03/10/2017 门徒培训                                                                  朱志山

 

 

 

 

 

在试炼中得着救恩的喜乐

经文:《彼得前书1612

 

序言:大家晚安,今天的主题是在试炼中有得救的喜乐。各位,我们圣经的话有直觉性的还有反直觉性的。直觉性的是用人性能够感知到的,还有反直觉性的。直觉性的话我们很容易理解,顺利亨通时我们欢喜快乐,赞美主!来到主的面前求恩,集中祷告,求主怜悯我们,这些话都是很直接的。但是另外一种反直觉性的,你们在百般的试炼中,你们要以为大喜乐。你们要爱你们的仇敌,他们饿了给他们吃,渴了给他们喝。甚至保罗他遇到种种的试探试炼的时候,他说似乎忧愁却是常常喜乐,似乎一无所有,却是样样都有。为什么有这样的反直觉呢?为什么患难中能够喜乐?能够盼望?能够更加的赞美主?为什么?因为基督的缘故、因为基督的价值荣耀在我们的心中,因为基督的救恩和榜样在我们的心中。所以反直觉的道较难听的懂,听懂也是头脑听的懂。但是你要问你自己,你的心境、你的心思意念很难进入那样的光景。当然不会有一个正常的人说:‘主啊!给我苦难,给我试炼,我可以的。’这反而是骄傲。我们人是在地上希望凡事蒙恩,凡事兴盛,我们也希望爱主,得享爱主后很理想的那个结果。但是我们在地上的信仰都是直觉性的,却没有反直觉性的经历,那么问基督的价值在哪里?如果我们没有像大卫的祷告:‘主啊!若是出于祢,我就默然不语。’如果这样的祷告从来没有在我们的口中,那你的心里怎么会明白基督的榜样,来完全的顺服父神?把那样的生命那样的恩典放在我们的生命里边,叫我们轻看那至暂至轻的,仰望那极重无比的荣耀。我们在百般的试炼当中,一生的需要当中,有时是需要经历这反直觉性的。那时圣灵的喜乐会是怎样?我惧怕的时候专一的靠祢,此时我的情况没有改变,但我的心喜乐起来了,忧闷的心看到主用笑脸帮助我——喜乐赞美主!这就是我基督信仰里面的一个精华,十字架的精神就在这个地方。当一个人真听的懂,也经历了,在不能喜乐的反而喜乐,在不能平安的反而平安,他会很清楚知道主住在他心中。他对自己的蒙恩蒙爱是非常清楚的,他那个喜乐让他能随时来到主的面前,仰望主,他的心不责备,他的心跟主相爱的,亲近的,这种信仰是不是那么容易经历到的。我和各位说:不要因为很难经历到,你们不要信这个,把苦难推掉。然后我们只要信,苦难一定会结束。其实很多时候,苦难不是结束,是越过,你得到信心你超越它。你看到你的眼光改变了,你会发现:‘主啊,这苦难里边、死荫的幽谷里边,祢带领我经历过以后,我的生命得到恩膏,我爱主的心得到成长,有一些天上的荣耀我从来没有明白,舍己跟从祢的从来没有经历过,现在我都经历到了。’这个地方我们要祷告,也盼望一个信徒从他信主的第一天,他应该听这样的信息。他应该听两方面的信息,直觉性的反直觉性的都听。叫人经历基督是我们的一切。当面临你所爱的一切时,你挣扎过后,还是发现你是以主为乐——主啊我有了祢还需要什么!

我也希望弟兄姐妹之间常有安慰的话,劝勉的话,也愿意你们之间祝福彼此;我愿你们凡事兴盛,身体健壮,如同灵魂兴盛一样。但总是在教导时要把人带到巅峰,明白主是多荣耀的主,这样我们的心里面才会常常浮现出主荣形。否则人光听直觉性的,人会越来越脆弱,因看不到主的荣耀,不明白基督的真正价值。我盼望各位无论在各样的环境都是一直跟主一起走的。我们是被差派在这个世界的,要完成一个使命的,那个苦难,那个使命,然后那个荣耀那个喜乐,这些在主里面的是我们怎样一起经历的东西。各位,这个苦难的课题你们不要逃避,你们做基督徒不要对苦难的课题一知半解,要认识的清楚。

人不能找到上帝,除非上帝亲自启示我们。所以上帝启示我们让我们知道,人的苦难从哪里来?从人的堕落,人犯罪之后来的。我们信了主,在基督里旧事已过,都变成新的了。那为什么还有苦难?为什么我们这么荣耀的圣民还会有这样的经历呢?从这个地方呢,我们就要从神的启示里寻找了。原来是神许可的,神有应许的,在祂的主权里面,神没有直接带来那个痛苦,魔鬼和罪所带来的。那基督徒荣耀的子民当神许可他身上有苦难的时候,神也同时给他应许,万事互相效力,让爱神的人得益处。没有一个专依靠主的,他的苦难过后是去到一个更严重的结果,这是神给我们的应许。人在堕落的世界里,在人生苦海中一直在寻找答案的时候,上帝给了我们这本圣经,叫我们有确据的活,叫我们不要怕面对苦难,我们在苦难中也要清楚的领悟,知道神与我们同在;当我们面对苦难时,神在那个苦难里面,让我得胜有余。

现在人听的多,懂的多,可面对很多信徒时,他们内心的东西,价值观让我看到,我就很怜悯这个时代,因他们糊里糊涂的,各种信仰掺杂在一起,去讲背后的原理,后边运作的奥秘,人不知道苦难的课题,就讲祈福,奉耶稣的名赶鬼,医治释放就讲好听的话,慢慢这个社会就吞噬我们的了。他们看不到人不能理解的那种荣耀,基督活在圣民的心中,那种一般人不能理解的,百思不得其解的那种平安喜乐,人应该哭的,埋怨的反而是赞美。他们不明白,到底你们基督信仰是什么呢?这些是我们藉着苦难才能领悟出来的。这些你们自己思考,领悟,然后在你们的信仰里边一点一点的经历。我绝对保证你们,投靠主的不至于羞愧,我们蒙恩的人,就算我们有苦难也是非常荣耀的,人看到我们时就看到尊贵荣耀的生命了,今天彼得前书就是讲这个东西。我们一起看经文,上周我讲到《彼前157》你们这因信蒙 神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。(这是将来主再临时要给我们的,你们今天是被主保守的)因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,(主造金子就是为了讲这个东西,金子是无论什么烈火是烧不灭的,只能把不纯的物质烧掉。所以金子是代表我们的信心。)可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

 

一、  对苦难错误的神学观

1、基督受苦,我不需受苦

我让讲这样信息的人好好读《腓129》“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”祂是怎样,你们怎样?你们是要反射神的荣耀,反射祂的形像。基督的受苦是有祂的意义。那我有我的十字架,我有我的受苦。所以说这是错误的神学观。我们天天都有我们要背起的十字架。

 

2、旧约的圣民受苦,新约圣民得胜

得胜是在苦难时得胜的,不管是新约的信徒还是旧约的都在基督里面同归于一了。旧约的圣民他们受苦是仰望着那个将来要来的,主耶稣基督的那个影子,他们是活在那个影子里的;新约是已经看到基督了,所以新约的信徒在受苦时是看到更大的荣耀。

 

3苦难不能荣耀神

圣经没有这样讲,这是很大的误解。其实所有在新约蒙恩的主的子民、使徒们,他们反而是在苦难中怎么顺服神的时候,他们显出更大的荣耀。他们四面受敌,似乎忧愁,却是常常喜乐,似乎一无所有,却是样样都有。他们反而是更美的生命显示出来了。

 

4、受苦来赚取救恩/赏赐

苦难不带来救恩啊,谁讲的?苦难带来赏赐?苦难带来救恩?乃是你在苦难当中你怎么顺服神带来的赏赐。

 

5、苦难中不忧愁才是得胜

苦难来了,圣经中说你要在百般的试炼中你要大喜乐啊。你要忧愁就不得胜,这只是一个结果。但是真正得胜的圣民哪,因为我们是有情感的,我们的忧愁反而是显出我们的人性,也显出神在我们里面的交战,所以我们不把自己交给那个苦难。我们的忧愁和世界人的忧愁不一样,我们的忧愁是要在神面前活的正直,我们要找出神的美意,我们要在苦难不知怎么能荣耀神,所以我们有的是这样的交战、忧愁。人继续面对主,最后必会亲眼看见主。阿们!因主是信实的,祂在你受苦时从来没有离开过你。最后走出来,得着顺服的喜乐。

这些都是错误的教导,前三种会让人感觉在基督里得荣耀却没有苦难。后两种让人走到自义。所以都是误导人的信息。

 

二、  对苦难正确的神学观

1、苦难是暂时的,基督里的祝福是永远的

我们不管到哪里看,这句话都是真理了。约伯的苦难是暂时的,使徒们的苦难呢?虽然他们最后殉道,但是他们是一直得胜的。他们在苦难中继续把圣经写出来。保罗在监狱中写到我所遭遇的叫福音兴旺。其实在那个时候,他是一直仰望着神、那个永恒无限的上帝,苦难成为了他的一个工具。牧师在经历苦难时,反而这个苦难是会换起我的祷告的。所以我要问这个“永远”是多长?多深?多远?

 

2、苦难加强我们在基督里的喜乐

很多时候,圣经里和我自己的经历中发现,苦难加强我们在基督里的喜乐。怎么加强呢?我们现在很多人的喜乐是暂时的喜乐,是正面情感的喜乐。但是有一种喜乐是很深的,无限的。主知道那个多长、多远、多深的,你们是不怎么看重的。上帝是决不会这样把你们带回天家的,这样带回你们是没有冠冕的。所以苦难好像火一样烧掉人很多自己的理想、想法、自己的动机,全部被挑战了,最后继续挣扎就剩下主了,主是你的喜乐了。你的配偶不爱你,主爱你;你的家人叫你失望,主不让你失望。只有主了,祂是爱你的、祂是拯救你的、祂是你的保障、你的盾牌、祂是你随时的帮助、祂用笑脸来帮助你、只有祂。不要靠人,不要靠人的工作,不要靠人对你的评论,这些东西全部没有了,这时这个苦难把这种真喜乐带出来加强了。这种喜乐的本质是心灵的东西,所以要用心灵去摸的,这种喜乐也是只有能用心灵摸到的。似乎一无所有却是样样都有,感谢主!这个不是讲道理,你的心灵接触到了这样的喜乐、天上的恩惠是必须有苦难的。有时我们地上太舒服的人没有去多想。我现在认识真理以后,以前什么都埋怨,现在没有办法去埋怨了。主把主的生命给我,我们遇到一些不如意的事马上就怪人,这真是罪来的啊!其实主给我们的信仰是很简单的,就是以主为乐。我在教会以祢为乐,有一点不方便的时候,从我的情感中我就知道了,主为什么要炼净我。所以保罗说:你们生在这个弯曲的时代,你们要像光明之子凡事时不要埋怨。那你说,我今天听到了我回家就操练这个,我要忍耐,我要练出来这个喜乐!这种喜乐是练不出来的,因为这是基督教而不是道教。这种喜乐是只有一样东西增长才能有的,那就是信心了。所以这里说,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验能坏的金子更显宝贵。

 

3、苦难与信心的试验

所以我们讲苦难的时候不能与信心分开,信心是一定要受到试验。信心:第一是信道是从听道来的。你每次多听道时明白,越明白越信心增长。但是这还是少的,你听了一定会有一个环境出现,所发第二是环境中苦难的炼净。这个苦难能够打击你的信心,但这个苦难也能够炼净你的信心。所以那个关键在哪里?就在于有没有真理了,一定是需要真理,一定要想起真理,所以主说:“圣灵来是叫你们想起神的话”或者有人跟你讲出神的话。为什么我们要听道?因为真的叫人苦的是谎言,当你受到苦难,那个环境一来的时候,你心里出现的声音是——完了!心里面出现的声音是——啊,都是我不对,我做的不好,上帝惩罚我等等。有时我们苦难一来,我们马上要仰望主,谦卑下来。我是明白每次一个环境来的时候,人心里的挣扎。如他怪所有的人时,心里越来越自我,越来越把自己举高,其实他的信心是越来越小。但是那个时候他要是仰望主,信心被炼净,主施恩给谦卑人,他们谦卑下来主向他施恩。就算他是有一点做的不好,带来了这样的结果,但主怜悯他,反而他被举起来。所以这就是你想不想起真理还是你受谎言影响的区别了。我们活在这个灵界里边,有很多的争战,主要的争战是在心里面。约伯整个的争战在哪里?就是心灵里面的,对不对!他这么惨了,还要有三个朋友折磨他,三个朋友其实是上帝用来把他里面真正“自义”的东西全部带出来的。他里面一直问:主啊我这个东方义人,为什么受到这个?我做的都好啊!三个朋友来控告他,把那个“自义”的带出来,然后上帝才出现回答他。所以上帝很有智慧,我们的上帝是让他想到真理的。你有信心的时候,什么环境来都是感谢主,钱一点点时也是感谢主。人家讲你什么话时,你是——这没有什么,主与我同在。你没有信心时,你是整天搞人际关系呀,人对你的评价呀,越搞越辛苦,越失去喜乐。

 

4、得着称赞、荣耀、尊贵(与主同得)

所以在7节讲:可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”这是几时得着?我们主来的时候。圣经总是讲永恒的东西,是今日能够尝到的。就算今日没有尝到完全,只是那个少许的闪现,那也是让你今日能够盼望。(好像有山珍海味给你品尝一口,品尝到了真的很想吃)所以主耶稣在地上没有办法用人的语言讲天国的荣耀,祂就说:“在我父家有很多的地方,我去是为你们预备地方……启示录讲,再也没有痛苦悲伤流泪死亡,地是黄金做的……这些都讲,给我们一个闪现。所以当圣经说,你的信心受到试验,被加强的时候呢,你慢慢能够尝到将来你的荣耀尊贵。这个叫与主同得的。你们会发现信徒有很多种,有些信徒是像罗得一样,如你跟他在一起,你也不是很想做基督徒了,对不对?有些人像亚伯拉罕、像摩西一样,彼得曾经是血气,拿刀出来,否认主三次,那个人性的丑陋,跟他倒钉十字架时的那个的荣耀,人们看到有不同吗?所以我们做基督徒看己、看人时,我们的成圣在哪里?甚至我们有时的想法、做法、反应,我们自己也惊讶!旁边的人跟我们在一起时,啊!你以前是这么血气,现在你整个的反应、谈吐、关注的事、关注的对象,你的优先程序完全是不一样了。从那个地方,他看到你心中的主了。所以这就是带来,我们今日能彰显我们生命里面的荣耀尊贵了。我盼望各位,单单在听这个彼得前书——每次你们会发现圣经讲苦难讲荣耀、尊贵都是在一起的。你们与主一同受苦必与祂一同得荣耀,这是什么意思?这些其实是讲到你跟基督合一的在一起,人看你时就看到基督的意思。连你的配偶看到你是看到主的。你身为父母讲的话,孩子听了你讲的话是会听的,因你有权柄。

 

三、看不见,却“爱祂”“信祂”

《彼前18》你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐,这里要强调的重点是——看不见。你们虽没有看见却爱祂;没有看见,却信祂,所以这里讲的是看不见。彼得有没有看见主?看见么。但是彼得在这里要强调的是你们这群人,你们是没有看见的,但你们爱祂,信祂。因信祂的结果是很奇妙的大喜乐,是用口说不出的那满有荣光的大喜乐。彼得跟主耶稣是最近距离的,主耶稣亲自到他的船上,跟他讲话,他看过祂。彼得在迦百农的时候,他的岳母热病退了,他经历过。彼得甚至自己体验过,他行在水上。但是主耶稣每次和他讲的一句话就是“你这小信的人哪!为什么疑惑呢?”彼得三次否认主,主就看的他的眼神,他很痛苦,最后主还是去找他,问他:“彼得你爱我吗?”他整晚打鱼没有鱼,主为他预备了整个丰盛的早餐,“你爱我胜余这些吗?”我思想彼得写这书信是:我这一生体验主,这么近距离,但我很多时候还是小信了,很多时候我还是爱这(世上)一切超过主了,爱我的生命过于主了。但你们这群人,没有看过祂,却爱祂,也因信祂有这样说不出那满有荣光的大喜乐。所以他是要讲什么?他是要讲圣灵,圣灵丰盛的工作来的。当我读的时候那个强调不要认为一定要有神迹才能信,不要认为我们一定要看的到才能信。其实信是圣灵的工作。所以信仰是有体验的,我不是讲没体验的,但信不需要神迹才让你信,信是圣灵叫你信,但你真信真爱的结果呢?你有一种奇妙的体验,说不出的体验——满有荣光的大喜乐。主和多玛说:没有看到信的有福了。彼得以他肉眼看的体验神,还不如那没有看到受圣灵的工作而信的。所以你要知道圣灵的伟大超过我们现在能够看到的、接触到的神迹、奇事、异能了。但是你信了之后,不能只信在里面,里面有一个心,这个心有说不出的大喜乐、赞美、荣耀、安慰众人、常说感恩的话,这个是在你的生命里面假不了的。一定会流露出来的,这就是彼得他所看到的。所以最正常的信仰最蒙恩的信仰就是他听了就信了,信的结果他就经历了。这是最蒙恩的信仰。阿们!

 

四、信心的果效——灵魂的救恩

《彼前1:9》并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。如果我们的情况、我们试炼苦难还是一样,但是因我们信了,因信祂的拯救、祂的爱,所以我们大有喜乐。我们心里面信主、爱主的喜乐出现的时候呢?你就心里面很清楚你是得救的,这是你灵魂的救恩。这是一个明证要告诉你,因为别人会问你,你怎么那么喜乐,是因你的神给了你什么吗?NO!我现在什么也没有得,但我得了最宝贵的,因祂而喜乐。那个本身会告诉你基督已经在你的生命里成为主人,是最有价值的。所以使徒的书信讲来讲去,都是要给你一个确据。这就是你们灵魂的救恩了。

我相信,圣民生命得医治,都是从这个救恩的根开始的,所以我们发现,我们的救恩不稳,很容易摇动,或者我们对救恩的认识,以为是自己选择神的,不是神在祂的恩典得着我们。然后我确认:我是怎么蒙爱的?这个你没有得着很清楚的确据的话,各位,下面的医治是很难来的。因当环境苦难一来的时候,我们是马上会被摇动,所以我知道我们信主1020年每次我们讲救恩基本的东西,我们很难会感触到。但你们自己问自己一个问题就会知道,我们能够喜乐吗?我们会因主而喜乐吗?这个因主而喜乐我们头脑是知道的,但我们做事工的人想事奉,牧养教会的想弟兄姐妹,做工的人看人的脸色,这些繁忙的生活把我们的喜乐夺去了。到最后我们问自己,我们为什么做这些东西?我们是蒙爱的,蒙差派的对不对!我们是蒙主爱、蒙主得着,然后差派到各处的现场,到我们家庭生活现场,我们是带着蒙爱的生命去做的。所以我们救恩这一块总是会摇动,或者是不在救恩里边发展的我们的信仰结构,那我们就发现继续读圣经的时候很多地方就是知识来的。

我们一起看《彼前11012》论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察,(在旧约时代,旧约的先知不管多蒙恩也好,大卫、摩西等这些人,他们只是看到影子,所以主耶稣说一句话:旧约里面无论再伟大的先知还不如我们新约很普通的信徒,旧约最后一个先知是施洗约翰,对不对?我们新约的人已经看到主耶稣上了十字架,祂的受苦受难完成了那个救恩,很多东西是明了的。但你们要小心,有时候我们没有确认,帕子遮住我们的眼睛,有时我们的心没有归向主的时候,就像帕子遮住看不到主。所以因那个有价值的喜乐,反而是因可变的没有价值的忧愁。) 就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,(这个是主题了,先受苦难后得荣耀,这是上帝在祂永恒里面命定的,祂的救赎工作,留给圣民的榜样,也是圣徒和祂合而为一结合在一起,享用祂的能力是一定要明白先受苦后得荣耀的原理)是指着什么时候,并怎样的时候。(所以我们主耶稣走向十字架的时候也是有时间表的,祂每次医治了人以后说:你走吧,不要告诉别人,对不对!祂的时间还没到,但到了时间之后,在彼拉多受审时有人问祂:你是基督吗?祂说:“我就是,将来你们要看着人子架着云彩来。”他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(注:“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们,天使也愿意详细察看这些事。所以这是一个奥秘,连天使他们的荣耀还不如我们领受救恩的人。天使他们虽然懂,主成就了救恩,但天使没有犯过罪,他们不能领会,我们是犯过罪蒙神的救恩和救赎,我们心里的恩感是比天使更大的,应该是这样的。我们是私欲塞住我们的喜乐恩感的心,对不对!所以连天使都是赞叹这件事情。

 

五、基督先受苦,再进入荣耀〈V10-12

这是神所定的,这个程序是。这个原理一般人都会懂。

1受苦在先,荣耀在后的程序

1)记得主的救恩记的主的榜样

我们一定要记的主的榜样,然后从祂的榜样得知,我们现在的苦楚要得安慰,我们一定要从主的榜样得,我们现在的苦难很多时候呢,是想:为什么为什么?有时候我们受暗示时,是不是我做错,还是……。各位,要想起主的恩典,记的主的榜样,主是先受苦后得到荣耀。人这样的仰望主的时候,他才能得到坚固的。我们先思考,为什么基督要先受苦?为什么上帝先定的是苦?因为人的罪,罪所带来的死,这是一定要偿还的事情,所以苦难是一定有的。然后荣耀是不用讲的,我们都知道是战胜那个掌死权的,主耶稣藉着祂的死战胜掌死权的。拯救那一生怕死的。那么再问,藉着圣灵认识基督与基督合一,我们是在什么地方与主结合起来?是死了,我们与祂同死同复活,对不对?所以我们信徒整个的命运是跟主一样的,同死同活的。祂怎样我们怎样,当然主的十字架我们不能背,我们有我们的十字架。那么祢让我与祢同死,为什么?因这个证明我和主是一个的,主怎样我怎样。

 

2)他的十字架是完成了给圣民的救恩,为他们死了!

那我们的苦难(我们讲死的意思也是苦难的意思)圣民所受的苦难,是什么意义?使徒保罗说:我为这教会在我身上补满基督为受患难的缺欠,所以当这个福音广传的时候,阻挡福音的那个撒旦、邪灵、古蛇,是一定会阻挡的。所以我们圣民真的要在地上敬虔度日。很清楚我们生命的确据,属哪里要回去哪里?我来到地上我现在要拯救主给我的人,放在我旁边的人,带着这样使命来活的人,他们会进入这样的交战的。但是这样的人荣耀不荣耀?非常荣耀。首先他们很清楚知道自己是属主的,他们心里的确据是很清楚的,另外主应许是一定会得荣耀的。所以撒旦知道这是绝对得胜的原理,也是神我们主耶稣自己祂走过祂给圣民的道路了。

 

2、撒旦跟基督的交战、跟圣民的交战在哪里?

1)撒旦跟基督的交战

我先用基督来讲,各位,我们主耶稣基督当祂时间到了,祂问:“人说我人子是谁?”谁答对了?彼得答对了!祢是基督永生上帝的儿子,从那时候起主说什么?主就把祂会出卖、会受死埋葬、被陷害、被钉死的那个事情告诉彼得,彼得说什么?“主啊!这样的事千万不能发生在你身上”这句话、这个声音是从谁来的?从撒旦来的。看起来是从彼得来的,原来是从撒旦来的,所以主耶稣说:“撒旦退我后边去吧!”撒旦有时借着人意来讲话,很多时候各位有没有发现,撒旦是不要基督受死受苦。因为牠也知道了神定的这位上去十字架还清了罪债后,牠自己的权势是被打破的,牠是马上知道的,所以牠的工作是不让基督受苦的。那我问你,我们有时的软弱是什么?犯了像彼得这样的错,有时候我们在某方面是体贴我们的人性。(牧师讲了在中国的例子)你的同工或是你的孩子们应该受的苦,你是偏偏不让他们受,你们有没有问过,这也不太对了!因为撒旦是阻挡基督受苦的对不对?今日有一些圣民,应当要背起的十字架,我们也阻挡了,那不是主的意思了。这个你们自己去确认。另外呢还有一样东西,我们从彼得写这个书信,很多的东西在他的心里面。主带着约翰雅各上变化山了,变化山的感觉好不好?太好了!很喜乐,安逸,好像圣灵充满了,看到了主耶稣的荣形,摩西跟以利亚。但是那个地方,彼得一直不明白的地方是:摩西和以利亚跟主耶稣讲话,他们讲什么?讲到耶稣要受死的事情,你们知道吗?其实是讲这个了,连先知们他们都很惊叹、赞叹的这件事。当夜晚上,主耶稣就被抓了,那彼得是不是想说:我们在这边好吧?主耶稣说:我们今夜就下山了。然后那天晚上兵钉全部来抓耶稣的时候,彼得怎样?拔刀相助,他想帮助耶稣避免那个苦难,但不是主的意思了。我现在讲的是让你们去思想,有时候我们是不是太安逸、太舒服了、太喜乐了,忘了其实在这个安逸舒服里面主要怎么预备我们完成更大的事!那个时候我们就像彼得这样安康为中心,很多时候一去到世界被吞噬掉。当我们开心一下喜乐一下,那时主是让我们预备心跑更长远的路,打更猛的战争的。这是我们基督徒的信仰来的,千万不能像彼得那样,他定这封信的时候是完全改变了,但是他讲,主是先受苦再进入祂的荣耀的。

 

2)撒旦跟圣民的交战

那主已经复活了,以玛忤斯的两个门徒回去带着灰心,也是因为主的受苦,受死了,然后他模糊了。他们是跟主很靠近的,三年半都是跟着主的,主临近他们,然后主说什么?基督这样的受害,复活,这岂不是应当的吗?你们信的太迟钝了。祂就是本来命定要受害、受死然后复活的,这样才得胜的。所以有时候不是我们不信,是信的太迟钝了。迟钝是什么意思?迟钝就是在你的信心里面加上很多人意。所以有时我们遇到很多苦难或不如意的事,那个时候我们是需要安静的,安静祷告、思想——主啊这是你许可的,应该这样走的应该是这样。我的孩子要经过的要经过,我的婚姻要经过的要经过。主我愿意,若出于祢我就默然不语。求主怜悯也保护,赐下最美的结果,这样祷告就好了。然后得到平安。但是你想东想西,信的太迟顿,为什么要这样?那你肯定是走不出来的。所以我告诉各位,撒旦是很潜伏性的,牠知道我们人性的软弱,牠总是在我们耳中加声音给我们。我是每次打这个属灵战争,我们教会讲打灵战,你懂什么叫灵战吗?灵战就是现在借着你这个环境要吞噬你的信心的,然后叫你模糊、迟钝、看不见主正在成就的。然后你就因那个苦难而苦,没有看到苦难里面的价值,苦难里面主的同在,怎么依靠祂。邪灵要吞吃人的信心。我前面就说苦难能打击人的信心,但是也能够加强信心了,所以那个关键时刻很重要的。所以软弱的时候不要不来教会,越软弱越要来教会的,越软弱的时候放着主的道要听神的话,听神的应许,用神应许来渗透你,你的思想不要被谎言牵引着,这是主给我们看到的啊!

一句话来说,我们看到撒旦是一直要阻挡基督受苦的,另外一句话来说阻挡我们信徒背起十字架来跟从主。

 

3、为什么要考察?

10节后边说众先知早已详细的考察,就是考察在他们心里基督的灵预先证明基督受苦难后来得荣耀。这个奥秘让我们来思想。“考察”这个字,为什么要考察?旧约先知们怎么领悟这个弥赛亚来,祂受苦受难进入荣耀吗?他们是借着自己的生命进到苦难领悟出来的。摩西他是一个预表耶稣的人物,对不对?摩西和他的百姓说,将来有一位向我一样的来,摩西40岁时血气方刚还要事奉主的时候,不可以,他失败了。40年在旷野里完全没有力量,80岁时上帝叫他出来带领这个圣民,带领他们40年,(以色列几乎把他当做神了,他死的时候他的尸体不见掉,要不他们肯定拜他的)摩西一边带领他的百姓,心里面是一直仰望着将来要来的。大卫是四处漂流,被追杀追赶,可他的诗篇(有好多是他写的)我们叫做弥赛亚诗篇,你们知道为什么叫弥赛亚诗篇吗?有些是他自己称赞神写的,有些是在他自己的光景、他的困苦里面,他讲出来的话。可是,原来那些话是将来基督会讲的,是要预言基督的。好像那句——你不叫你的圣者朽坏、我的上帝呀,你为什么离弃我……对不对!这是诗篇的话来的。当大卫经过苦难时他就写出来,原来是将来大卫的后裔(子孙)会讲的话。现在透过他在苦难当中领悟,然后写出来让他这样的来知道,将来那位要来的经过怎样的道路。所以对于旧约圣民来说基督怎样来拯救祂的子民,祂的死而复活是一个奥秘。他们在苦难当中考察还有一点参透,将来那位要来的祂是怎样的!

现在我们新约的人是已经看到基督受苦受难了。我们看到了祂受苦受难是参与在其中,我们是像保罗一样在我们身上补满基督未受患难的缺欠,为了什么?为了教会。这个不是我们要逃避的,我们是发现身边还有很多未信主的家人亲友们,当我们这样继续为他们祷告的时候很奇妙的,你心里面越祷告反而越发现生出的那种迫切流泪,像保罗一样为他的亲属们及其伤痛。有时候你需要花时间花经历却被误解,有时传福音经过很多的不方便,但你的配偶、家公、家婆一个一个的才会来到主的面前,这是我的经历啊!没有那种我受了洗欢喜快乐,大家一起来受洗吧,没有这回事,要有的话撒旦都死掉了。所以我们信徒的属灵得医治是当你遭遇患难的时候,你的祷告是:不再是为你的患难结束而祷告。你的祷告是为了福音的广传而祷告,如果今天是你的配偶给你的痛苦,你祷告了十年来改变他,有一天你真正得了医治后,你的祷告是“主啊求祢来光照他”让他得着福音的好处。用福音来医治他,让他来遇见你,你的祷告是为着他的蒙恩来祷告了,让他遇见神来祷告,他的得医治来祷告。那个时候你就知道你已经得着主的心了。所以我们教会界做的医治工作,我每次发现是没有把人带到这个生命。当你能为人的救恩祷告,你的父母无论以前怎样伤害你,是为他们的救恩祷告,且只有得救就好了。此时你的伤害已经结束了,你已经得医治了。如果你还在纠结怎样为旁边的人祷告,你还有得医治的余地,也就是我们还在人的受伤里做事。当然我知道这是不容易的,对不对?这个是反直觉的,所以上帝给圣民的试炼一定是有理由的,跟救恩有关系的,所以你在救恩里边你喜乐,尝到救恩的价值多么大!大到一个地步就算人、环境带给你试炼,你不是在祷告试炼结束,是“主啊,藉着这个试炼你为我开启福音的门,藉着这个试炼我能解救在其中痛苦的,我知道很多人都是受伤的,他们都是受害的,求祢怜悯。”如果你的祷告能到这个地步就对了。那就是这个经文已经成就在你的身上了,就是你真的明白了,所以你看到彼得后书后面是我们圣民在受苦时的反应,最终我们知道,真的基督在我里面的时,是跟祂同死同活结合的时候,我的心态心境是怎样的了,也会看的出来。

主的话是完全的,但我们不完全,所以我们听了是一定要祷告的。听了你们心里会想到一些人还是对他有冤屈开始把这些转成对他的祷告,这就是你蒙恩的第一步,把真理成为你的祷告,然后求主给你能力活出来。阿们!

 

祷告:主感谢祢,今天再一次用祢的道得着我们,就如同主的使徒他曾经经历过的失败,里面都万事互相效力了,他的蒙恩,他经历的过去全部写出来的时候,给今日的我们在读的时候,领悟了其中的精神,其中的奥秘,主啊,我们圣民活在地上都有苦难,有时察觉到有时察觉不到,有时我们无形当中用自己的力量来承受,但求主愿你的道成为我们的力量,光照我们,在试炼当中把我们带到更纯正的那个信心的地步,在这个纯正信心的生命,能够为着我们周围的人的救恩祷告,主我们知道,这个话语是我们常常听的,但是求圣灵介入我们的生命,特别在我们有卡住的地方,尤其是我们一直很害怕苦难、拒绝苦难,希望苦难快点过的那种心态,求主医治释放我们,让我们看见主的荣耀,与祢结合,然后与祢同死同活,与祢一同成就新事,与祢一同得到冠冕,求主帮助我们,主我们感谢祢,祝福我们也祝福我们回家的脚步。我们祷告是奉主耶稣基督得圣的名。阿们!