03/10/2017 门徒培训 朱志山
在试炼中得着救恩的喜乐
经文：《彼得前书1：6－12》
序言：大家晚安，今天的主题是在试炼中有得救的喜乐。各位，我们圣经的话有直觉性的还有反直觉性的。直觉性的是用人性能够感知到的,还有反直觉性的。直觉性的话我们很容易理解，顺利亨通时我们欢喜快乐，赞美主！来到主的面前求恩，集中祷告，求主怜悯我们，这些话都是很直接的。但是另外一种反直觉性的，你们在百般的试炼中，你们要以为大喜乐。你们要爱你们的仇敌，他们饿了给他们吃，渴了给他们喝。甚至保罗他遇到种种的试探试炼的时候，他说似乎忧愁却是常常喜乐，似乎一无所有，却是样样都有。为什么有这样的反直觉呢？为什么患难中能够喜乐？能够盼望？能够更加的赞美主？为什么？因为基督的缘故、因为基督的价值荣耀在我们的心中,因为基督的救恩和榜样在我们的心中。所以反直觉的道较难听的懂，听懂也是头脑听的懂。但是你要问你自己，你的心境、你的心思意念很难进入那样的光景。当然不会有一个正常的人说：‘主啊！给我苦难，给我试炼，我可以的。’这反而是骄傲。我们人是在地上希望凡事蒙恩，凡事兴盛，我们也希望爱主，得享爱主后很理想的那个结果。但是我们在地上的信仰都是直觉性的，却没有反直觉性的经历，那么问基督的价值在哪里？如果我们没有像大卫的祷告：‘主啊！若是出于祢，我就默然不语。’如果这样的祷告从来没有在我们的口中，那你的心里怎么会明白基督的榜样，来完全的顺服父神？把那样的生命那样的恩典放在我们的生命里边，叫我们轻看那至暂至轻的，仰望那极重无比的荣耀。我们在百般的试炼当中，一生的需要当中，有时是需要经历这反直觉性的。那时圣灵的喜乐会是怎样？我惧怕的时候专一的靠祢，此时我的情况没有改变，但我的心喜乐起来了，忧闷的心看到主用笑脸帮助我——喜乐赞美主！这就是我基督信仰里面的一个精华，十字架的精神就在这个地方。当一个人真听的懂，也经历了，在不能喜乐的反而喜乐，在不能平安的反而平安，他会很清楚知道主住在他心中。他对自己的蒙恩蒙爱是非常清楚的，他那个喜乐让他能随时来到主的面前，仰望主，他的心不责备,他的心跟主相爱的，亲近的，这种信仰是不是那么容易经历到的。我和各位说：不要因为很难经历到，你们不要信这个，把苦难推掉。然后我们只要信，苦难一定会结束。其实很多时候，苦难不是结束，是越过，你得到信心你超越它。你看到你的眼光改变了，你会发现：‘主啊，这苦难里边、死荫的幽谷里边，祢带领我经历过以后，我的生命得到恩膏，我爱主的心得到成长，有一些天上的荣耀我从来没有明白，舍己跟从祢的从来没有经历过，现在我都经历到了。’这个地方我们要祷告，也盼望一个信徒从他信主的第一天，他应该听这样的信息。他应该听两方面的信息，直觉性的反直觉性的都听。叫人经历基督是我们的一切。当面临你所爱的一切时，你挣扎过后，还是发现你是以主为乐——主啊我有了祢还需要什么！
我也希望弟兄姐妹之间常有安慰的话，劝勉的话，也愿意你们之间祝福彼此；我愿你们凡事兴盛，身体健壮，如同灵魂兴盛一样。但总是在教导时要把人带到巅峰，明白主是多荣耀的主，这样我们的心里面才会常常浮现出主荣形。否则人光听直觉性的，人会越来越脆弱，因看不到主的荣耀，不明白基督的真正价值。我盼望各位无论在各样的环境都是一直跟主一起走的。我们是被差派在这个世界的，要完成一个使命的，那个苦难，那个使命，然后那个荣耀那个喜乐，这些在主里面的是我们怎样一起经历的东西。各位，这个苦难的课题你们不要逃避，你们做基督徒不要对苦难的课题一知半解，要认识的清楚。
人不能找到上帝，除非上帝亲自启示我们。所以上帝启示我们让我们知道，人的苦难从哪里来？从人的堕落，人犯罪之后来的。我们信了主，在基督里旧事已过，都变成新的了。那为什么还有苦难？为什么我们这么荣耀的圣民还会有这样的经历呢？从这个地方呢，我们就要从神的启示里寻找了。原来是神许可的，神有应许的，在祂的主权里面，神没有直接带来那个痛苦，魔鬼和罪所带来的。那基督徒荣耀的子民当神许可他身上有苦难的时候，神也同时给他应许，万事互相效力，让爱神的人得益处。没有一个专依靠主的，他的苦难过后是去到一个更严重的结果，这是神给我们的应许。人在堕落的世界里，在人生苦海中一直在寻找答案的时候，上帝给了我们这本圣经，叫我们有确据的活，叫我们不要怕面对苦难，我们在苦难中也要清楚的领悟，知道神与我们同在；当我们面对苦难时，神在那个苦难里面，让我得胜有余。
现在人听的多，懂的多，可面对很多信徒时，他们内心的东西，价值观让我看到，我就很怜悯这个时代，因他们糊里糊涂的，各种信仰掺杂在一起，去讲背后的原理，后边运作的奥秘，人不知道苦难的课题，就讲祈福，奉耶稣的名赶鬼，医治释放就讲好听的话，慢慢这个社会就吞噬我们的了。他们看不到人不能理解的那种荣耀，基督活在圣民的心中，那种一般人不能理解的，百思不得其解的那种平安喜乐，人应该哭的，埋怨的反而是赞美。他们不明白，到底你们基督信仰是什么呢？这些是我们藉着苦难才能领悟出来的。这些你们自己思考，领悟，然后在你们的信仰里边一点一点的经历。我绝对保证你们，投靠主的不至于羞愧，我们蒙恩的人，就算我们有苦难也是非常荣耀的，人看到我们时就看到尊贵荣耀的生命了，今天彼得前书就是讲这个东西。我们一起看经文，上周我讲到《彼前1：5－7》你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。（这是将来主再临时要给我们的，你们今天是被主保守的）因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，（主造金子就是为了讲这个东西，金子是无论什么烈火是烧不灭的，只能把不纯的物质烧掉。所以金子是代表我们的信心。）可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
一、 对苦难错误的神学观
1、基督受苦，我不需受苦
我让讲这样信息的人好好读《腓1：29》“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”祂是怎样，你们怎样？你们是要反射神的荣耀，反射祂的形像。基督的受苦是有祂的意义。那我有我的十字架，我有我的受苦。所以说这是错误的神学观。我们天天都有我们要背起的十字架。
2、旧约的圣民受苦，新约圣民得胜
得胜是在苦难时得胜的，不管是新约的信徒还是旧约的都在基督里面同归于一了。旧约的圣民他们受苦是仰望着那个将来要来的，主耶稣基督的那个影子，他们是活在那个影子里的；新约是已经看到基督了，所以新约的信徒在受苦时是看到更大的荣耀。
3、苦难不能荣耀神
圣经没有这样讲，这是很大的误解。其实所有在新约蒙恩的主的子民、使徒们，他们反而是在苦难中怎么顺服神的时候，他们显出更大的荣耀。他们四面受敌，似乎忧愁，却是常常喜乐，似乎一无所有，却是样样都有。他们反而是更美的生命显示出来了。
4、受苦来赚取救恩/赏赐
苦难不带来救恩啊，谁讲的？苦难带来赏赐？苦难带来救恩？乃是你在苦难当中你怎么顺服神带来的赏赐。
5、苦难中不忧愁才是得胜
苦难来了，圣经中说你要在百般的试炼中你要大喜乐啊。你要忧愁就不得胜，这只是一个结果。但是真正得胜的圣民哪，因为我们是有情感的，我们的忧愁反而是显出我们的人性，也显出神在我们里面的交战，所以我们不把自己交给那个苦难。我们的忧愁和世界人的忧愁不一样，我们的忧愁是要在神面前活的正直，我们要找出神的美意，我们要在苦难不知怎么能荣耀神，所以我们有的是这样的交战、忧愁。人继续面对主，最后必会亲眼看见主。阿们！因主是信实的，祂在你受苦时从来没有离开过你。最后走出来，得着顺服的喜乐。
这些都是错误的教导，前三种会让人感觉在基督里得荣耀却没有苦难。后两种让人走到自义。所以都是误导人的信息。
二、 对苦难正确的神学观
1、苦难是暂时的，基督里的祝福是永远的
我们不管到哪里看，这句话都是真理了。约伯的苦难是暂时的，使徒们的苦难呢？虽然他们最后殉道，但是他们是一直得胜的。他们在苦难中继续把圣经写出来。保罗在监狱中写到我所遭遇的叫福音兴旺。其实在那个时候，他是一直仰望着神、那个永恒无限的上帝，苦难成为了他的一个工具。牧师在经历苦难时，反而这个苦难是会换起我的祷告的。所以我要问这个“永远”是多长？多深？多远？
2、苦难加强我们在基督里的喜乐
很多时候，圣经里和我自己的经历中发现，苦难加强我们在基督里的喜乐。怎么加强呢？我们现在很多人的喜乐是暂时的喜乐，是正面情感的喜乐。但是有一种喜乐是很深的，无限的。主知道那个多长、多远、多深的，你们是不怎么看重的。上帝是决不会这样把你们带回天家的，这样带回你们是没有冠冕的。所以苦难好像火一样烧掉人很多自己的理想、想法、自己的动机，全部被挑战了，最后继续挣扎就剩下主了，主是你的喜乐了。你的配偶不爱你，主爱你；你的家人叫你失望，主不让你失望。只有主了，祂是爱你的、祂是拯救你的、祂是你的保障、你的盾牌、祂是你随时的帮助、祂用笑脸来帮助你、只有祂。不要靠人，不要靠人的工作，不要靠人对你的评论，这些东西全部没有了，这时这个苦难把这种真喜乐带出来加强了。这种喜乐的本质是心灵的东西，所以要用心灵去摸的，这种喜乐也是只有能用心灵摸到的。似乎一无所有却是样样都有，感谢主！这个不是讲道理，你的心灵接触到了这样的喜乐、天上的恩惠是必须有苦难的。有时我们地上太舒服的人没有去多想。我现在认识真理以后，以前什么都埋怨，现在没有办法去埋怨了。主把主的生命给我，我们遇到一些不如意的事马上就怪人，这真是罪来的啊！其实主给我们的信仰是很简单的，就是以主为乐。我在教会以祢为乐，有一点不方便的时候，从我的情感中我就知道了，主为什么要炼净我。所以保罗说：你们生在这个弯曲的时代，你们要像光明之子凡事时不要埋怨。那你说，我今天听到了我回家就操练这个，我要忍耐，我要练出来这个喜乐！这种喜乐是练不出来的，因为这是基督教而不是道教。这种喜乐是只有一样东西增长才能有的，那就是信心了。所以这里说，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验能坏的金子更显宝贵。
3、苦难与信心的试验
所以我们讲苦难的时候不能与信心分开，信心是一定要受到试验。信心：第一是信道是从听道来的。你每次多听道时明白，越明白越信心增长。但是这还是少的，你听了一定会有一个环境出现，所发第二是环境中苦难的炼净。这个苦难能够打击你的信心，但这个苦难也能够炼净你的信心。所以那个关键在哪里？就在于有没有真理了，一定是需要真理，一定要想起真理，所以主说：“圣灵来是叫你们想起神的话”或者有人跟你讲出神的话。为什么我们要听道？因为真的叫人苦的是谎言，当你受到苦难，那个环境一来的时候，你心里出现的声音是——完了！心里面出现的声音是——啊，都是我不对，我做的不好，上帝惩罚我等等。有时我们苦难一来，我们马上要仰望主，谦卑下来。我是明白每次一个环境来的时候，人心里的挣扎。如他怪所有的人时，心里越来越自我，越来越把自己举高，其实他的信心是越来越小。但是那个时候他要是仰望主，信心被炼净，主施恩给谦卑人，他们谦卑下来主向他施恩。就算他是有一点做的不好，带来了这样的结果，但主怜悯他，反而他被举起来。所以这就是你想不想起真理还是你受谎言影响的区别了。我们活在这个灵界里边，有很多的争战，主要的争战是在心里面。约伯整个的争战在哪里？就是心灵里面的，对不对！他这么惨了，还要有三个朋友折磨他，三个朋友其实是上帝用来把他里面真正“自义”的东西全部带出来的。他里面一直问：主啊我这个东方义人，为什么受到这个？我做的都好啊！三个朋友来控告他，把那个“自义”的带出来，然后上帝才出现回答他。所以上帝很有智慧，我们的上帝是让他想到真理的。你有信心的时候，什么环境来都是感谢主，钱一点点时也是感谢主。人家讲你什么话时，你是——这没有什么，主与我同在。你没有信心时，你是整天搞人际关系呀，人对你的评价呀，越搞越辛苦，越失去喜乐。
4、得着称赞、荣耀、尊贵（与主同得）
所以在7节讲：“…可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”这是几时得着？我们主来的时候。圣经总是讲永恒的东西，是今日能够尝到的。就算今日没有尝到完全，只是那个少许的闪现，那也是让你今日能够盼望。（好像有山珍海味给你品尝一口，品尝到了真的很想吃）所以主耶稣在地上没有办法用人的语言讲天国的荣耀，祂就说：“在我父家有很多的地方，我去是为你们预备地方……”启示录讲，再也没有痛苦悲伤流泪死亡，地是黄金做的……这些都讲，给我们一个闪现。所以当圣经说，你的信心受到试验，被加强的时候呢，你慢慢能够尝到将来你的荣耀尊贵。这个叫与主同得的。你们会发现信徒有很多种，有些信徒是像罗得一样，如你跟他在一起，你也不是很想做基督徒了，对不对？有些人像亚伯拉罕、像摩西一样，彼得曾经是血气，拿刀出来，否认主三次，那个人性的丑陋，跟他倒钉十字架时的那个的荣耀，人们看到有不同吗？所以我们做基督徒看己、看人时，我们的成圣在哪里？甚至我们有时的想法、做法、反应，我们自己也惊讶！旁边的人跟我们在一起时，啊！你以前是这么血气，现在你整个的反应、谈吐、关注的事、关注的对象，你的优先程序完全是不一样了。从那个地方，他看到你心中的主了。所以这就是带来，我们今日能彰显我们生命里面的荣耀尊贵了。我盼望各位，单单在听这个彼得前书——每次你们会发现圣经讲苦难讲荣耀、尊贵都是在一起的。你们与主一同受苦必与祂一同得荣耀，这是什么意思？这些其实是讲到你跟基督合一的在一起，人看你时就看到基督的意思。连你的配偶看到你是看到主的。你身为父母讲的话，孩子听了你讲的话是会听的，因你有权柄。
三、看不见，却“爱祂”“信祂”
《彼前1：8》你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，这里要强调的重点是——看不见。你们虽没有看见却爱祂；没有看见，却信祂，所以这里讲的是看不见。彼得有没有看见主？看见么。但是彼得在这里要强调的是你们这群人，你们是没有看见的，但你们爱祂，信祂。因信祂的结果是很奇妙的大喜乐，是用口说不出的那满有荣光的大喜乐。彼得跟主耶稣是最近距离的，主耶稣亲自到他的船上，跟他讲话，他看过祂。彼得在迦百农的时候，他的岳母热病退了，他经历过。彼得甚至自己体验过，他行在水上。但是主耶稣每次和他讲的一句话就是“你这小信的人哪！为什么疑惑呢？”彼得三次否认主，主就看的他的眼神，他很痛苦，最后主还是去找他，问他：“彼得你爱我吗？”他整晚打鱼没有鱼，主为他预备了整个丰盛的早餐，“你爱我胜余这些吗？”我思想彼得写这书信是：我这一生体验主，这么近距离，但我很多时候还是小信了，很多时候我还是爱这（世上）一切超过主了，爱我的生命过于主了。但你们这群人，没有看过祂，却爱祂，也因信祂有这样说不出那满有荣光的大喜乐。所以他是要讲什么？他是要讲圣灵，圣灵丰盛的工作来的。当我读的时候那个强调不要认为一定要有神迹才能信，不要认为我们一定要看的到才能信。其实信是圣灵的工作。所以信仰是有体验的，我不是讲没体验的，但信不需要神迹才让你信，信是圣灵叫你信，但你真信真爱的结果呢？你有一种奇妙的体验，说不出的体验——满有荣光的大喜乐。主和多玛说：没有看到信的有福了。彼得以他肉眼看的体验神，还不如那没有看到受圣灵的工作而信的。所以你要知道圣灵的伟大超过我们现在能够看到的、接触到的神迹、奇事、异能了。但是你信了之后，不能只信在里面，里面有一个心，这个心有说不出的大喜乐、赞美、荣耀、安慰众人、常说感恩的话，这个是在你的生命里面假不了的。一定会流露出来的，这就是彼得他所看到的。所以最正常的信仰最蒙恩的信仰就是他听了就信了，信的结果他就经历了。这是最蒙恩的信仰。阿们！
四、信心的果效——灵魂的救恩
《彼前1:9》并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。如果我们的情况、我们试炼苦难还是一样，但是因我们信了，因信祂的拯救、祂的爱，所以我们大有喜乐。我们心里面信主、爱主的喜乐出现的时候呢？你就心里面很清楚你是得救的，这是你灵魂的救恩。这是一个明证要告诉你，因为别人会问你，你怎么那么喜乐，是因你的神给了你什么吗？NO！我现在什么也没有得，但我得了最宝贵的，因祂而喜乐。那个本身会告诉你基督已经在你的生命里成为主人，是最有价值的。所以使徒的书信讲来讲去，都是要给你一个确据。这就是你们灵魂的救恩了。
我相信，圣民生命得医治，都是从这个救恩的根开始的，所以我们发现，我们的救恩不稳，很容易摇动，或者我们对救恩的认识，以为是自己选择神的，不是神在祂的恩典得着我们。然后我确认:我是怎么蒙爱的？这个你没有得着很清楚的确据的话，各位，下面的医治是很难来的。因当环境苦难一来的时候，我们是马上会被摇动，所以我知道我们信主10年20年每次我们讲救恩基本的东西，我们很难会感触到。但你们自己问自己一个问题就会知道，我们能够喜乐吗？我们会因主而喜乐吗？这个因主而喜乐我们头脑是知道的，但我们做事工的人想事奉，牧养教会的想弟兄姐妹，做工的人看人的脸色，这些繁忙的生活把我们的喜乐夺去了。到最后我们问自己，我们为什么做这些东西？我们是蒙爱的，蒙差派的对不对！我们是蒙主爱、蒙主得着，然后差派到各处的现场，到我们家庭生活现场，我们是带着蒙爱的生命去做的。所以我们救恩这一块总是会摇动，或者是不在救恩里边发展的我们的信仰结构，那我们就发现继续读圣经的时候很多地方就是知识来的。
我们一起看《彼前1：10－12》论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，（在旧约时代，旧约的先知不管多蒙恩也好，大卫、摩西等这些人，他们只是看到影子，所以主耶稣说一句话：旧约里面无论再伟大的先知还不如我们新约很普通的信徒，旧约最后一个先知是施洗约翰，对不对？我们新约的人已经看到主耶稣上了十字架，祂的受苦受难完成了那个救恩，很多东西是明了的。但你们要小心，有时候我们没有确认，帕子遮住我们的眼睛，有时我们的心没有归向主的时候，就像帕子遮住看不到主。所以因那个有价值的喜乐，反而是因可变的没有价值的忧愁。） 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，（这个是主题了，先受苦难后得荣耀，这是上帝在祂永恒里面命定的，祂的救赎工作，留给圣民的榜样，也是圣徒和祂合而为一结合在一起，享用祂的能力是一定要明白先受苦后得荣耀的原理）是指着什么时候，并怎样的时候。（所以我们主耶稣走向十字架的时候也是有时间表的，祂每次医治了人以后说：你走吧，不要告诉别人，对不对！祂的时间还没到，但到了时间之后，在彼拉多受审时有人问祂：你是基督吗？祂说：“我就是，将来你们要看着人子架着云彩来。”）他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（注：“传讲”原文作“服事”），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。所以这是一个奥秘，连天使他们的荣耀还不如我们领受救恩的人。天使他们虽然懂，主成就了救恩，但天使没有犯过罪，他们不能领会，我们是犯过罪蒙神的救恩和救赎，我们心里的恩感是比天使更大的，应该是这样的。我们是私欲塞住我们的喜乐恩感的心，对不对！所以连天使都是赞叹这件事情。
五、基督先受苦，再进入荣耀〈V10-12〉
这是神所定的，这个程序是。这个原理一般人都会懂。
1、受苦在先，荣耀在后的程序
（1）记得主的救恩记的主的榜样
我们一定要记的主的榜样，然后从祂的榜样得知，我们现在的苦楚要得安慰，我们一定要从主的榜样得，我们现在的苦难很多时候呢，是想：为什么为什么？有时候我们受暗示时，是不是我做错，还是……。各位，要想起主的恩典，记的主的榜样，主是先受苦后得到荣耀。人这样的仰望主的时候，他才能得到坚固的。我们先思考，为什么基督要先受苦？为什么上帝先定的是苦？因为人的罪，罪所带来的死，这是一定要偿还的事情，所以苦难是一定有的。然后荣耀是不用讲的，我们都知道是战胜那个掌死权的，主耶稣藉着祂的死战胜掌死权的。拯救那一生怕死的。那么再问，藉着圣灵认识基督与基督合一，我们是在什么地方与主结合起来？是死了，我们与祂同死同复活，对不对？所以我们信徒整个的命运是跟主一样的，同死同活的。祂怎样我们怎样，当然主的十字架我们不能背，我们有我们的十字架。那么祢让我与祢同死，为什么？因这个证明我和主是一个的，主怎样我怎样。
（2）他的十字架是完成了给圣民的救恩，为他们死了！
那我们的苦难（我们讲死的意思也是苦难的意思）圣民所受的苦难，是什么意义？使徒保罗说：我为这教会在我身上补满基督为受患难的缺欠，所以当这个福音广传的时候，阻挡福音的那个撒旦、邪灵、古蛇，是一定会阻挡的。所以我们圣民真的要在地上敬虔度日。很清楚我们生命的确据，属哪里要回去哪里？我来到地上我现在要拯救主给我的人，放在我旁边的人，带着这样使命来活的人，他们会进入这样的交战的。但是这样的人荣耀不荣耀？非常荣耀。首先他们很清楚知道自己是属主的，他们心里的确据是很清楚的，另外主应许是一定会得荣耀的。所以撒旦知道这是绝对得胜的原理，也是神我们主耶稣自己祂走过祂给圣民的道路了。
2、撒旦跟基督的交战、跟圣民的交战在哪里？
（1）撒旦跟基督的交战
我先用基督来讲，各位，我们主耶稣基督当祂时间到了，祂问：“人说我人子是谁？”谁答对了？彼得答对了！祢是基督永生上帝的儿子，从那时候起主说什么？主就把祂会出卖、会受死埋葬、被陷害、被钉死的那个事情告诉彼得，彼得说什么？“主啊！这样的事千万不能发生在你身上”这句话、这个声音是从谁来的？从撒旦来的。看起来是从彼得来的，原来是从撒旦来的，所以主耶稣说：“撒旦退我后边去吧！”撒旦有时借着人意来讲话，很多时候各位有没有发现，撒旦是不要基督受死受苦。因为牠也知道了神定的这位上去十字架还清了罪债后，牠自己的权势是被打破的，牠是马上知道的，所以牠的工作是不让基督受苦的。那我问你，我们有时的软弱是什么？犯了像彼得这样的错，有时候我们在某方面是体贴我们的人性。（牧师讲了在中国的例子）你的同工或是你的孩子们应该受的苦，你是偏偏不让他们受，你们有没有问过，这也不太对了！因为撒旦是阻挡基督受苦的对不对？今日有一些圣民，应当要背起的十字架，我们也阻挡了，那不是主的意思了。这个你们自己去确认。另外呢还有一样东西，我们从彼得写这个书信，很多的东西在他的心里面。主带着约翰雅各上变化山了，变化山的感觉好不好？太好了！很喜乐，安逸，好像圣灵充满了，看到了主耶稣的荣形，摩西跟以利亚。但是那个地方，彼得一直不明白的地方是：摩西和以利亚跟主耶稣讲话，他们讲什么？讲到耶稣要受死的事情，你们知道吗？其实是讲这个了，连先知们他们都很惊叹、赞叹的这件事。当夜晚上，主耶稣就被抓了，那彼得是不是想说：我们在这边好吧？主耶稣说：我们今夜就下山了。然后那天晚上兵钉全部来抓耶稣的时候，彼得怎样？拔刀相助，他想帮助耶稣避免那个苦难，但不是主的意思了。我现在讲的是让你们去思想，有时候我们是不是太安逸、太舒服了、太喜乐了，忘了其实在这个安逸舒服里面主要怎么预备我们完成更大的事！那个时候我们就像彼得这样安康为中心，很多时候一去到世界被吞噬掉。当我们开心一下喜乐一下，那时主是让我们预备心跑更长远的路，打更猛的战争的。这是我们基督徒的信仰来的，千万不能像彼得那样，他定这封信的时候是完全改变了，但是他讲，主是先受苦再进入祂的荣耀的。
（2）撒旦跟圣民的交战
那主已经复活了，以玛忤斯的两个门徒回去带着灰心，也是因为主的受苦，受死了，然后他模糊了。他们是跟主很靠近的，三年半都是跟着主的，主临近他们，然后主说什么？基督这样的受害，复活，这岂不是应当的吗？你们信的太迟钝了。祂就是本来命定要受害、受死然后复活的，这样才得胜的。所以有时候不是我们不信，是信的太迟钝了。迟钝是什么意思？迟钝就是在你的信心里面加上很多人意。所以有时我们遇到很多苦难或不如意的事，那个时候我们是需要安静的，安静祷告、思想——主啊这是你许可的，应该这样走的应该是这样。我的孩子要经过的要经过，我的婚姻要经过的要经过。主我愿意，若出于祢我就默然不语。求主怜悯也保护，赐下最美的结果，这样祷告就好了。然后得到平安。但是你想东想西，信的太迟顿，为什么要这样？那你肯定是走不出来的。所以我告诉各位，撒旦是很潜伏性的，牠知道我们人性的软弱，牠总是在我们耳中加声音给我们。我是每次打这个属灵战争，我们教会讲打灵战，你懂什么叫灵战吗？灵战就是现在借着你这个环境要吞噬你的信心的，然后叫你模糊、迟钝、看不见主正在成就的。然后你就因那个苦难而苦，没有看到苦难里面的价值，苦难里面主的同在，怎么依靠祂。邪灵要吞吃人的信心。我前面就说苦难能打击人的信心，但是也能够加强信心了，所以那个关键时刻很重要的。所以软弱的时候不要不来教会，越软弱越要来教会的，越软弱的时候放着主的道要听神的话，听神的应许，用神应许来渗透你，你的思想不要被谎言牵引着，这是主给我们看到的啊！
一句话来说，我们看到撒旦是一直要阻挡基督受苦的，另外一句话来说阻挡我们信徒背起十字架来跟从主。
3、为什么要考察？
10节后边说众先知早已详细的考察，就是考察在他们心里基督的灵预先证明基督受苦难后来得荣耀。这个奥秘让我们来思想。“考察”这个字，为什么要考察？旧约先知们怎么领悟这个弥赛亚来，祂受苦受难进入荣耀吗？他们是借着自己的生命进到苦难领悟出来的。摩西他是一个预表耶稣的人物，对不对？摩西和他的百姓说，将来有一位向我一样的来，摩西40岁时血气方刚还要事奉主的时候，不可以，他失败了。40年在旷野里完全没有力量，80岁时上帝叫他出来带领这个圣民，带领他们40年，（以色列几乎把他当做神了，他死的时候他的尸体不见掉，要不他们肯定拜他的）摩西一边带领他的百姓，心里面是一直仰望着将来要来的。大卫是四处漂流，被追杀追赶，可他的诗篇（有好多是他写的）我们叫做弥赛亚诗篇，你们知道为什么叫弥赛亚诗篇吗？有些是他自己称赞神写的，有些是在他自己的光景、他的困苦里面，他讲出来的话。可是，原来那些话是将来基督会讲的，是要预言基督的。好像那句——你不叫你的圣者朽坏、我的上帝呀，你为什么离弃我……对不对！这是诗篇的话来的。当大卫经过苦难时他就写出来，原来是将来大卫的后裔（子孙）会讲的话。现在透过他在苦难当中领悟，然后写出来让他这样的来知道，将来那位要来的经过怎样的道路。所以对于旧约圣民来说基督怎样来拯救祂的子民，祂的死而复活是一个奥秘。他们在苦难当中考察还有一点参透，将来那位要来的祂是怎样的！
现在我们新约的人是已经看到基督受苦受难了。我们看到了祂受苦受难是参与在其中，我们是像保罗一样在我们身上补满基督未受患难的缺欠，为了什么？为了教会。这个不是我们要逃避的，我们是发现身边还有很多未信主的家人亲友们，当我们这样继续为他们祷告的时候很奇妙的，你心里面越祷告反而越发现生出的那种迫切流泪，像保罗一样为他的亲属们及其伤痛。有时候你需要花时间花经历却被误解，有时传福音经过很多的不方便，但你的配偶、家公、家婆一个一个的才会来到主的面前，这是我的经历啊！没有那种我受了洗欢喜快乐，大家一起来受洗吧，没有这回事，要有的话撒旦都死掉了。所以我们信徒的属灵得医治是当你遭遇患难的时候，你的祷告是：不再是为你的患难结束而祷告。你的祷告是为了福音的广传而祷告，如果今天是你的配偶给你的痛苦，你祷告了十年来改变他，有一天你真正得了医治后，你的祷告是“主啊求祢来光照他”让他得着福音的好处。用福音来医治他，让他来遇见你，你的祷告是为着他的蒙恩来祷告了，让他遇见神来祷告，他的得医治来祷告。那个时候你就知道你已经得着主的心了。所以我们教会界做的医治工作，我每次发现是没有把人带到这个生命。当你能为人的救恩祷告，你的父母无论以前怎样伤害你，是为他们的救恩祷告，且只有得救就好了。此时你的伤害已经结束了，你已经得医治了。如果你还在纠结怎样为旁边的人祷告，你还有得医治的余地，也就是我们还在人的受伤里做事。当然我知道这是不容易的，对不对？这个是反直觉的，所以上帝给圣民的试炼一定是有理由的，跟救恩有关系的，所以你在救恩里边你喜乐，尝到救恩的价值多么大！大到一个地步就算人、环境带给你试炼，你不是在祷告试炼结束，是“主啊，藉着这个试炼你为我开启福音的门，藉着这个试炼我能解救在其中痛苦的，我知道很多人都是受伤的，他们都是受害的，求祢怜悯。”如果你的祷告能到这个地步就对了。那就是这个经文已经成就在你的身上了，就是你真的明白了，所以你看到彼得后书后面是我们圣民在受苦时的反应，最终我们知道，真的基督在我里面的时，是跟祂同死同活结合的时候，我的心态心境是怎样的了，也会看的出来。
主的话是完全的，但我们不完全，所以我们听了是一定要祷告的。听了你们心里会想到一些人还是对他有冤屈…开始把这些转成对他的祷告，这就是你蒙恩的第一步，把真理成为你的祷告，然后求主给你能力活出来。阿们！
祷告：主感谢祢，今天再一次用祢的道得着我们，就如同主的使徒他曾经经历过的失败，里面都万事互相效力了，他的蒙恩，他经历的过去全部写出来的时候，给今日的我们在读的时候，领悟了其中的精神，其中的奥秘，主啊，我们圣民活在地上都有苦难，有时察觉到有时察觉不到，有时我们无形当中用自己的力量来承受，但求主愿你的道成为我们的力量，光照我们，在试炼当中把我们带到更纯正的那个信心的地步，在这个纯正信心的生命，能够为着我们周围的人的救恩祷告，主我们知道，这个话语是我们常常听的，但是求圣灵介入我们的生命，特别在我们有卡住的地方，尤其是我们一直很害怕苦难、拒绝苦难，希望苦难快点过的那种心态，求主医治释放我们，让我们看见主的荣耀，与祢结合，然后与祢同死同活，与祢一同成就新事，与祢一同得到冠冕，求主帮助我们，主我们感谢祢，祝福我们也祝福我们回家的脚步。我们祷告是奉主耶稣基督得圣的名。阿们！