16/05/2017 门徒培训 约翰1/2/3书总览之十三课
活在心不受责备的信仰里
《约壹 3:19-24，罗马书8:15》
很感谢主，今天我们再一次门徒培训。每一次的培训里面呢，我们真的是求主，揭开我们的心灵，真的用我们整个的心灵和诚实来敬拜祂，也认识祂的道。今天这个信息呢，我要多谈到我们的心。
今天的一个主要的经文就是，约翰说：“如果我们的心不责备我们，我们向神坦然无惧，并且我们向祂求什么，就从祂得着。” 各位，这句话里面呢，有两个部份，也是今天要谈的。第一个部分就是，讲到你心里的光景如何，你的心会告诉你，你在神面前到底是一个怎样的人。你是蒙主喜悦，你也喜悦你自己，还是现在你没有办法面对神。你在神面前一直有一个未知数，这你心里的光景，那会断定甚至影响，你怎么向祂祈求，也得着你的祷告蒙垂听，蒙应允的事情。所以很多时候呢，这个两者是分不开的。你跟神之间的那个关系出现问题，要嘛就是你不向神祈求，就是求了，你也没有确据会得着。那这个的光景呢，会促使你影响你跟神的关系，所以这是一个恶性循环。
各位，我们先谈到心里面的事，人的心是他整个灵魂的中心来的。你的心有你的心思意念，有你的动机目的，你做一切事情，动机目的都在这个心里面反射出来。所以从整个心我们知道我们自己灵魂的整个光景，也从心里面的这个光景，我们知道现在围绕我们的一个属灵的环境，到底是怎样的环境。有时候我们一直问一些好像没有答案的问题，“为什么我一直受试探？为什么我一直软弱？为什么我一直重复遇到一样倒霉的事，我的人际关系一直有问题？” 那么，当你这样问的时候呢，跟你的心有关系的。其实我们一直的痛苦是我们以为旁边的环境不改变，我旁边的人不改变，其实我们的痛苦是因为我们的心一直不改变，阿们？所以我们的心有改变的时候，我们的环境不管多么糟糕，马上成为我们蒙恩蒙福的管道了，阿们不阿们？我们约瑟他的心蒙恩的时候，作奴仆也是蒙恩，大卫是只有看爸爸的羊对不对，就这样小小的事情里面，他是以主为乐的。所以你的心如果没有改变的话，你的环境无论怎么样改变，你是绝望的，你看不到希望的。所以我们一切的问题痛苦是从这个心里面来的。那各位，那有时候呢我们这个心呢，我们会很容易麻木，很容易失去敏感度，我们很快我们人活在这个地上，有一个欺骗我们的心的，我们会陶醉沉浸在这个世界里面的很多的欢乐或者忙碌。或者有时候呢，我们做做做，忙忙忙，很多的东西，我们没有发现我们心里面的光景是怎样。有时外面看起来我们一直聚会，我们每个礼拜来，有聚会、事奉，但是在这个当中呢，我们一直要问的是，我们的心喜乐吗？我们做这一切的，我们的心思意念，那个动机目的，是不是从爱神，爱神的那个子民的心，那个动机出发的。那么我们的心里面，现在你说感到很平安，这个平安是来自哪里，这个平安是不是因为你现在平安无事。你有没有发现，这个平安无事还是因为你现在所做的，是主叫你做的，你心里有确定，你听到主的声音，你寻求他，他感动你，你的心行在他的旨意当中，很奇妙的，所以你平安，你绝对的安稳。所以这个东西呢，我们一定要分清楚，因为我们现在很多时候，我们活在一个变动的环境，变动的世界里面，我们没有问，我们心里面的能力确据，平安稳妥是从哪里来。所以我们在神我们的心呢，很奇妙的，我们透过我们用我们的心来跟神交通，神也透过我们的心来告诉我，我现在在神的眼中是一个怎样的人，我是一个爱神，为神做一切的人吗？还是，我现在正在为自己而做，为自己而活，为自己服事。我是一个寻求神的美意，然后满足于神的吗？还是我是满足于人给我的有一些肯定，所以这个心是很奇妙的。如果你没有注意他，探索他，查验他，甚至有一点质疑他，质疑你们了解吗？有一点到 “are you sure?”这个心，对不对？你的平安从哪里来，你的喜乐从哪里来，如果你没有去这样的质疑他，那你就很盲目的这样活着，对不对？然后有一天，有苦难试炼来的时候，整个人跌倒，或者说整个人是垮下来，信心垮下来，为什么？所以我亲爱的弟兄姐妹，我们这个圣经跟我们说，你活在主的面前，这个心是给你有一个确据，告诉你‘你是蒙主喜悦的’，有个确据的声音，向主坦然无惧。还是这个信呢，是一直向你生发有一些责备的声音。各位，注意听，确据，确据绝对我在神面前，蒙他喜悦，他必定听我的祷告，这个叫确据。跟现在你活在主的面前有责备，那个责备呢，你们说责备是不是撒旦的控告呢？也不完全是，有时候呢你的心责备你的时候呢，是有真实性在里面的，因为你的心现在的确你面对的，你事奉的，你生活的整个的目的动机，真的好像不是为着主，很多时候为着短暂的，有限的，或者为着自己。也的确有这样的光景，所以这都是我们要探讨的地方。
你的心是最靠近你的，他向你发出的一些感应，你要知道。所以一个人他听了真理之后，很重要是这句话，他听了真理之后，如果没有诚实的面对自己的心，他很难成圣的，阿们？各位再听一遍，你听了真理，当人明白了真理，比如说，这个主日你听到了，婚姻是讲什么的，婚姻是成圣我们的，比如说你听到这个真理了，各位，这个真理听了之后呢，那你一定要看你的心里面的光景，你的整个心里面的光景。“对，我很多时候带着对婚姻的假想，或者我有点不切实际的理想、要求”，你一定要面对，一定要听，你的痛苦是因为你不能爱人，我这样讲对不对？你的痛苦不是因为你没有人爱，你听到这句话的时候，“哦，这个有道理，” 你一定回去看你的心在听到这个真理之后，现在你对人，不能爱不能怜悯的时候，这个心有没有责备你，所以各位听得懂吗？所以当你听到真理的时候，你一定要探索这个心的，你一定要面对这个心，怎么面对这个心呢？你面对心的时候呢，不是，“哦，我的心很难受，我的心很痛苦，” 这个是谁都会知道的，这个心是很容易，不是看那个直接的感觉，乃是你从你的心里面的，你认识，“主啊，我是一个怎样的人，我在你面前是一个怎样的人，是一个寻求你的心的，和你心意的，凡事要顺服你的那个人吗？我做一切的事情那个最深层的动机，是不是为了爱你，爱你的教会。” 所以你一定问这个你的心，check and ask ,seek out,寻找，探索，一定问这个东西。我亲爱的弟兄姐妹，这个你要找出来，然后对付他，然后在神面前反思，挣扎，摔跤，一直到你的心跟你说，“主啊，你知道我虽然软弱，但是我是愿意顺服你爱你的”。那个时候你向神坦然无惧，你祈求什么，就从祂得着。所以心里面的事情，每个人认识的程度也都不一样的，所以，我给各位几个我们要确认的东西。
1、确认心里的光景
我现在给各位有几方面，请你们确认一下好不好，这个几方面呢，你们确认之后呢，然后你们就明白刚才牧师讲的意思了。当然有很多，我不能说讲到完。
第一，你有没有问过为什么你的心这么容易情绪化？这么容易心烦意乱？这么容易会愤怒，受到这个激动，震惊甚至受控告。有可能你的心已经受责备了，但是你不理会它，不面对也不反思你的心。所以呢，一旦问题一发生，或者人一旦说你什么的时候呢，或者跟你的意见不一样，你就烦了，你的情绪就来了，各位有没有？各位你问这个东西，不要看这个人脾气不好。我现在讲的是我们信徒，不是脾气的问题，不是个性的问题啊。比如说，有时候我看一个丈夫买一样东西给他的妻子，买一碗面，妻子“为什么买面啊，你知道我不喜欢吃面哦？” “我哪里知道？”，其实就是小事，这个小事里面呢，两个人整个的情绪，那个烦乱，马上告诉我他们的心啊，是受责备的，你们听得懂这句话吗？那个环境情况有一点不如意的时候呢，马上烦乱了，爱不出来的。从这个里面呢，你会知道，那个人整个心里面的光景，what’s wrong?其实不是面的问题，我们都知道。这是整个心灵的光景的问题，各位想多一点。有时候呢，我们就要发个脾气就算了，或者挣扎一下就算了，或者看到孩子有一点不听话就整个不对了，你那几天，你的心灵的光景是一直有控告你。或者你在神的面前，你的心里受责备了，你没有发现，主说有一些地方，你要顺服我，有一些地方你要交托给我，你没有，这就一直忙忙，然后呢整个的情况是这样。
第二，各位多想，很多方面。为什么你是一个这么容易为自己找借口的人？你讲话很容易自卫，very defensive,容易为自己说话的那种倾向，是不是你的心是已经受责备了。然后你不愿意处理它，所以当人讲你有一点暗示你，“你这个地方你要改善一点的时候”，哇，你整个人就马上就十句话出来都是为自己说话，“我已经怎样，我已经很好了，我已经做了”对不对？“我，我，我”，各位，每次讲“我，我，我”的人呐，你注意看呐，他里面其实在你还没有讲他之前呐，已经有一个声音一直在控告他了，“你怎样，你怎样，你这个人就是这样，这样”，里面的声音就是这样了对不对，所以人讲一点点的时候呢，马上自卫，对不对？所以圣经讲的这个，人的罪性，这个自我倾向啊，他越自我的时候，其实你好好看，已经有控告他的，或者责备他的。所以这也是我们思想的。通常一个人的心灵，是在神的面前无可责备的时候，人家讲“你，你，你”他不会“我，我，我”的，他会怎样？他会反而他的注意力是放在那个人的身上，“到底怎么了啊？我可以帮你吗？”很奇妙的哦，所以你要问这个心里面的东西。
另外还有一样，我通常看哦，为什么当人不支持你的时候，与你有不同的看法，你很纳闷。各位这也是一种很奇妙的一种人的心灵里面。会不会因为你的内心，你对现在你在走的路是不是主的美意，你没有肯定，没有确据。所以呢，你一直要人认同我，肯定我。如果你是行在爱中的，如果你行在主的旨意中，虽然我做的不完全。比如说，买一碗面了，对不对，我是爱我的肢体，我的太太，还是我的丈夫买的，对不对，那不是爱心吗？人家无论怎样，“哦，这样吗？” 就好了，对不对？不用进到那个情绪里面。但是为什么你这么需要人站在你这边？所以有时候呢我就发现啊，有时候同工之间也是一样啊。弟兄姐妹，这么要人支持你的，跟你不同眼光的你不能接受，这也是一种你的心里面，因为你对你所走的路没有确定的心，所以有一点受责备或者惧怕，有这个东西。换句话说你没有跟神祷告清楚。
还有你们再想，为什么你有需要的时候不想祷告。然后甚至你祷告了还是带着挂虑，不能把忧虑卸给主。也可能你心里面有责备，你心里面有一个声音说，“我跟主求了，主不会给我的”。 或者心里面有一个意念说，“反正我都不是这么爱主不是这么属灵，主不会听我的祷告”。所以呢，在你祷告的时候没有蒙应允的那个确据。这些，都是人的心里面有一些隐藏着受责备的光景。受责备，其实刚刚我讲的是他的外在反应，人在他的旁边就是给他麻烦，给他很多的讲的话不好听。但是他一定要问在这些之前他的里面的光景，是不是一个不能以主为乐，以主为满足，常常喜乐，凡事感恩的。然后就是跟主一起同行。主给什么，就能够享受什么的。那个心已经没有了，看不到主恩了。吗哪来，今天有吃了也是埋怨，没有也是埋怨，所以整个以色列人的心里的光景是一个受责备的，你们明白吗？所以上帝不喜悦他们的东西，其实是什么，是他们心里的光景。这群百姓就是在旷野，上帝带他们走着走着，“干什么啊？” 对不对？摩西说，“有仇敌了，我们出战；现在要聚会了，我们就是会幕，来到会幕面前；现在安营，现在起行。”做这些东西的时候，我可以想象，四十年啊，人的心是“哎，又吃一样的东西，哎，又要起行，这么麻烦。走来走去，这个摩西搞什么？” 所以呢，这个心里的光景原来是对神有怨气的。所以那种光景里面呢，只要一发生有一些不如意的事情啊，你看他们的怨气全部就会出来的。所以摩西搞他们搞四十年，很辛苦啊。天天埋怨，对不对，摩西的心是一直为这个百姓求恩。这个是真的我们的nature啊，我这样讲，真的我们的nature。圣经是真的要改我们的整个体制，然后用新的生命，用那个恩典，用上帝的真理改造这个生命。成为一个新造的人。
当然，我讲到这个地方，我也要说，有一些人呢，听到这样的信息的时候呢，他们的心里因为太过的过度敏感。所以到一个不正常的地步，到什么地步呢？“牧师啊，我就听的时候，对，到底我有没有得救啊，主啊，昨天发脾气，今天也发脾气，我这个人到底有没有得救啊？我就是每一次被这个情欲的东西困锁，有没有得救啊？” 他是一直问这个东西啊。这样的人也是已经过度敏感了啊，所以对这样的肢体呢，我只能说这句话，“如果你还会怕死，证明你还没有死”。你们听得懂这句话吗？如果你现在，你现在天天犯罪都不怕死，这可能你是真的死的，你们了解我的意思吗？如果你还会感到怕死，为什么又犯罪啊？所以你问，你是属于怎样的人？这样两方面我都要讲，所以呢我们不会过度的敏感，但是应该有正确的敏感。
2、《V19-22》解除良心的责备。
那我们一起看，我们看《约翰一书》
3：19 从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
所以这里有两样东西，当你的心责备你的时候，神比你的心大。比你的心大是什么意思？然后神没有不知道的，你心里面的整个光景，他都知道，甚至你现在受责备的那个事情，真正影响你的他都知道。
3：21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们（刚才是责备我们，现在是若不责备我们，你处理了之后，就可以向神坦然无惧了）并且我们一切所求的，就从祂得着。
很多信徒是对这个心里面的事情没有这样探索，到底我的心什么时候是被责备的，什么时候是不被责备的？我的心感觉好就好了，很多人是这样啊。但是，我的心里面的整个的光景，是不是向神坦然无惧，还是受责备的，我们要清楚。各位，这里19节到第22节，我要给这边一个主题，就是叫做什么，就是解除良心的责备。
各位，纵然我一直强调，圣经里也一直强调，我们应该要对我们的生命有确据，对不对？我们所受的是什么心？是儿子的心，不是奴仆的心，使我们不再害怕，能够呼叫他“阿爸，父！”但是，这个不代表，你不向你的心发出有些适当的质疑。我刚才已经说了，我们要向我们的心发出适当的质疑，那是需要的。比如说，有一些适当的质疑，我真的以主为乐吗？我因主的道而满足吗？我的整个基督徒生活是不是有长进呢？你要问，从你的心来找出答案。比如说，我们每个礼拜来主日，我们吃啊，谈啊，开心啊，对不对？各位你注意你走回家的那个时刻，你后面有没有满足的喜乐？有没有？那个刹那，满足的喜乐，因为主向你说话了，你一定要问你的心。有时候我们在教会里面有各种的服事，我们做很多，但是我们的心里面爱教会，爱肢体吗？那我们对有一些肢体的爱和关怀，有些举动，是不是因为他也是属主的，单纯的因为这个理由？所以我对他的整个的关怀。不是因为我喜欢他的个性，或者他对我特别好，我就喜欢这个，或者他在我的小组还是什么，不是这个。所以呢，上帝是一直教我们不要让这个心麻木去，因为有时候呢，这个世界呢，很快很快的会引诱我们。有时候我们忙这个啊，忙着工作啊，忙着很多的家事了，这些我们就好像习惯了，忙着我们做得事情一个一个礼拜就好像习惯了这样做了。但是很容易会失去心来做的。
我上个礼拜也是，我跟岁宝讲这个东西，我说：“有时候我做牧师，我讲道主日，我就牧养弟兄姐妹，四五个小时这样，完了之后，你们知道有时候回家之后我问自己，‘朱志山你做这些干什么？你，每次你讲道时候的那个喜乐，讲道完的那个喜乐，那为什么喜乐？因为很多人听你讲道啊，还是，你实在的爱这群弟兄姐妹？然后你为他们祷告，神给你的话，是给你的也是给他们的。然后跟他们一起同得恩典，你牧养他们的生命是因为真的把他们当作你一家人，在主里一家人。他们的好就是你的喜乐，他们的不好，他们的软弱就是你的难过。’” 有没有这个东西？所以连我们做牧师的习惯了，如果做牧师的没有去想这个东西，就是take it as a job,就这样做，每个礼拜这样，讲道，牧养这样，像机器人一样，做到有一天，他问自己“我干嘛在做这些东西啊？”然后发现自己对弟兄姐妹什么爱都没有，有人死了，丧礼来了；有人要结婚了，婚礼啊；比如说韦恩跟慧甄要结婚了，我就给他们婚姻辅导的时候，我从来没有拿，比如说拿慧君跟承吉的婚姻辅导的那个字来帮助他们，我没有这样做的。你看我在那个uncle纯贵的丧礼跟我们莲友的丧礼我讲的东西都不一样，对不对？你们懂为什么会这样吗？因为我知道这个不是个job，不是工作来的，这是每一个弟兄姐妹，他们跟他们的家属，他们的生命，上帝所赐的，上帝叫我成为他们的牧者，上帝有个声音要对他们说。所以上帝透过我，爱他们的心来做出来，讲出来的话。所以我就看很多的牧师，传道，他们已经习惯这样做之后呢，有时候会很怕，他们的那个模式，那个模样全部都是一样的，如果你去参加两个婚礼三个婚礼都是一样的，他们讲的信息都一样的。他们有一次我拿着一个牧师的script，我一看他叫我做他的翻译，我哥哥结婚那天，我看他的script，这个script好像是每个婚礼都用的，那个笑话都一样的。我看的时候，我心里面好像那些joke啊是我在internet看过的那些，你们了解吗？我心里面就想，哎呀，如果我变成这样的话，那我的心死了。那么我自己不知道我是在服事神服事人，还是因为一个工作我做的那个东西。所以连牧师都这样做，你们能不这样做吗？你们不能的。这个是我们最要小心的事，因为当我们的心不责备我们的时候，我们向神坦然无惧。我们什么都不怕，我们甚至有时候软弱也不怕，跌倒也不怕。我知道我的心是合祂心意来的，这是真心来的，对不对？所以祂会应允我，祂会扶持我。祂会成就祂仆人口里所讲的话。你们了解吗？这就是一个在一个软弱的群体里面，但是有真的生命，像摩西用真的生命带领以色列民，“哎呀给他们弄到烦死了，那个石头不应该打的，去打了，那个水出来了，所以上帝说你不能进迦南地，”对不对？甚至到这个地步对不对？连神的仆人也会说错，做错的时候。但是，这才是一个真正的教会，真正的一个生命跟生命的碰撞，然后教会成长起来。其实上帝喜悦的是什么？就是这个东西了。所以，我们讲回来，要除去我们心中的控告。
《V19》从此——>属真理（光）
1）你的心有属主的安稳
所以呢，这里19节这个很奇妙的一句话，从此就知道我们是属真理的。从此，从哪里开始通常这些话呢，我们就一定要向上文读，前文，我们前文讲什么？从哪里如果你看16节到18节整个的内容，对不对？主为我们舍命，我们也从此知道如何为人舍命，如何为弟兄舍命，然后讲到爱。所以从你信了基督，你的心里生发出爱肢体，为他们舍己的一个明证。从这里你知道你的生命是有明证的，然后你爱他们不单单是嘴巴讲而已，你爱他们是有一个很实际的行动，对不对？对做牧师的来讲，怎样的迫切为每一个弟兄姐妹祷告，这样做，那为每一个弟兄姐妹，对你们每一个人来讲对不对，你们牧养彼此照顾彼此，真的是有一个实际的行动。甚至有时候要牺牲，牺牲时间，牺牲口水，牺牲很多的你心里面的力量，甚至经济。从此你就知道，当你这样做的时候，你是属真理的。各位，这个“属”这个字很重要，什么叫“属真理”？真理是什么？真理就是光，所以当你们信奉了基督之后，有这个爱人爱肢体的这个明证在你们里面。你们就知道你们是属主的，你们是光明之子。所以我亲爱的弟兄姐妹，你们知道圣经的美在哪里？圣经的美绝对不是只是留在行为.从此你这么爱弟兄，不是单单讲你们爱弟兄的那个表现，出钱来帮助他，牧养他。其实呢，圣经每一次要鼓掌要称赞的，不是单单那个行为，乃是什么促使那个行为？因为你们是属主的，属真理的，属光明的，各位了解我的意思吗？所以圣经每次有一个互相强调，再来一个反面强调，你做这些东西，各位你就知道原来你是属上帝的。所以最美的地方，在我们基督信仰跟所有的宗教比起来，我们基督信仰绝对不是称赞那个行为本身，最美的地方是称赞那个叫你做这个行为的关系，你跟神之间的那个关系，因为那个关系的存在，才会促使你好像没有理由的为你的肢体这样牺牲，哀伤。感谢主，这个就是约翰一书一直在强调的东西来的。
2）向受责备的心做出应该有的对应
3：19从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神的面前可以安稳。（所以你的心有什么？属主的安稳）我们的心若不责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
你一定要作出应该有的那个对应，我们信仰是这样的，如果上帝向我的心显明了，你要作出适当的对应。换句话说，你不能让你的心一直受控告的状态留下去。你怎么对应呢？如果你的心责备你了，你不太喜乐了，你祷告祷告不了了，总是你心里面向主祈求什么也没有信心求，就是很纳闷的那种光景。神说你要做出对应呢？
①不要隐藏《诗：32：3》
第一个很重要的，不要隐藏，不要hide。就是这样简单。为什么呢？因为这里说什么？因为神没有不知道的，你的属灵的程度，你的长处你的短处，你的得与失，你做每一件事情的动机目的，你能或不能做到，神没有不知道的。神讲这句话的意思就是叫你不要隐藏。所以诗篇32：3节，大卫说什么，大卫说我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干，对不对？你闭口，上帝在你的心里面，责备你向你显明的时候呢，你不认罪，一直含住那个罪，隐藏这个表示你拒绝神介入帮助你的一个开始。隐藏，所以一切的隐藏，就是像神到伊甸园，“亚当你在哪里？”“我听见你的声音就害怕，就藏起来。”所以一切的隐藏是你拒绝神的帮助的一个开始来的。一个真的要领受神的帮助的人，他是敞开的，所以认罪，向神敞开，向彼此认罪，这是敞开的，不要隐藏，所以你要向责备的心作出对应。所以这样讲，向神也向彼此认罪，很重要的东西。
②内心的呐喊，渴求神的帮助——>更完美的活出基督
然后你的内心一定要发出呐喊，各位你们了解吗？不是要你们上台上“上帝啊，”你的内心的呐喊，然后你渴求神的帮助。帮助我怎样？帮助我能够从这个软弱、我因受责备的那个罪走出来，使我更完美地活出基督，Christ。各位有没有这样的呐喊，有没有这个渴望？这里有一句话说，神比我们的心还大，这里有两个意思。神比我们的心还大的意思呢，第一，神比我们的心更有能力，哪怕你的心是无能，神有能力改变那个心，所以你不要相信你的心里面现在的无助无能。然后另外一点，神比你的心还大，什么意思呢？神比你的心还坚韧。我们每次让我们的心忍耐，忍耐，我忍不了了，放弃了，有时候我们也不是不要改变，但是我们里面有太多错综复杂的意念，我们没有那个能耐改过来。所以你要知道神比你的心还大。当你放弃了，神不放弃的。所以神是一直坚忍到底的，所以很多时候我们有时候一直从罪里面走不出来，也有说“我已经软弱这么久了，我的坏习惯也已经这么久了，这么多人为我祷告已经没有用了”，所以呢你要知道神比你的心还大。你说“主啊，你比我的心还大，但是我还是走不出来。”我亲爱的弟兄姐妹，你要在灵里面呐喊，你要恳求“主啊，对付我那个地方，对付我的心，给我造新的心，清洁的心正直的灵”，那个是你在灵里面一直呼求的。你不能说“没有事就好，okay好了，我没有什么feel，okay了”，绝对不能。我跟你们说，我的很多成圣是这样的，我知道有时候，我爱我的弟兄姐妹不够，有时候我爱自己更多，这是圣灵叫我发现的。对不对，虽然相对来讲，我比一般弟兄姐妹更有爱心，但是因为我是要做教导的，我是要用心灵诚实来敬拜神的，我是这个教会的祭司长，所以呢，有时候神向我显明的地方哦，我自我的地方，我心里面很多的呐喊，我说“主啊，这个不是我愿意要就能够的，这个是我的恳求，但是你要自己介入我，我才能做到的，所以我恳求你，使我能够更完美，来到更完美的地步。我的爱心，我的信心，也更完美的地步，不然我的弟兄姐妹绝对不能”。我心里面每次想，“我自己没有突破的地方，我的弟兄姐妹怎么能突破啊？因为弟兄姐妹是听我的道受喂养的。”所以，这个祭司，这个人的生命，凡人的生命一直要对付自己，有吗？
真的很多时候，很多事工者忙到，把自己的国建立起来，忘了神的国，忘了神的国就是在这个心中。所以一个事工者，他做了伟大的事工，失去他的心，绝对不能的。所以呢，有时候神也给我们适当的挑战，给我们有弟兄姐妹的软弱，我们不得不要彼此要扶持彼此的那个途径会出现，总是有。
所以我们亲爱的弟兄姐妹，你要向你的责备的心你要作出反应，你要作出对应。因为神比你的心还大，你继续呐喊，恳求他的帮助。然后呢，神什么都知道，你不用隐藏，告诉神，然后神感动你，要告诉人，也要告诉能够帮助你的人。然后跟他们彼此祷告，彼此的以得坚固。我们的生命是这样被洗净的。
3）若心不责备——向主坦然无惧
这里就讲到，若心不责备，我们就向神坦然无惧了。感谢主。如果你的心不责备你，你就向主坦然无惧了。各位注意听我现在讲这句话。我不认为这句话是说有一些信徒能够达到他一生再不会有责备的心了，这句话是一个方向性的话，就是我们的人的生命是会软弱的，at any point of time。我们的顺服还是不能完全的，那所以这句话的意思就是 any point 只要上帝向我们显明，我们的生命里面，有软弱污秽之处，我们以神的真理和神的爱为基础来继续不断的处理对付我们的那个受责备的心。那感谢主，哪怕是我们一天甚至十次我们又软弱，但是我们的生命是望着真理来洁净我们自己，我们的生命是望着要爱人要祝福人来走去的。那么你的心绝对不责备你，你能够向主坦然无惧，所以我现在要讲的话你们好好明白。我们人跟人之间，甚至说我们肢体之间，就是总是有摩擦，家人家人之间总是有嫌隙，grievances或者有看法，或者有我们一天生活在工作里面当中我们有一些爱世界的意念，爱物质啦，爱名誉啦，爱地位，有时候放不下地上的那些价值的那种心。那个地方来的时候呢，请你不要合理化，don’t rationalize,你以神的真理，和爱人如己的那个教导，渴求“主啊，炼尽我，炼尽我的心。”然后，更加的要把他的爱活出来，那个就是说你的整个的方向是望着真理和爱走去的，那神绝对会悦纳你的心，你们听得懂吗？我们每次说：“主啊，求你用你的宝血遮盖我的心灵”，这句话是什么意思？我们信徒抓住基督的宝血，但是什么叫宝血？宝血就是你跟主同死，同活。所以呢，有时候忽然间你被冲击了，对不对？有时候你受试探，软弱了。但是宝血是什么？宝血就是“主啊，你的真理说什么，我愿意。用你的真理来洁净我。你的真理告诉我，叫我看我的配偶的时候呢，不是责怪他，乃是对付我自己。主啊，我愿意”。你的真理是这样告诉我不要责怪他，顺服他；你不要为地上的忧愁，你不要积攒，如果你常常因为钱财的东西受控告，心被责备。真理告诉你钱财的事情 “主啊，我是愿意在金钱的事，我要往着按你的意思来行”。所以当你愿意往那个地方来炼尽你自己的时候，就是说你的本生命是顺服神的。那你的心没有责备了。但是如果你自己find shortcut，自己合理化，“其实呢，我已经很好了，因为他的问题造成我这样啊”，然后这样对不对？比如这样说，你很多合理性的东西，当你自己合理化，你自己走一些世界的路，然后要给自己保障啊，依靠的保险啊，你自己懂的，没有人懂的。你的依靠是在这个地方，“哎呀人也需要保险啊，人也需要保障啊”，比如说如果神这样向你这样显明之后呢，你还是这样合理化，你就会发现你为什么在主面前不能喜乐，为什么？因为你的心责备你了，你没有往着真理跟慈爱这样走去，你们了解我的意思吗？这个观念是这样，上帝要的的是你的顺服，可能牧师做到的地方你未必能做到。但是呢上帝是这样的，上帝对每一个人有祂的要求，上帝不会要求我跟要求你一样的，绝对不会的，对不对？但是上帝把祂的真理释放出来的时候，也籍着圣灵感动我，告诉我，你在这样的情景，到这样的时间表，你的生命应该要怎样
比如说，讲一个很简单的，比如我预备信息呢，随便按着责任这样做，就带领丧礼婚礼也是这样，随便这样作的时候呢，我心里面通不过。那你们问你们自己的心里面，你听了真理之后你心里不能通过的地方在哪里？上帝告诉你的，那个地方你要顺服的，神一定会继续对付你的。所以什么叫用宝血遮盖？宝血遮盖的意思就是，“主啊，我愿意按你所说的来顺服，往你所说的来追求”。你的心灵有这个就是宝血的遮盖了。那时候你的 心不责备你，你向神绝对能坦然无惧。你们了解吗？这个的意思并不是说perfect。好像这个细节很难讲哦，我也不知道怎样，我的整的信仰经历是这样的哦，我们是不完全的人走向完全的，基督信仰是这样的。基督信仰不是讲“你一定要做到这个”。圣经不是这样讲的，这个叫律法主义。圣经是这样讲，你来到什么地步，你按什么地步行，所以每一次呢，牧师在台上传讲神的话，你们听到爱人如己，这个是最高的。爱人如己，然后爱神，这个有关爱的信息，爱的话我们要怎么做呢？主把你带到什么地步，你按什么地步这样行。“主啊！我是往高处行，往着你的完全行，”那就算你还没有到，但是你的这个往那边行的方向，那个就是蒙主悦纳的，所以你向神坦然无惧。如果你说“爱人如己啊，太难了，这个人得罪我啊，绝对不能原谅他。我这样祷告，我已经很爱他了，但是这个东西我不能接受”。你就往另外一个地方，你自己想象的，对人际关系，对钱财，很多夫妇也是这样啊，你走自己的路了，对不对？你有自己的信念出来了，神绝对不会放过你的。不放过你的时候，你的心就是责备，为什么祷告不通啊？各位了解我的意思吗？所以上帝要的是什么？上帝不要你们就是走捷径啊。你绝对骗不过上帝，祂说什么，没有一件事上帝是不知道的，祂比你的心还大，你不要炼尽自己的心，你要找捷径，上帝知道的，所以上帝爱的人啊，上帝一定干涉到底的。
我的一个堂弟，他是已经信主差不多七年八年了，每一次我问到“有没有跟他父母传福音啊？“哇，他整个生命就不太对了。他就说：“这个是上帝的事。”然后不然他就说：“他们已经做过决志祷告了，圣经说，口里承认，心里相信就必得救”。Okay，但是我只是问一下，他整个的火就就来了，很自卫的那个，很奇怪啊。然后呢我的姑姑还没有回中国前，去看他一下，我姑姑一直为着他的爸爸，就是我姑姑的弟弟嘛，很着急，焦急，因为他的爸爸在拜那个赛巴巴，他甚至到日本、印度，去那边打坐，因为这个赛巴巴的那个教导是所有的宗教同归于一。所以他就是不能接受基督教，只有耶稣才能救他，但是他说，“我接受你们的John 3:16（约翰福音）上帝爱世人，甚至将祂的独子赐给我们……所以我已经接受了耶稣了，所以我已经okay，”所以他跟他的孩子也这样讲，你们了解吗？但是呢，他是跟他的老婆这边印度去，日本去，然后参加这个。然后我的姑姑一问他的侄儿的时候，我这个堂弟马上说：“口里承认心里相信，他以前十多岁的时候做过决志祷告，已经信了，这个是上帝会拯救他的。”哪里有这回事啊？如果你跟我讲这样的话，我到底要怀疑你到底有没有重生了，对不对？你的父亲现在还在拜这个东西，你说他做过决志祷告，然后你说你没有责任了，他已经做过决志祷告了。其实呢，如果我的堂弟的信仰是真的，上帝绝对不会给他平安的，所以每一次呢我看到他的时候呢，我一定会问他多一次，就给他火起来，但是这个火是什么？不是你的堂哥问你的，他特别跟我的姑姑说：“我的堂哥传的那种福音不会有人信的，不会叫人信的。那他的福音会叫人信，他的福音就爱跟恩典，然后这样当作人已经决志祷告就信了。”所以我的姑姑她信主40年，她讲回这样“我回来真的culture shock啊，为什么我的侄儿这种信念！”其实你的信仰，我说“他的信仰如果真的，他的心里面现在已经是受控告了”，对不对？所以你每一次有人问他，“你的父母有没有得救？你认为你可以不继续为你的父母祷告吗？”就是给他一根刺了，但是这根刺要不要给？要给的。我跟我的姑姑说，“我的叔叔，就是你的弟弟就一个儿子，如果他的儿子觉得他okay，这样已经可以了，曾经十多岁做过决志祷告，已经通过天堂的门，如果他这样的话，你不要想你可以影响他，你只是他的姐姐，这是没有用的。一定到儿子的心被激动起来，然后为着爸爸迫切，然后向他传福音，他爸爸才会回转的”。所以我的家族里面有一些比较难打破的一些势力，我是一个一个跟你们讲哦，有时候真的籍着我们的祷告，我们绝对我们听了真理，没有一样东西我们能够合理化的，真理说什么就是什么，福音是怎样就是怎样，对不对？人的重生之道，成圣之道，怎么成圣，你不能找借口合理他的，这就是我们信仰的美。上帝是爱，但是上帝绝对不会妥协他的真理的！
各位你跟神和好之后啊，下面的举动是什么？你向神无所不求对不对？每一样东西，每一样的事情，每一样心里面的所愿都放在他面前，然后你确认，“主啊，这是你的心吗？这是你愿意的吗？”那有时候是，你自己有那个所愿，那个所愿你先放在主的面前，然后看主怎么回应你，然后你也因着主的回应来调整你的祷告。那么各位，你跟神的关系，跟你向祂的祈求是相互相连的，对不对？绝对分不开的。你跟你的父母的关系不好，你今天想做什么就自己做，你不求他们的意见，也不求他们的帮助，那我们跟我们永在的全能的父的关系是这样，如果你的心灵常常受控告的，那你怎么把你的所愿带到祂面前啊，那很多时候呢，你心里面的暗示是，我要的一定是神不要的，神要的就是我不要的，你心里面这样认为神了对不对？所以我们跟神之间一直不能达到一起同心的光景。所以今天的这个经文是很简单的，我们的心若不责备我们，我们向神坦然无惧。那各位，一个孩子向神坦然无惧的那个时候呢，他什么都向神求，那神会不会，他所求的什么都给他呢？yes or no?不一定，但是呢，神一定会回应他。你们看这个约翰一书3章这个地方，
3：21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。（Bold and confident就是完全的自信，没有受责备，）那并且我们一切所求的就从祂得着；因为我们遵守他的命令。
这句话很重要，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事，这句话要解释，不然我们很容易误解。然后23节，神的命令是什么呢？
3：23就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，（很简单，信耶稣基督的名，重生的人都信了）那且照他所赐给我们的命令彼此相爱，遵守神的命令，就住在神里面，神也住在他里面。
我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。然后从这里呢整个经文就转到要谈圣灵，然后下个礼拜我们就会谈到，不是所有的灵你们都可信，你们一定要分辨灵。
3、《V22-24》从主得着一切所求的
从主得着一切所求的，你一不小心的话，你会进到两种误解。各位注意听，这两种误解不是这个经文的意思。有很多人读了这段经文之后呢，他们认为说，“只要我向神坦然无惧，confident,bold然后向神求什么，就会得着什么。”有没有这个可能？这是大误解来的，对不对？难道神只是要你的confident吗？你有confident啊，我的一个孩子一来到我的房间，就是门一敞开马上“爸爸，我现在要向你求这个东西”，很有自信啊，“买一个iphone7 给我”。“哇，你这样confident啊，我就买给你吗？”他得到那个iphone一定是看什么？一定是看我认为这个iphone对他有没有好，对不对？所以不是看他的confident，不是看他什么坦然无惧的心。所以在这个地方，很多人有一个错误的连接，这是第一个错误了。
第二个错误是哪里？第二错误是从第22节这个，并且我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。那从这个地方人又认为说，只要我们行神所喜悦的，我们能够达到完整的顺服，神就会应允我的祷告，各位有没有这回事？所以呢，比如说我主日讲到单身，“哇，我要很属灵，我要爱主，神就会给我一个伴侣。”所以这样讲的话呢，人追求属灵，追求顺服的那个动机本身已经错了，那他再也不能属灵了，绝对不能，没有这样的属灵的，对不对？所以，神绝对不是说，你达到这个很完整的顺服，然后我就给你你所要的。
各位千万不要对祷告的认识和应许有自己错误的假想。我现在问各位：首先，神听不听他的儿女的祷告？听不听？听！听多少？听百分之百，阿们？地上我们做父母的，孩子一讲话我们就听了，对不对？何况天上的父，各位了解吗？所以呢？上帝是百分之百听我们的祷告。但是并不是百分之百按照我们的意思来给我们 成就，阿们不阿们？这句话是一个很简单，很基础的一个真理来的。当我们讲到一个祷告的时候，你一定要记得，上帝绝对听你的，甚至你胡乱祈求的，那个他也听，只要你是他的儿女，至于他怎么回应你，那是另外一回事。所以呢，我们一看就知道了，那这句经文不要误解。我们看自己，有哪一个做父母的孩子从小到大，每一样东西求的，我们都给他，我们都知道孩子如果这样一定会宠坏，变成一个很自我的孩子。所以有时候呢，我们给他的是什么？有时候跟我回应他说“no”，这个是我们都会知道的，那有时候呢要等，绝对等，“你要iphone7 啊你？等一下”，有很多等的理由。不要讲iphone7了，他考试的时期，一直拿手机要玩的时候，你一定要收起来的对不对？所以呢？我们一定会知道，神应允我们的祷告，是中间绝对不是放着一个条件或者交易的，也不是你给他什么confident你就会得着。
1）与神的关系和好
那为什么你说，神这里说你向神坦然无惧，然后接下来连接就讲到，所以你一切所求的就从祂得着，那为什么这个经文是连接在一起呢？其实神是在讲什么？其实当神在讲这个祷告的东西的时候，其实祂是在讲，一切的祈求的根基是在关系为中心的。整个的祷告是建立在我们跟神的关系，所以呢，当神讲到在祷告之前，祂先讲你的心若不责备你，你向神坦然无惧的时候，这样的时候你的心里的所愿是圣洁的，阿们不阿们？你的心里的所愿是求神的荣耀，神的益处的，然后你向主求什么的时候，你的动机是对的，你的动机是要顺服祂要爱祂，爱祂的子民而求的，对吗？如果你跟神之间是有这个良好的关系，祂所爱的你也爱，祂所愿意的你也愿意，所以，你跟他有一样的心意。那么在这样的情况里面，你祈求钱不是为自己，你祈求恩赐不是为自己，你很清楚了，所以呢主的声音是你一直听得到的，你一直会听得到，在你祈求的时候，你的心是没有责备的，你向主求，主回应你的时候，因为你跟祂的关系是融洽的，所以祂回应你‘等’，祂回应你‘不’，或者祂愿意给你，其实你要知道，这也是你坦然无惧能够接受的，所以在整个祷告的那个运作里面，上帝绝对不是叫祂的子民求一样东西，我就给你一样东西。祂为什么要你求？因为在整个的求问里面，求帮助、求物质、求需要，这个里面的里面呢，是上帝一直建立你跟祂之间的认识，祂要你了解祂的属性，祂要知道你的好处不在祂以外。有时候你求这个，祂把更好的给你，对不对？但是如果你没有求，没有这个互动、交通的时候呢，这个关系怎么深入？怎么继续建立起来？所以上帝，各位上帝是把祂跟我们的关系看得比真个宇宙都重要的。不管是你是需要一个配偶，你需要一个孩子，你需要什么，其实这个里面呢，上帝最在乎的是你认识我，我认识你，我的心意在你里面，你的所愿在我里面，上帝最终要的是这个，上帝我们是要带这个回去见我们的神的。所以呢，我们跟神之间有那种躲躲藏藏，不能坦然无惧的时候，你是怎样？你心里面有什么所愿的时候，“哎呀，不要求了”，第一是不要求，人家叫你“求啦，上帝会给你。”求了一个礼拜，没有得到，“你看，我就知道上帝不喜悦我。”你们了解我的意思，所以呢我们从一开始到结束，整个的关系是把人破裂的，所以为什么神先要讲，你的心在我面前是跟我和睦的，不受责备的，然后现在你享受那个祈求蒙应允的，你享受那个你在祈求当中。
2）从应允中认识神的爱
第二，你在求当中，我们有很多的东西祈求对不对？我们从应允中，怎样认识神的爱。所以在这个应允，上帝给你yes，祂愿意你在祂里面得满足、得喜乐。上帝愿意你得到的因你得到的yes，来得到那个欢心，上帝让你知道有时候no，这个对你实在是有害处。所以这个当中，你会明白神的旨意，这个当中你会知道祂的爱里面是有祂的旨意的，祂的爱里面祂为你定的有些时间，所以让你等一下，不管是比如说嫁娶的事情，上帝塑造你事情，所以一个单身的人如果你求配偶，你是一定要为主来预备自己，绝对不是为人，为主，这个当中被祂塑造。这个当然呢，我们慢慢了解原来这个地上没有一样东西是上帝不赐给我们的，祂既把自己的独生爱子赐给我们，岂不叫万物白白的，与他白白的一同赐给我们呢？所以这些东西只是上帝用来向你显明祂的爱，祂的智慧，祂的旨意，祂爱你的完全。这个当中， 神是要你跟祂之间发生这个关系。
其实呢物质或者我们特别我们想要的，我们一些需要，这些东西你会发现的，没有长久的意义的。一份工作你得着之后，你开始很开心，但是那个意义在哪里？其实你一上班那一天，你马上就压力了，你觉得很开心，“上帝给你一份好工作”，但是你一上班就压力了。原来透过这个工作上帝怎么装备你，然后叫你怎么荣耀祂。你怀孕了生了一个孩子了，很开心了，这个孩子一出来，你痛苦了，没有睡觉啊这些。养他的时候呢，很多的智慧，然后你对他的心来明白主对你的心，其实一定有这个的。有些父母啊“有了有了”就是一意孤行的爱他爱他，越爱越捆绑啊。这个孩子呢很多时候对他的心里面领会，原来主更爱我，我的私心，我自己的那个担心有时候害了他。所以这个当儿里面，原来你慢慢发现，上帝给你的那些物质也好，祂满足你的需要都好，那些到最后是最终指向你跟主之间的那个关系的。那个意义在于这个，什么时候你因你得到的一样东西，你轻看了主跟你的关系，你少寻求他的旨意来活，因为工作太忙，家庭太忙，那个你所得到的东西，马上就成为你的捆绑了，各位了解吗？就很奇妙的。所以我们跟主之间其实因着他的爱我们能够享受一切所有的。甚至地上的有一些苦难啊，如果你有主的爱在你的心中，你的心不责备你，你不受到什么，“是不是上帝不喜悦我啊，所以给我苦难啊？”反而你是“主啊，我知道你给我这个苦难，这个苦难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”，你的心是一直被炼尽，这样成圣，来轻看地上的然后追求永远的那个荣耀，如果你的 心一直这样做的话，连那个苦难啊，在你身上有伟大的意义，对不对？所以我们的喜乐，从应允中认识。
3）调整我们的祷告
然后约翰在22节这个地方，他要讲的意思是什么？
3：22并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
这句话绝对不是交易，你顺服神，神就给你你所要的。其实这里讲到，因为你行他的旨意。各位你认识神的旨意是不是一个过程？你慢慢发现，然后被带到，“哦，我终于了解了，然而神在我身上的心意是什么，”其实约翰的这句话，他是要叫信徒调整我们的祷告，一个人他跟神的关系是和睦的，他跟神的关系是，这里加上一个“和好的”，他在向神祈求当中，神给他很多的应允，这个应允当中他看到神的爱，神的保护，神的智慧，祂的旨意。但是呢在求当中，有时候神也在过程当中一直要调整他，因为我们凡人、我们有限短暂的人，我们不能理解祂在祂永恒里面定的。比如说，如果我是活到80岁，我这80年他在我身上定的那个美那个好，那个成全是我在40岁的时候不能看的完全的。我们人都是这样，我们在20岁的时候需要一些东西，30岁的时候20岁的那些东西没有用的啦，40岁又另外一种。所以我们人一直在变，但是神看我们的一生，祂塑造这个人的生命啊，祂是有定见有稳健的心和眼光的。所以呢，每当我们有一些需求，我们向主祈求的时候呢，比如说主日刚刚讲的那个，“主啊，给我预备一个配偶，我也渴望有一个婚姻，我能够一起成圣，跟他一起成圣，也得到帮补”。那你祷告了，那没有来啊。那这个没有来的时候，你心里面有一点疑惑，就会出现了对不对？你不要让这个疑惑走下去，在这个疑惑当中，你要知道上帝爱你过于你爱你自己，祂为你预备的过于你知道，你能够看到你需要的，所以你要调整。所以在这个过程当中，你慢慢调整你的祷告，“主啊，从为我预备，到现在，主让我现在就能享受一个单身一个充实自由的生命，让我活出这个单身生活的美，现在让我能够这样活出。”调整，上帝要改你的祷告。你一直祷告，“主啊改变旁边的人，主啊改变那个环境，”祷告祷告了，你开始疑惑了，你在挣扎当中，主啊，你改变我，我知道只有我改变，我旁边的人才能改变。所以这个是，一个人他在祈求当中，他越来越成熟，他祈求当中的他的心意，降服于主的心意，这个短暂有限的，能够降服于他长久永恒的。有时候我们自己也是很苦，所以我每次会加上另外一句话“主啊，有一些事情使我真的不知道的或者我没有看到，我不能理解，所以我心里不能感谢你的，求你向我显明，或者期望你给我信心，让我看得到，为什么现在你让这样的事发生在我身上。”也起码你这样祈求，感谢主，因为你这样的祷告是绝对合他的心意的，所以你要明白他的心意，有时候籍着人，籍着环境主向你显明。但是这个当中呢，你的心意继续有改变，你的祷告继续调整，这才是我们一个与神同行的信仰。所以，我们神的儿女他能够长大成为成熟老练的，都是需要这样的过程。甚至你求的东西，有时看起来是好的，比如说我跟师母，每次我们都祷告她的父母的救恩，每次祷告。有时候我们两个人一起谈“哎呀，为什么爸爸到现在还不信？”当然我们也有喜乐的东西，她母亲来了教会，“爸爸为什么不来啊？”这个每次教我们改变我们的祷告，有时我们就会花时间跟她在一起，刚过了母亲节，就是跟她接触，有时候我们一直看，可能我们太过强迫了，每次跟他讲“爸爸，你要来教会啊，什么永生的事啊”，讲到她好像不太行啊，所以“主啊，这个要换一下”。所以呢，很多我们在一起的，查验确认都是因为，看起来神不马上回应我们的祷告，但是调整我们的祷告。这是一个很基础的教导，但是我们的这个软弱，我们的这个人性，很难顺服，往这个地方来调整。
4）遵守祂的命令
①信祂儿子的名（道成肉身）（相信）
然后最后呢，这里说什么？叫我们遵守他的命令，他的命令呢，这里说遵守他的命令，他的命令是什么呢？这里有两个，这里第一说叫我们信他儿子的名。各位，祂的儿子，主耶稣基督对不对？祂的儿子，我们已经信了，祂的儿子是什么？我们主耶稣基督他是道成肉身，下个礼拜会多讲这个。所以，什么叫信奉祂儿子的名？信奉他是上帝所差来的那个救赎的管道，对不对？籍着他我们的罪得赦免，得救赎，也信奉因为他是把神的一切的道和真理在肉身活出来的。换句话说，把神的一切的道都已经显明了。所以当我们信奉他的时候呢，我们也怎样，我们的心也信奉、信从一切上帝在圣经里面所启示的祂的话。所以没有一个基督徒说，我信《创世纪》但是我不信《启示录》，不可能，没有一个基督徒可以这样讲的。如果我哪一本书不太信，他还不是基督徒啦，你们听得懂吗？这是绝对的，道成肉身的那位主，他已经把这个道全部活在肉身里面，这是上帝的真理、上帝的救赎之道、上帝的启示。所以对那些读圣经就喜欢，只抓住某些，通常假教师啊跟有一些教导歪曲的，有一些人或者一些信徒，他就信部份的，他就特别讲有一些部份信性的，所以一个信徒他说接受这个或者少接受那个，这个都是他的生命的一个欠缺来的，这是很大的歪曲。异端，极端都是从这样的光景，一代两代三代会生出来的，上帝全备的道是什么？都籍着祂儿子的生命显明出来。
②彼此相爱（相爱）
第二，什么叫遵守他的命令呢？就是且照着祂给我们的命令彼此相爱。各位有没有发现？爱就是我们基督徒的明证来的。主说什么？你们彼此相爱，人就知道你是我的门徒了。各位有没有发现？信祂儿子的名叫做相信，彼此相爱叫做相爱，相信和相爱是相辅相承的，不会分开的。这个相信，你信了基督，他的性情，临到了你的生命，这个生命里面表露出来的明证就是相爱，从哪里开始，从主的家开始。这个相爱，所以没有理由的，我们就相爱，因为主在我们里面。这个两方面，看起来是很多听起来是很简单的事情，但是你们一定要辨别，为什么约翰一直讲这个东西？有时候我跟很多信徒在一起，或者我去宣教啊，见过很多信徒，有一些人很有知识，圣经的道理、经文全部讲，你知道异端也很厉害背经文的。你们知道吗？所以很多人因他们的那种知识，被他们吸引。但是他们是真的相信基督是道成肉身吗？他们真的活出相爱吗？有一些是很热心，他们用他们的热心跟他们讲话，“感谢主，感谢主”，很虔诚的那种表现。所以这样的人在教会里，每个人都觉得他很属灵，就听他的话，但是后来走到后面，发现他是有动机的。其实他跟很多羊群在一起，其实他是一直要得人的支持。所以我在大陆一直很奇怪啊，我觉得有一种气氛就是，有一种家庭教会，如果你在那个人的家聚会，你就要听他的，你们听得懂这句话吗？因为你进了他的家聚会嘛，所以他说的算，教会谁说的算？主说的算，对不对？但是主透过谁说话，透过牧师讲，透过教导的。所以有时候呢，在有一些的分歧上，你发现这个人他是会讲道理，但是他信而发自出来的爱心，那个行为不在那个地方，你们要小心，这是很简单的东西，所以千万不要被人的一些虔诚的外貌来受影响。这是我每次看到的比较多的事情。有些人呢，一敬拜主就哭啊什么，泪流满面，你以为这个人很属灵，每次被主的爱感动，你不要被骗，他哭完之后啊，他有没有这样爱人的生命事奉主也是你不懂的，这个东西，所以那些外在的东西，我们大概看就好，我们也不是说否认，但是他内心里面真信的那个明证你一定跟他在一起久了之后，他的里面那个最深的那个人，那个本人到底是怎样的，就是圣经所讲的，你心是什么，你是要顺服神的还是顺服自己的？得神的称赞还是得人的称赞？这些方面。
那所以最后我们一起看，
3：24遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面，他跟神是合而为一的。
所以这个住在神里面，亲爱的弟兄姐妹，绝对不是感觉。太多人认为，我在主里面，你怎么知道主在你里面？你一定要看你是遵守他的命令的，对不对？相信、相爱活出来。很重要是，下面一句话说，
我们所以知道神住在我们里面是因神所赐给我们的圣灵。
这里马上讲到圣灵去了，我们用一处经文来结束今天。《罗马书》8：15你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；（不是惧怕，所受的是什么）所受的是儿子的心，因此我们呼叫「阿爸！父！」。各位，你活在害怕的心，等着刑罚的那种心，或者因害怕而不犯罪，你这一生你不知道你到底跟从的是不是 主？你到底是不是属主的？你们了解这句话吗？我们今天行善，我们跟罪挣扎，我们远离罪，逃避试探，是为什么？因为「阿爸！父！」的信仰，我们是因为爱神而不做某些事，因为爱神而做某些事，对不对？所以呢我不做因为我怕他刑罚我，我做因为我怕他不祝福我，这个信仰呢，你一生走完了，到你是不是属主的？自己都不知道，因为这是惧怕的信仰，所以这是「阿爸！父！」的信仰。然后这里下面16节说，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，这里圣灵与我们的心同证，同证这句话很重要，有一个evidence，testify，testimony，所以住在我们心里的圣灵，他会有同证，并不是“我是神的儿女”，阿Q精神这样一直跟自己讲，“我是蒙爱的”，没有用的。你一定问：你蒙爱的证据在哪里？那你问为什么我天天祝福我的弟兄姐妹？为什么我遵行神的时候呢我有喜乐？为什么我遇到我们比较软弱的肢体的时候呢，我心里不去论断他反而怜悯他？所以你一定有一些考验，是圣灵与你的心同证。当你付出有些代价的时候呢，那个是没有理由的，只有单单因为圣灵住在你的里面，你有新的性情，爱神爱人的性情在你里面，所以你才能够作出那个举动的。所以当你找到了，所以你欢喜快乐。所以每天或者每个礼拜，我跟我的弟兄姐妹说，走完一天的生活的时候呢，我每次睡觉的时候，我们心里面的一个声音就是，“主啊你今天叫我做的，我已经做完了，这是为你而做的，也从你得赏赐的”。所以这个今天呢，可能有很多的不如意的事，这也是主许可的，所以从主领受，有为主做的，那这样的信仰呢，你绝对安睡，晚上你绝对睡得着觉，明天的事明天当就好，这是主的事，对不对？如果今天你睡觉的时候，这个我没有做到我心里不平衡；那个人怎样，我心里不开心，这个就是你在为自己做，所以你为自己做得时候呢，你心里很辛苦。所以到最后，神的话是这样，到最后祂叫你做了一切，最终要享受你与祂之间的关系，你做得这一切事，有一天，也是过的。这个教会，可能过10年没有了，或者20年，还是主来了，没有了。有时候我们放进很多的心思，做这个做那个，对不对？这个也重要，因为现在荣神益人建国了，所以建这个教会，但是这个也不是我的目的，我跟主之间享受那个相爱的关系，今天他叫我做的，我的本分遵他而行，那就是主为我定的那个本分，我一定完成这个，以这个为乐，来走我的每一天的。人的生命走了十年二十年之后呢，你就会看，他里面的主人是很明显的。有一些人你看他，虽然口里面有主，但是他的生命里真的有听一个主人来活的，你看不出。你看到他喜怒哀乐，都是因为有一些情况啊、环境啊、事情，他的开心是因为事情办妥了，很开心，但是有一些人听从了主人，心中的主所以欢喜快乐，这个就是到最后我们可以认辩一个人他生命的成熟老练在哪里呢，我们盼望，我们往这个地方这样走去。
祷告：主，我们感谢你，今天你用你的话教导我们。主，有一些内心里面的事，如果我们没有多加的反思，甚至多要探讨，我们很容易一天过一天，然后这样麻木的度过。但是每一次你的话传讲之后我们会看见，主的使徒他跟你之间的那个爱，他跟你之间的关系，主啊，这是一切了，这是整个信仰里面的根基来的。甚至我们今天向你祈求什么，主我们的喜乐是因为主爱我们，所以我们能够坦然无惧的向你祈求。主我们实在是为着我们一起领受你的道的弟兄姐妹来感谢主，我们知道，当我们把星期二这段时间分别出来的时候，这是主你在我们心中的工作，我们真的盼望主的恩典这样的籍着每个周二这两个小时临到我们每一个人身上。我们心灵里面，主啊！我们有时候没有很直接面对你的地方，或者我们常常隐藏着有一些心里受责备的地方，求主籍着今天的信息来释放我们,教我们不隐藏自己，教我们心里面常常有一个恳求有一个呐喊，求主炼尽我们，使我们更加完美，像主一样，主，帮助我们，主我们把今天的时光也交在主的手中，弟兄姐妹回家的路上保守他们，也赐给他们新的灵力、体力，能够面对明天的生活，我们感谢你，我们祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！