26/09/2017 门徒培训 朱志山
分散的神子民，你们当有活泼的盼望
经文：《彼得前书1：1－5》
序言：今天我们正式进入彼得前书，上周我们讲了绪论。我不知各位活在地上，尤其每天的生活，你们心里面感觉到的属灵交战有多少？我前两天和师母说，我们信徒活在地上，每天起来，真的需要盼望。因为面对那种苦难忧患甚至很多现实生活当中给我们的冲击实在太多了，有些人觉得没什么不去多想，或者说，我们不去想它就没有了。我自己不这么认为，我自己听了神的话、读了、考究了，我因信神的话，我知道我们活在危险的时代，我知道什么天天来攻击我们的心灵，夺去我们的平安喜乐。所以我们没有办法不祷告，不读经，不来聚会！有时早上带着紧张的心起来，尤其我前两周讲到这个时代，真的让人恐慌惧怕的事很多。简单我们规划成三个：1、海中的兽（政权）：每个人都活在一个权势的压制下。2、陆地的兽（假先知、假道）：有很多的学说，积极思想，人伦哲学，还有教会里面歪曲神纯正福音的进到信徒的心里。3、大巴比伦：我们活在城市，多国多民相聚的时候，人人都要的兴盛、荣华、成功，这些世界的需求。虽然我们也需要，但主告诉我们，你们有衣有食就够了；但人总是想要多得，那些大巴比伦的文化常常来到我们的身上，我们总是看我们没有的东西。现在大陆教会受到了一些影响，有一些错误的教导或分歧，我信了主的道就没有办法不为教会的事情担忧！我们只能祷告，不能做什么，我们总是会看教会里面有软弱的，但教会里面有真理也有爱。身为牧师、牧者，总要带着父亲的心为教会和弟兄姐妹祷告。做牧者或父亲总要在重要的时候给他信心，帮助他、坚固他。告诉他们《赛41：10》“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”《腓4：6－7》“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”跟他们一起读、祷告！这也是我们每一天都要做的事。你一不靠圣灵，你会担心，不靠圣灵你会害怕，所以一定要靠圣灵祷告。我们真的读了神的话的人，是已经得了神的福音。看到了天上的荣耀有和平之君与我们同在，但我们又活在地上，天天有各样的消息，新闻，资讯等追赶我们的需求，一直要把我们从主里面的平安、喜乐、盼望夺走。如果你真信了神的话，你不喜欢这样的感觉，你不喜欢承受这样的压力，你总是在主的面前带有充足的信心活下去，我怎么能够把自己交给这个新闻讲的？我怎能把自己交给生活的压力？所以总是要谨慎的祷告。神与我们同在，这个事实叫我们在这个危险的时代让我们有平安，有盼望，跟主一起同工，主要完成的事情，跟祂一起完成。我们不能成为那种无知的乐天派！我们基督徒是有应许，我们才能得自由得平安喜乐。我们活在都市里是乐不起来的，因为很多的资讯出来，很多人的事情来，你会担忧、会比较。人活在上帝的荣耀，活在圣灵的引导，让我们跟主一起走，享受那个喜乐。这个时代是想把人机械化起来，人总是想操纵你，但人是要活在神给的自由、平安、喜乐里的。我们是有神应许的，怎能把自己交给一个相对的东西里呢？工作总是有忙的时候，如每次都和工作一样高潮迭起的话，我们自己也感觉很矛盾。我们这尊贵的生命，情感意志是依靠主，并完成主的美意的，然后荣耀的见祂！我们也知道祂为我们预备了基业。所以我们圣民不管什么情报资讯来侵蚀过来，都要去寻求：‘主啊，我要想起你的话。主啊！我要与你同工。主啊！我要相信祢跟我成就更美好的事。’期待主！我们一定要祷告到从这样的挣扎中出来得到活泼的盼望。
今天我的主的题是：我们分散的神子民——我们信徒是分散的子民，是分散到世界中的，是这个敌对我们的世界，但是你们要得着活泼的盼望。主活着，主与我们同在，主要做新事，也要我们参与祂的新事，这不仅是口号。你要有活泼的盼望要怎样面对这个敌对的世界呢？世界的王、世界的事情天天临到你身上，你应该怎样呢？1、你一定要把自己当做寄居的。阿们！像亚伯拉罕一样。2、你要在地上完成主的旨意。《来10：36》“你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。”你们要忍耐影响你的世俗文化，这是天天来的。3、绝对相信有赏赐。如果没有赏赐的话，你的苦哪里有盼望？我们地上如努力做工，是一定有赏赐的。 如果我们遵行神，在众多的压力面前，世界的潮流里面，我们分别以聚会为中心，以传福音为中心。我虽然看这个世界的人一直引诱，有时周围给我们很多的压力和问题，但我们还是要遵行主的旨意，做诚实无过的人。你心里慢慢会有一种盼望出来——主啊，我盼望我将来所得基业赏赐是何等的美。这个没有出来，好像在地上被拉着走，被世界牵着走，这是很辛苦的。我们信徒的地上生活，看似和一般人都一样，可我们的心灵不一样，我们权柄不一样，看事情的眼光不一样，面对问题的挑战也不一样！
我们一起看经文：《彼得前书1：1－2》 “耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的，”（这里有五个地方出现，这些地方也是有敬虔的犹太人来耶路撒冷过节的，看使徒行传二章你们会知道。这些都是敬虔犹太人过来听彼得讲道的，在五旬节的时候，刚好彼得起来圣灵充满讲道。彼得写这信给谁呢？这五个地方有两种信徒：一个是犹太信徒，另外一个是外邦信徒。我相信外邦信徒比较多。这五个地方最主要的字眼是分散，寄居的。）“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人：”（各位这是很震撼性的话，可我们一般都是大概大概的读，现在我们读到了，三位一体出现了，神所拣选的，圣灵得成圣洁，蒙基督的血所洒，所以三位一体的作为就在这个地方。）“愿恩惠、平安多多地加给你们！”（连这个问安的话也是不得了的）
一、记得主恩，记得主的榜样
1、蒙恩的使徒（彼得）——荣耀的转变
使徒彼得在他身上发生了一个很震撼的事情是什么？他的荣耀的转变，（这是我上周特别强调的地方）他原先多么血气的、多么冲动的，他是容易比较的，总是比谁比谁大？这么容易直接反应的一个使徒彼得，结果转变为和我们主耶稣一模一样，柔和谦卑。最后看到他的妻子受害，他坚固她，和她说，你要记得主的救恩；自己受害时他就要求自己倒钉十字架。我怎么配主这么荣耀的十字架。一个完全谦卑下来的一个人，在死时证明了一切。各位，我们看到彼得他整个的性情，他在写这本书的时候，跟原来常常比较的性情不一样了，他跟以前主耶稣被抓，他拿出刀削掉大祭司仆人的耳朵那时不一样了。甚至五旬节做了伟大的事，对不对？但还是软弱，在加拉太书里面你们看有点假冒为善。圣经把他的软弱摆出来，但是最后他写的这个书信，到过世、殉道两年之前——各位有没有问，这样的一个人为什么能改变成这个样子？谁可以回答，你们想不想改变？我们也想改变，我们也天天祷告主能够改变我，可昨天血气又来了，为什么祷告了总是不改变？所以他的荣耀的改变不是来自他的意志的，乃是来自他记得主的救恩，记得主的榜样，这是彼得前书的主题。我们不要一直记得自己的软弱，记得自己的失败，上帝让你记得祂的救恩，祂的榜样。彼得的确很多软弱，对不对？他和我们不一样，他是仰望着主。如果你总是记得自己的软弱，那你太多软弱了，你不要记得，你是凡人。你要记得祂怎么救赎。但是还有一样东西，你也不要因为忘记主的榜样然后把自己交给肉体，按着你的私欲来行。我们很多时候是这样的。各位有没有发现，我们是很蒙恩的，但是我发现我们很多时候没有祷告，讲出来的话不是记得主的榜样的。我们是一边自己受控告，知道自己是软弱的，一边又记的很多的是非，别人的过错，然后自己把人的是非讲出来。很多的举动，很多的表情，不是记得主的，乃是你一边受控告，一边放纵你的私欲。所以我一直讲是主的救恩让你刚强的，是主的救恩所带来的祂的荣耀的榜样，你读过四福音书，使徒跟祂三年半在一起，都看过祂的榜样对不对？我们每次读圣经要读到祂的榜样印在我们的心怀，此时是很奇妙的，你虽然偶尔有时被过犯所胜，但是你很快会脱去你的软弱，很快很快会从控告中走出来得释放，越来越美的那个荣耀的转变就在你身上发生了。不知你们是否能体会牧师讲的，但是我早上起来总是要记的主的。如我们早上没有记得主的榜样，就是想我要做什么，拼命做什么，连我们教育孩子，忘记主的榜样，总是自己要他好，马上就会陷到担忧里面，讲了很多的话都是从私欲血气里面出来的。要记的主的榜样。所以我们的祷告不是没有方向的，也不是一种虔诚。有时候我们一天失败了，我们软弱的睡了，早上起来马上记的主爱我，主的救恩，确认记得主的救恩主的榜样，再次心意更新，被祂的柔和谦卑影响，那时心里很多忧愁被控告的地方，你放下来，再次主的荣形在我们的心怀意念里出现，去到公司、见到家人语气不一样、喜乐的表情就都不一样了。都会来的，所以我们一定要祷告。其实牧师知道人是软弱的，我也是一样，如果我的性情没有祷告是很凶暴的。我们很多的时候没有祷告没有想起主，就想起人，想起事务，想起对错，这些其实是折磨我们的东西，所以我们一定要祷告。
2、三位一体神的作为
（1）神的拣选
什么是神的拣选，现在写给犹太人和外邦人。神的拣选不是代替性的，不是说上帝先拣选犹太人了，他们刚硬不信主，所以主看你们不信，就选让外帮人代替，不是这个。也不是上帝预知了这群人会信福音，所以就拣选他们。这样就把神的拣选变成不是神的主权是人的主权了。因祂知道你会信么，所以就拣选你，那有这回事，这样上帝不是上帝了。所以当你每次读到神拣选人的事情时，你要知道这里要讲的一个真理就是，神的拣选其实是祂已经把基督和这群子民成为祂在永恒里面一个热爱关切的对象了。这群子民已经沦落到堕落的光景，但上帝已经认识他们了，已经爱他们，拣选他们也怜悯他们。所以用独生爱子的救赎来拯救他们。神的拣选是上帝认识这群人从亘古直到永远，那位上帝祂认识我们，甚至我们没有出母胎祂就认识我们，我们跟基督在永恒里面是上帝所爱和所关切的对象。这就是祂拣选的奥秘。所以这个我们不能想像的。人总是看到我爱你，你很可爱，你个性很好，不是这样的，神的拣选是讲出了神的主权和神对这群子民早已有的心肠。
（2）顺服基督
这里讲到圣灵施行救恩的事。若不是靠着圣灵，没有人能够称基督为主，《林前12：3》“ 所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”这里藉着圣灵得成圣洁，以至顺服耶稣基督。也就是若不藉着圣灵的工作没有人能顺服耶稣基督。这讲的是性情转变的顺服，不是你一生的顺服。你们了解现在讲的以至顺服基督耶稣，这个要讲的是一开始的顺服，成为了顺命的儿女，圣灵才能够进入你的生命使你一生走顺服的道路。顺服基督是什么意思？你看〈1：22〉你们既因顺从真理，洁净了自己的心……顺服基督与顺服真理是一块儿的，没有人是我顺服基督了，但打开真理了不认为这是神的话，某方面我不接受，这样的人还没有顺服基督。这里讲的顺服是你藉着圣灵在你身上施行的救恩你成为了顺命的儿女。从此以后，圣灵已经在你的生命做主了。你已经是顺命的儿女了，如你不顺服，现在你心里会有挣扎，心里会有责备，是不是？这就证明了你已经是顺命的儿女了。所以苦难来的时候，你要怎么胜过苦难？祷告：‘寻求主的美意！求主告诉我。我只要顺服了就好。’所以苦难是要摇动你，叫你看不见神，叫你随自己的意思，但我们已经是顺命的儿女了，我们胜过苦难是很容易的，主啊！你要我怎么做，告诉我？那么要顺服人必定是会察验的。阿们！要顺服的人不会只求理想的结果。现在我们是没有问题就好，理想的结果就好，有钱就好，有工作就好，孩子好就好，NO！这个不是苦难的结束，这个反而是让你进到更多的害怕，现在得到了等下失去怎么办？所以这个不是结束苦难的。你怎么胜过苦难？彼得前书很多的苦难对不对？彼得说什么？你们为义受逼迫是有福的，神的旨意是让你宁可为义，行义行善受苦，强如行恶受苦，对不对？你们在读彼得前书的时候，会马上发现，第一要安慰他们、肯定他们，你们不要以为只有你们身上有稀奇的事，主也受过苦的，但是我现在要告诉你们在受苦的时候，主怎么做，你们就怎么做。所以彼得告诉他们，你们只有按着主的旨意做，你们的心里平安，圣灵保惠师在你们心里坚强你们。今天很多的信徒，总是苦难了再苦难，他们根本没有走到这一步。他们一直盼望有一个结果，现在上帝叫他顺服什么？你的婚姻顺服什么？你和孩子的关系顺服什么？只是快点主啊你帮我解决，所以你的苦难不结束。你是顺命的儿女，主叫你顺服什么？顺服了，主会坚强你们，就是这么简单了。
（3）血的洗净
《出埃及记》《利未记》里这个洒血是从摩西要上西乃山之前，要得那个十诫命，山脚下筑了十二个石头，设立了祭坛。羔羊的血一半洒在祭坛，然后把律法书拿出来，念给众圣民听。众圣民听了后说：“我们都愿意遵守”摩西说：“这是上帝和你们立的血约”然后把血洒在众圣民身上。这个意思是：基督的血洒在我们身上洗净我们的罪。但是这心灵精意是：（就是上帝把祂的荣耀祂的公义藉着律法书打开时向众民念讼时，神民是我愿意顺服。）这个的意思就是说：你们的生命是我买赎的，我用我全部的生命来洗净你的罪，你们也用你们全部的生命来跟从我。所以这叫与基督同死同活的信仰。血洒了没有罪了，你要知道谁得到了这个洁净？谁得到了这个血的遮羞？那谁的心灵里面已经就是顺服耶稣基督的了。对旧约来讲，上帝的代表就是律法书了，当然律法书不是讲律法的，律法书是讲“约”的。律法是讲上帝的公义圣洁，还有上帝怎么来完成律法，祂自己怎么死在十架上完成了这个律法的事情。所以整个的教导生命里圣民是讲阿们！换句话说：就是蒙拯救的，是重生得救的人了，所以他们得到了血的洗净。所以三位一体上帝的作为绝对不是条件。救恩不是讲条件，但是救恩讲的是谁是得到了洒血的功效？就看他心灵的状态就知道了。所以以色列当中很多假信的，看到人们来了就出来，其实心灵里面没有受割礼的。这些人是没有得到血的洗净的。
3、犹太信徒与外邦信徒的合一
这五个地方里有犹太信徒和外邦信徒，都来耶路撒冷守节，结果听到了这个福音。但是牧师为什么说这本书大多数是写给外邦人的？你们看《彼前4：2－3》你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。各位想想这样的书信写给谁？谁会干这样的事呢？当然是外邦人了。没有上帝律法的人，犹太信耶稣的人也少，总是拜偶像。这本书我相信是写给犹太信徒和外邦信徒。那时候我们知道，犹太人好一些抵挡这个福音的，但是也有信的。这个福音在外邦人当中广传，在各地罗马地区你会发现教会较多的人是外邦人。外邦人对这个恩典好像打开心了，对不对？这时候我们看彼得写这封信给他们全部的人，好像是让你们合一的意思。保罗写罗马书也是为了这个的缘故，对不对？这里讲的就是让他们合一，当然也有合一的挑战，但使徒也愿意让他们合一。现在你问他们合一的挑战在哪里？他们的合一有两种挑战，也是当今社会的教会里遇到的。（1）文化背景的不同：当文化背景不同时人总是感觉不到亲切，人的罪性就是这样。我们教会有各个国家的人，你们问自己互相能谈多少？有时文化背景是一个挑战，甚至教会来的背景（灵恩与传统）能够在一起蒙恩很感谢主，能够在一起接触同工更感谢主！所以你们说，我们现在听了这个福音，蒙受了祂的拣选得了祂的洗净，那么这个功效一定是到了合一的，能不能在文化背景不一样的条件下合一？另外一个挑战不但在教会，就是在社会也是常常看到的。就是（2）多数和少数之间的分歧：少数的很容易会自卑，会感觉到不被重视，所以多要强求得到关注。这是少数在大群体里面很容易发出的声音。而多数的人总是会欺压，不为少数想，我们大体都是这样的。都想这样做事公平，大多数的人是这样想。所以你们会发现这是一个人的罪性来的。在一个教会里边，你就发现多数跟少数，如果现在很多外帮人跟少数犹太人，外帮人不会理解为什么你们犹太人吃喝会这样？如果我们教会多数是传统信徒的，少数是灵恩派信徒的，你就会发现一些传统的敬拜和传统的想法。我们也要按实际做出调整，这些都是需要祷告的内容。如果教会里你的亲友很多，和少数个人之间是很容易有矛盾的，所以福音的大能在哪里？福音的大能不是我们道理神学方面知道。如果我们是属多数要为少数的多想，少数也不应该自卑、自怜，多要求什么，总是要顺着前面有爱心的人的带领多祷告。最理想的是这样，所以通常很难是这样想的。前面带领的人真的要多祷告。所以我们要向着福音方向去合一，教会里把基督高举起来、把神的美意高举起来、把福音高举起来、把彼此相爱的信息继续传讲。然后怎么相爱、怎么实际的相爱、怎么在神的美意里边相爱，这就是教会的信息了。这才能显出基督徒的荣耀。基督信仰的精神就在这个地方。如果你们能在基督里合一，就能显出上帝在你们当中的公义和慈爱了。
4、分散的子民
这是今天特别主题的其中一个了。这个分散的子民源于犹太民族，很多人把犹太人当做一个分散的子民。他们BC586年分散后在各地，在罗马地区了，他们在过节时还是回来。一直在分散着，当五旬节来临时他们都回来听到了这个福音之后，整个耶路撒冷教会建立起来。当时是不得了的，后来教会继续复兴，基督的文化起来。大逼迫又来临，司提反的事大家都知道，就又分散了，有的分散到犹太全地，撒玛利亚，甚至就到了外邦安提亚教会，外邦人就听到了福音。所以是借着他们的分散兴起福音，这就是分散的子民。福音在罗马帝国继续传，尼罗皇帝出现，就又逼迫，有的基督徒也造反，AD70年又分散全地了，一直到1948年又回到那个地方，借着二战，他们被屠杀，后来商讨给他们土地，他们就在那个地方，也就是现在以色列存留的地方。分散的观念在圣经里、历史里是一直讲的。你们看雅各书写‘我写信给分散在十二支派各国的子民。’彼得写在分散在这些地方的外邦人也有犹太人。分散的子民的意思已经延伸到外邦人，属灵的意思甚至是指基督徒了，基督徒其实就是分散到这个世界的，什么世界？是敌对我们的世界。我们现在相聚是要分散的，分散在我们的家、亲人之间为他们传福音。所以为什么让他们分散？第一是他们拜偶像，依靠外帮。这是主要的理由。不对的信仰文化一直影响，整个神的文化没有了，上帝要打散他们。第二是被逼迫。分散后为了要定居谋生。第三是他们太happy了。使徒行传里会看到，他们就在那个地方天天赞美上帝，但没有向外邦人传福音。主说什么？“圣灵降临在你们身上，你们要得着能力，把福音从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极。”信徒如一直在舒适地方，没有管困苦流离失散的羊，上帝必定会分散祂的子民的。因为没有分散，你们怎么把福音传到新的地区、新的群体、新的领域？如你们不能传福音，慢慢你会发现你们是会被社会灭掉的。基督的文化如不传出去，（基督的公义慈爱是藉着基督而传出的）。你就会发现世界的文化、法律就会慢慢淹盖过教会的文化。所以这个奥秘是上帝最美好巧妙的做法，祂在祂的圣民中间做的，不让祂的圣民只满足与地上肉体的安康。你们会明白彼得写给分散的子民的精神是多么重要。我也盼望我们聚会完之后，带着使命回到现场，得到神的爱离开时带出去，思想怎么爱家人和我们身边的人，这个一定要祷告来得着。你们看没有这样观念的教会，就以舒服为中心、安逸为中心慢慢变成老底嘉教会了。上帝说我要把你从我的口里吐出去，你们是不冷不热的，就是讲这句话了。所以我们教会一直要更新，一直出去，一直要这样的传。
5、愿恩惠平安多多的加给你们
分散时很苦，挑战很多，工作忙还要接触人。所以彼得说：愿恩惠平安多多的加给你们。我愿意我们圣民哪，我们每一次在一起少讲埋怨，少讲事非，多讲造就人的话。尤其我们同工，不要看彼此的不足，要多安慰弟兄姐妹。我们在世界已经很多忧烦战争了，我们圣民看圣民之间那个尊贵的眼光，尊贵的言语，虽然我们每个人都不完全，但我们多把有恩惠的话讲出来。这是我为各位的祷告。我们教会也发现，我们教导多，人懂的多，但不靠圣灵的话，变成事非的东西多。我们要教导多，我们仰望主多，有智慧判断人，但我们要有更大的心肠接受万人。这才是我们学习福音、门徒培训的一个终极的目的。
主的道要更新我们啊！我们继续看《彼前1：3》愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神。（这个赞美的根基在哪里？有时我们恍然的赞美主也不好，这样好像妄称耶和华的名啊！彼得讼赞主必有讼赞的根基。那个根基是什么？下面说的就是。）他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，（这就是我们赞美讼赞主的根基，有时我们真的很开心，我们遇到了一些好事，我们虽然是因着暂时得到的福分喜乐赞美神，但我们心灵深处是清楚的知道，如果没有救恩，这些好处是什么也不能享受。我们钱多反而是会让我们跌倒的，所以我们是因着救恩来赞美的。）我们生命中如果建殿，我们讼赞主的时候呢，我们的喜乐是像泉源，我们生命里的跟外邦人是不一样的。我们在主面前哀哭的时候呢，我们会在痛苦面前仰望主，我们心里不是绝望；我们虽然语气是有点痛苦，但我们因里面有救恩的根基，这一切会结束，主会把我们带到更美好的地方，这是内心的东西。所以你对真理一知半解，不是这么认识，你的信仰很多的赞美主，感谢主或者哀哭啊，这些跟你有根基时仰望主是不一样的。一个是会听到主的声音，一个是只有在情感方面跟神沟通，虽然我不是反对情感，我们跟主之间是有情感的，这样赞美感恩的心常有，但是来自哪里？所以我们一定要来到那个赞美根基的内容是他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
二、活泼的盼望
（1）主权：这里讲到神的主权。你讲恩典讲爱一定要跟神的主权在一起讲的。所以整本圣经也是来自神的主权的。神是按着祂的意思创造万有的，神是按着祂的意思设立的救恩，拣选你的，对不对？
（2）属性：不要认为听了上帝的主权后，这个上帝是没有感情啊，这个上帝是很严厉的啊，NO！祂的主权里面有祂的怜悯，祂的爱，这是祂的心肠来的，这个就是祂的属性了。
（3）作为：祂的属性必定带来祂的作为。所以我们每次看这节经文，是祂按着自己的意思，造着自己的大怜悯，我要怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁？但上帝自己选择的里面反而是祂属性的大怜悯出来了，感谢主。所以上帝的作为是一定跟着祂的属性出来的。怜悯一定是有怜悯的作为的。那我们一定要问祂怜悯谁？祂怜悯那些可恶的罪人，为他们死，为他们复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。
所以这三样东西在一起的话，带给我们有活泼的盼望。请问：这活泼的盼望里有没有我们的作为在里边？没有！弟兄姐妹，千万不要因为我们做不到、看不到而绝望。我们很多人是这样。所以我和你们讲，讲恩典讲怜悯的人不怕讲主权，讲主权的人不怕讲怜悯。必定把主的作为的那个明证要带出来。这个叫全备福音了。我不会强调一样东西，如果我强调一样，那你们的信仰就会偏向那个了。上帝有怜悯但上帝的属性有没有公义？有。所以公义的上帝，有罪的是一定要死的，一定要还。怎么还？祂还了。这就是对真理的全备性的认识，这样认识才有活泼的盼望。现在没有等会儿有，这一刻没有下一刻有。我绝望的时候会思想：我们的一切思维动作都是上帝来的。我绝望的时候问，我的心啊为何忧闷，为何在我里烦燥，祂用笑脸帮助我。我每次走出难过、恢心这个东西，所以你们没有这个生命，你们要做牧师或师母会得精神病的。因为你要面对你越爱的，你会失望，有时做父母的你们已经感觉到了。这个活泼的盼望不是从我们自己来的。这个盼望是把我们从永死带到永活里面，这是一个很重要的事实，这个盼望是进到无罪的世界或再也没有罪的荣耀里，这就是我们的盼望。
有时我们对上帝的救恩相当的轻视，有时我们喜乐不起来，是我们被我们需要、现状、所看到的不如意的事情冲昏了头。如你们看一个戏剧《NO Exit》中文叫《没有出路》（牧师讲了这个戏剧的大体内容）就会发现，原来地狱是什么？不是这个地方有什么刑具，而是身边人的罪性成为自己的地狱了，且永远活在这样的环境里。原来地狱就是人的罪性。这个地方显示一个完全没有盼望的不能再盼望明天、不能再盼望你旁边的人、也不能再盼望自己，且知道自己有多丑陋，而感叹到生命的意义就是只有自己的存在，再没有其它了——就是完了的意思。现在的人还在神的恩典里边，还没到满盈。当到了满盈时在地狱里只有他的罪了。所以你们会知道，为什么爱我们的上帝，祂要把有罪的全部放在地狱，然后把祂的子民，祂洁净的我们，罪身死了，带到永远的天家，再不被侵犯；那个没有罪的世界，一天比一天更喜乐的、荣耀的。且还能盼望明天更加的喜乐，而不会耗尽的。这就是上帝把祂的子民带去的地方。所以人不明白地狱，不明白罪，怎么会明白天堂！
三、存留在天上的基业
《彼前1：4》可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、（不能朽坏的是永远存留的。不能玷污的是绝对完美的。不能衰残的是不会消失、不会减少、不会贬值的。）为你们存留在天上的基业。各位，基业是什么？基业源自于以色列人上帝应许他们迦南地，每个支派每个人都会得到自己的分地，这个地就是他们的基业了。但上帝讲的基业不是短暂的地，当上帝应许亚伯拉罕你的后裔会得到这个地，这个迦南地就是代表天堂了。天堂就是上帝的荣耀永远与你同在，没有结束的喜乐、荣耀，再也没有痛苦流泪哀伤的地方，今天你尝了那个喜乐还有盼望明天会更多的那个地方，这就是基业了。这是地上不能想像到的奥秘，地上开心一下，一会马上又结束了，天上不是这样的。那个是没有罪的世界，没有罪的性情的子民在的地方，还有上帝同在才会有的地方。不知各位能体会到上帝给你的那个天堂吗？你们猜为什么彼得要写这个东西，因下边有苦难要讲了。信徒们遭受的那个实际的苦难。所以一定要把信徒的眼睛带到那个永远的荣耀里面，在世受的至暂至轻的苦楚，要想想主给你预备的那个永远无比荣耀的地方。然后知道现在是撒种，打战，奔跑的日子了。这是人心灵里需要思想的，没有这个仰望、盼望，你在地上一直做一直做是没有结果，反而是越做越累。
四、救恩是为谁？——信心在祂身上的信徒
《彼前1：5》你们这因信蒙 神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。末世要显现什么救恩？就是你身体得赎，现在我们是灵魂得赎，对不对？但是这个罪身我们在地上还会有许多苦难，那个时候得救的完整要发生了，救赎的完整，也包括了你的身体新天新地。这为着谁呢？我们看《1：21》“你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的 神，叫你们的信心和盼望都在于 神。”这里讲到的信心：首先重生得救的信心是神所赐的。然后我们信什么？是信那成就凡事的上帝，凡事都能的神。所以有时候我们在地上自己也无力了，你不要怕，你心里面有个认识，祂能够成就超过我所思所想的。这就是信心了。有时候我们人太过靠自己，以为我们能做什么，振作起来，其实不需要，你在软弱当中、苦难中甚至彼得三次否认绝望了，那个时候你怎样走出来？你心里面的认识是：既然我信了，祂的能力能托住我。你们这因信的人现在还能信，能继续信祂是圣灵保惠师的能力托住你们的。彼得是要讲这个的，因为是神的能力托住我的。
五、为什么人有绝望？
我们思想这些经文时要反面思想一下：
1、为何绝望？
（1）过错：因做错产生出的绝望。彼得三次否认主，他绝望了。主耶稣看着他，他绝望了。我们受控告的心情和希望是不能在一起的。
（2）软弱无能：人犯错后，他走不出来。我们面对自己不能时总是走不出来。就连彼得否认主之后——绝望；主向他显现，还绝望，又去捕鱼了。黎明时他看不到希望，我还能做什么！此时就是绝望。有时我们也是我能做什么，我什么也不能做，这就是绝望，因你就是一直看自己能做什么！
（3）情况僵局（苦难）：一切都没有改变，苦难打中了你的现况。因为环境情况不改变，人不能改变，我爱的人不改变，绝望。我没有办法改变呀，主能够改变！但你一直看的是我不能改变，人不能改变。
（4）一切好的都会结束：人多么爱你，都会走的，做了什么伟大的事，一下子又没有了。好像所罗门一样，他太聪明了，思想后做了什么都交给后人，什么都是虚空。最后还是要死。
想到很多消极的，这些都是人的罪性来的，地狱就是这个的极限了。我们在这个地上，现在这个生命惟一能盼望的就是主了。那个能够胜过我们的过错的，祂能把我们从过错中救赎出来，能够成就我们不能做的，能够在这样糟糕的状况下显出祂的美意祂的荣耀，然后把你带到永永远远不结束的地方，这就是主了。
所以我告诉各位，上帝把（1）（2）（3）（4）这些全部放在地狱里面，叫你今天不是要去见主，是要你今天从这样的情况中走出来。
2、怎么走出来？
（1）仰望基督的救赎：不要轻视祂的救恩，每次你要记的他的救恩，祂的榜样。
（2）行出祂的旨意：感谢主祂的恩典更多。今天没有一个人在地上说：‘我的成就多么伟大’因为什么都会结束，对不对？人的本分是只有行出祂的旨意，主叫你做的你做。
（3）传扬基督而活：把永恒的福音放在你的口，你越讲你的心是越向往那个（天国）地方去的。人在地上是没有其它的方法能得着盼望的。你要超越，是在基督里面超越的，要盼望着不再是我活的，是基督在我里面活着。原来世界不能给我们希望，一直是引诱我们的，让我们来关注、追求，越关注越苦。而我们是一直往那个天堂的地方去的。感谢主！
祷告：主感谢祢，今天在这个美好的星期二，再一次召集祢的门徒相聚。我们听到了主祢实实在在的话语，主祢的话就是真理，祢的话就是灵。主我们每一次听了，明白了，主，我们得自由。我们看见地上没有什么留念的，因主为我们预备了那个极美的基业，是要去的地方。主啊！我们活在这个地上是只有撒种、打战、奔跑的日子。主使我们在这当要完成的使命里面能够恩上加恩，力上加力，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。主啊！有时候我们软弱的时候，让我们仰望那拯救我们的主，祢的心肠祢的榜样，让我们从那个地方得到能力，感谢主！主祝福我们弟兄姐妹也是祢所爱的，祢的门徒回家的脚步，我们回到现场怎样为主发光做盐，主让我们去到每个现场，在那个地方设立祢的祭坛，传扬祢的救恩，主多恩膏我们众人，尤其在末后的时代，给我们能够向末后的人传福音的言语，求主赐给我们，我们感谢祢，我们祷告是奉主耶稣得胜的名求，阿们！