长的背景、我们人方面的一些高低水平，这是在人的境界里面所看到的。犹太人为什么不能明白基督的话？为什么不能明白，为什么听不懂？看了神迹之后又不信。因为看祂的条件啊，祂是加利利人啊，拿撒勒出来的有什么好东西，我们认识祂的母亲马利亚、祂的父亲约瑟是一个木匠。弥赛亚来的时候我们不知道祂从哪里来，但祂是从天而来的。但这个人我们知道，祂是马利亚约瑟生的。他们以为是这样，对不对。其实他们不知道祂是从天上来的。祂是圣灵感孕生出来的。所以这个外貌的东西，真的我们人的眼睛呀，其中一个真的罪中的罪就是眼睛一看人的条件、人的美貌、人的有钱、人的名望，都一直看这些东西。因为这个的缘故，人都在寻找自己理想的特别。
2）神放在当中的特别→圣经，众圣徒；
你们理想的特别是什么？你们一生要寻找的是神放在你们当中的特别。上帝给我们的特别是什么？神放在我们当中的特别，你要多看、多确认，一句来讲就是圣经，已经成就的神的话。不要一直追求圣经以外的经历。圣经的话已经成就的，都成就的。所以神放在我们当中，已经给我们的书信，已经有了，启示完了。然后还有神给我们的众圣徒，所以上帝给你一个属灵的家。这属灵的家里面我们常常来学习属灵的话，然后在众圣徒当中看见上帝长阔高深的大爱，《以弗所书》3章那个地方讲的。
如果人一生就是要寻找那种我们理想的特别，找配偶也是这样要找理想的特别，找教会也是有怎样的特别。有一个东西我到现在还搞不清楚，我们从去年10月到这个地方之后忽然间教会人数涨了差不多20%。以前在那个工业区这么多年还不会涨。因为以前在那个工业区的时候每次有新人来都觉得你们为什么在这个地方聚会，下面有carrier（搬运车），这什么教会啊，这个地方呜噜呜噜的。然后搬到这边了，好像比较正规一点。我自己相信当我们到这边的时候可能饥渴的人就出现了。我也在问：是不是当我们的条件越来越好的时候，当我们的事工越来越大的时候，然后很多人一个一个来，然后留下来？我问我自己，所以我一定要把道讲好。我一定要忠于神的道。然后我相信上帝的医治的能力除了道，就是我们众圣徒相聚的时候那个长阔高深的爱，彼此勉励、彼此激励，那个才能医治我们。除了这两个之外，其实我们外面再追求什么积极心理学啊这些不能的，我是尽量在教会里面全部除掉这些东西。
3）心里不义之人在神的律法和人的律法上都通不过；
我们再读一遍《约7：24》不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。各位懂那个公正女神吗？这个法律界每次就指着这个公正女神，有一个希腊女神像茜弥斯。她的眼睛是好像用一块布遮住的，然后拿着刀和一个秤。刀是对付仇敌恶者的，秤是公平。但为什么这个眼睛要盖住？因为世界的律法的精意就是绝对不可以给人的情面。不管你的条件高低，你是贫穷还是有钱，你是总理还是平民，最后的是非断定你有犯法还是没有犯法。所以这个是绝对不看人的条件。所以我们主耶稣讲这句话也是很有意思，那你们这些人你们现在看我什么？你们这些人就看我是什么家庭出来的、哪一个乡村出来的，你们从来没有好好听我所讲的话，看过我所行的事。这是只有天上来的人才能讲天上的话，只有天上来的才能有这样的神迹。你们即便不信我，也信我在你们当中所行的神迹呀。主耶稣这样讲。所以心里不真实、不义的人，不要说他通不过神的律法，连人的律法也通不过的。
3、总结；
我们今天的一个总结，总的来说我今天很迫切的地方就是我们一定要认辩什么是从神、什么是从人来的。教会是一直受挑战的。因为敌基督和牠的工作是从教会里面出来的。所以人的东西好像跟神的东西一线之差。好像人的善行，哎呀~我们基督徒都做好，我们人都做好，上帝也叫我们做好，NO！上帝讲的好是什么好？你求神的荣耀！上帝讲的对是什么？只有圣经是对的。上帝讲的是神的意思，不是我们按着自己的意思随便我们片面性的把圣经剪出来，某些地方我们特别强调成为我们的教导我们的信息然后很多人，绝对不是。这个是我很迫切的。尤其是我跟我自己讲我们教会现在200个人，尤其是现在来门徒培训的，我把你们当作真正的门徒、主的门徒，装备你们，以后你们作小组长、你们教导，你们保护主的群羊，然后你们能够分辨各种的教导。但是你们心里面不是要论断人，你们心里面是要顺服主。很清楚要顺服主，然后保护主的群羊，然后按着正意来教导神的话。那就达成这个聚会的意义了。
我们开这个聚会一定有一个意义嘛，所以我还是鼓励大家真的要为这个祷告，尤其是教会人数越来越多的时候牧师没有办法一个一个这样牧养，各位自己劝勉牧养，很多地方上能够借着各位的劝勉牧养的时候有些弟兄姐妹会归正、会明白福音的精意是什么。我们来教会不是要得什么福的，神已经把一切的福给我们了，我们是要顺服主的，看见主的荣耀的。这个地方对了，那我们的成长就很稳健了。愿主祝福大家。
祷告：
主，我们感谢祢今天用祢的话教导我们。使我们真的很清楚知道主在末后的时代主的心意。主是一直给我们警戒的话，但是主也应许祢与我们同在，借着圣灵保惠师、真理的圣灵指教我们，叫我们想起一切祢所讲的话。主祢很清楚说是祢一切的话，没有片面性的，是全备的，死而复活的，叫人与祢同死同活一起同行的那个话语。今天主祝福我们来这个门徒培训的弟兄姐妹，尤其我们星期二能够分别为圣、装备自己的生命，这是何等宝贵的。求主重用这群弟兄姐妹！不管我们来自怎样的背景，我们过去如果对福音还是有点欠缺的认识或者认识的不对的那个地方我们拆毁，我们重新建造我们的信仰体系，重新连接于祢，求主帮助。感谢祢，主也祝福我们等下散去的时光，明天我们很多弟兄姐妹还要上班，求主加添恩惠体力精力给他们，让他们分别为圣来到这个聚会是得到祝福回去的，得到力量回去他们的现场，求主祝福他们的脚步。我们感谢祢，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！