19/7/2016 门徒培训 教牧书信之二十八：
为主所爱的门徒设下榜样
Part 1
经文：《提后1:8-12》
今天再次门徒培训，每次相聚都很重要，主都会给我们有些主题。上个礼拜我们讲为主所爱的门徒代祷，我们怎么为他们代祷，像保罗为提摩太代祷，今天我们的讲题是为主所爱的门徒设下榜样。怎样的榜样呢？
各位，我们做牧师，传道，做老师的，小组长的，各位一生要问自己一个问题，你要给你的门徒看什么？我们做父母的，如果在乎儿女的灵性，你在养育他们的过程当中，你要给他们看什么？你给他们看的是叫他们在挫败、苦难中更是坚强的依靠主，还是叫他们一遇到挫败挫折马上就放弃，他们所看到的是非常重要的！到底你给他们看了什么？能够留在他们的心中，他们一生在跟从主的道路上不忘记，反而成为一个印记。
今天当我们讲到这个榜样的时候，我们要问：我们要给他们看什么呢？我在信主20多年，服事主10多年当中，我见过很多人，很多牧师，我讲很坦白的话，每次我看到很多的牧师，老师他们给人看的，给他们的门徒看的都是他们成功的见证，他们事奉的恩赐，才能，他们怎么带来教会的合一，人数的增长，事工怎样的复兴，这个也重要，但是我们要问：当门徒看到这些东西的时候，这些能一时激励他们，但是在他们整个信仰道路遇到艰辛的过程的时候，他们所看的那个经历能够激励他们更是靠主，要紧牙根走下去吗？不一定。后来我发现我们真正要给门徒看的是什么呢？就是在一般的人不能有喜乐，不能有希望，不能仰望主的时候，但是曾经我的老师给我看过；曾经教导我圣经的、他遇到苦难是怎么常常喜乐，凡事谢恩，不住的靠主。如果有这样的老师在你身旁，他曾经在你的生命好几年这样，影响了你，他离开了。当你在苦难的时候，他的印象会出现的，对不对？
我们生命堂在建立的过程中，我们实在遇到很多艰辛的过程，不管是同工之间，不管是各方面，每个会堂成长当中，很多的难关我们都度过。甚至我们还在有些难处苦难里面，我是每天每天收到不同地方给我的来信，不同堂会的牧者给我的信息，我这几年宣教的时候，一直建立生命堂，我也祝福他们，把神的道给他们，然后告诉他们教会是怎样建立，怎样牧养，我都告诉他们这些了。然后大家的向往，当然没有一个人是不愿意教会复兴的，每一个人都愿意教会复兴，爱主的人天天增多，的确这是我们的盼望，但是我们不能否认，有时候上帝在带领每一个堂会是不一样的。有时候上帝就是会许可有些堂会遇到一些不能想象的难处；有些堂会建立了，第一年开始10多个人，第二、三年的时候20,30,50,80，100很快的这样增长了，我们都很喜乐。但是有些堂会是到了30人，后来变成20个人，15个人，8个人在一起相聚。那我们的教会的信息是更新的信息，我们传讲这个信息，我们继续对付我们自己的。所以当一个传道人带领一个教会，从四十，三十，二十，十个人减少的时候一定会问为什么？是不是我的错？是不是我不够爱心，不够忍耐，还是不够有恩赐？很多的挣扎，讲话不够智慧吗？也一直检讨，但是无论怎样检讨，还是人一个一个离开。昨天我和师母谈这个东西。我就发现有时候，真的有一些情况，每一个堂会，虽然我们有 有恩赐的人，有能讲道的人，也有一样的福音信息，但是主在每一个堂会许可的那个挑战，苦难绝对是不一样的！这个是我们一定要认识的重点来的。
那么在这样的挑战临到的时候，我们祷告了，检讨了，但是看到主还是这样许可，我们心里一定要明白，主在他主权里面许可的事，没有一样是不好的。在我们使徒行传里面，有像耶路撒冷教会，逼迫来到，整个教会分散了。我们有像跟着保罗的底马，因为爱世界离开他了，甚至在他的事工，他的生命很成熟的时候，旁边有一个同工这样离开他了；我们也有甚至很成熟的同工，宣教士，保罗跟巴拿巴，因为事奉的重点不一样，就是分散了，有没有？各位，如果我们看的话，很多我们人觉得不太理想的事情发生了。你在那个情况里面，你能怎么办？你能够怪人吗？你能够可怜自己吗？无论怎样，这是主许可的事，必要发生。所以在那个时候，我们能够看到，主，这是你许可的，我们自己也检讨，但是到最后，我自己是这样，每一个堂会我尽心尽力牧养，每一次有苦难的时候，牧师在那个地方把主的美意讲出来，但是最后最重要的还是带领那个教会的牧人，带领那个教会的提摩太，那个人，到最后，他的心里面是：虽然都走了，但是这个福音是真的，这个福音是天国的信息来的；就算没有人要听，我要传讲；就算人都走了，我重新开始；就算我们已经考虑了，要爱的爱，要检讨的检讨，要改过的改过，最后是自己要恢复主喜悦的心，不能留在怨天忧人，痛苦，不能留在这个光景里面，这个才证明他所信的福音是真实的，他所信的福音比教会的复兴更重要，他所信的福音是世世代代传下来的，万民都需要的，不足以一个教会的复兴，哪里可能？当然了。
所以一个牧者，一个这样服侍教会的人呢，他能够在这样的光景里面，反思了，明白福音的价值，然后这样的艰辛，依靠主还是走下去，那你问有这样的门徒出现是需要谁来培养出来的？需要有一个为他设下基督的榜样，那个保罗。给他看的是什么？那个保罗给提摩太：“你知道我的教训，你知道我所受的，你知道我的榜样，对不对？我所受的事何等的苦难，我对主有专一的心；对众人专一的心，家家户户流泪牧养。但是现在我在捆锁里面，我的心态是怎样？我的喜乐盼望在哪里？提摩太你是已经看到的，所以你要守住你所明白的真理，对不对？你要传扬那个真理，你不要惧怕，神给我们的是刚强仁爱谨守的心”，就给他。
各位弟兄姐妹，保罗留给提摩太的那个榜样，何等的珍贵！上个礼拜的信息保罗为他祷告，提摩太，为你的信心感恩，曾经在你的祖母，你的母亲，现在在你的身上。所以呢，你现在要牧养的，你要面对的挑战，神祝福你，叫你的恩赐如火挑旺起来，神赐给你刚强，仁爱，谨守的心，但是现在你要知道：你要跟我同受苦难。你看到我现在处在的那个光景，你不要因为这个感到羞愧羞耻，我现在传给你的，可能我多几天就被砍掉了，但是我传给你的，你是看的到的，我的内在里面的生命。那个不动摇的主；那个不动摇的祂的应许；那个不动摇的我所传的福音；现在在我里面发出功效了，这个传给提摩太，提摩太领受了，所以他现在才能在百般的试炼中站立起来。
我是这样看，亲爱的弟兄姐妹，有时候我们太专注我们现在面对的那个问题，但是我们每一个人都是蒙召的，我们有主给我们的使命要完成的，要培养出来的。所以我们问：我们现在要留给下面的门徒到底要给他们看什么？我们每次想到一生牧养主的教会，一生问我们自己，我要给他看什么？我们做父母的要问：我给我孩子看的是不是这个福音胜过一切？这个福音，我给他看的是叫他知道：这个福音里面的事实胜过他现在的情绪，所以叫他明白，一生他长大不会因为我现在情绪不好，该事奉的不去事奉啦；该去的教会不去啦；该做的工作随便做啦；绝对不是这样。给他看到底什么是重要的！父母什么都平平安安，家里有钱，要什么得什么，其实孩子学不到这个东西，一定有一些危机来到这个家庭，这个危机来到父母身上，那个时候孩子看到父母亲的无助，孩子的眼睛是很清楚看见父母的无助，父母无助的时候是放纵他的情绪，还是说我们靠主走到底，对不对？我们保守这个信心，我们保守这个爱神爱人的信心走到底的时候，孩子长大真的不一样。他对主的敬虔不是你头脑的知识能够教导祂的东西。因为他看到你无助，无能，什么都没有的时候，但是只有主，但是主怎么帮助你，叫你坚强；主怎么帮助你叫你站起来；起死回生，家里什么问题什么危机都经历过，但是都是靠主这样走过来，你的孩子绝对会成为一个提摩太。
设下榜样
所以我现在牧养我们生命堂，我知道很多东西，来来去去是一样的，一个堂会几百个人，几千个人，只有10个人，8个人，其实还不如一个人的生命，还不如一个提摩太的生命出来，牧养书的精神在这个地方了。你要培养出怎样的门徒，他跟从你是因为你的成功还是你里面不变的基督的生命？这是我们一定要问的问题。我一生问我自己，到最后见主的时候，有几个这样的门徒培养出来，他们是能够把这样的信息传递给下面的人，传递给他们的家人朋友，重点在这个地方。
主祝福我们，今天的经文是非常重要的，你为主所爱的门徒，主用重价，为他牺牲买来的这个门徒，你现在要培养他，做他的老师，做他的师傅，那你要传怎样的福音，你要设立怎样的榜样给他？如果你有这样的心志，每一次有苦难来的时候，那是好机会，那不是你忧烦的时候，那是培养门徒的时候。我们一起看主的话。
《提摩太后书》
1:7因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
这是好像在心里面，你刚强吗?你有爱吗？你有节制吗？谨守吗？讲了这个下面一定有实际的行动出现
1:8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
各位，刚强仁爱谨守的心，下面必定有实际为福音受苦的举动，主的门徒是一定要看到你为福音牺牲，受损，受苦，这个带来印记，远胜过你总是说“我因为这个福音得医治，得胜了，得安康，得财富了”，胜过这个东西。弟兄姐妹，这是圣经的精神来的。不要常常‘得胜有余，得亨通安康’，忽然间说我们要明白有一个实际的举动。
为什么要受苦啊？谁要受苦啊？谁要受损失啊？受了损失之后还愿意受苦？所以就是在这样的时候，门徒的心里面会被激动，他们会深思：“我们跟从的是什么？，我们跟从的是基督的福音还是我的理想？”。
1、《V8》为耻ashamed
我们没有人喜欢羞耻的感觉，好像被看不起的感觉，对吗？我们一旦想到人的眼光，心里总是没有光彩的感受。我们什么时候为耻呢？有时候我们为一些人，为一些事情感到羞耻，一般想到羞耻都是负面的，坏事。我家里破产，真羞耻；跟我很靠近的家人偷东西，犯法了，羞耻的不得了；一般想到羞耻的都是负面的。疾病来羞耻，不敢跟人家讲。
但是我现在跟各位说，羞耻的东西也有好的，甚至荣耀的，这边说什么？传福音。你认为的那个善，为着福音的缘故牺牲自己，甚至受苦，这个是好的无比的事情，但是一般的人都不认为，这个人傻瓜，为了福音牺牲这样。每一个人不会觉得那个是善，但是因为你自己对福音的信念，你知道那个是善，你知道那个是荣耀的事，但是现在有挣扎了。因为所有人的眼光，所有人给你的压力，“我们教会应该是成长的，但是为什么这样越来越减少”“我们应该得到人的称赞但是很多人逼迫我们”，所以有一个羞耻感就会来。一般是我们都认为是负面的，但是现在因为好的缘故，行善的缘故，传福音的缘故，有这个羞耻的经历。我们都知道，这个羞耻使人传福音得到一个阻挡感，因为你感到羞耻的时候，马上停止，没有办法在前进了，你要处理那个情绪。
各位思想你们跟从主的道路，最近师母的一个同学要搞一个中学联谊会，请很多的老师，不知道怎么找到的，Facebook全部找到来，好几班的人全部放到Facebook的一个group里面，“我们某年某月某日大家一起相聚好吗？，大家都愿意来。”每个人能够看到彼此，师母进去看每一个人的Facebook，哪一个人是基督徒，他们怎样。她昨天跟我说：如果我的朋友看了我的Facebook会说我是基督徒狂癫人士。我的朋友中最属灵的也就是他的孩子是从圣经取名字，但是其他的都是吃的，玩的啦，旅游的啦，跑步的啦，都是这样。如果有人真的看我的Facebook，他们真的会觉得我是基督徒狂癫人士，有点这样。忽然间我心里想这是挑战来了，原来是为了福音的缘故，但是心里面有一个很奇妙的羞耻感，我不知师母心里有没有羞耻感，就算很少，但是因为众人的眼光是会带来的。
得胜羞耻
情感
这个地方我们要解决为耻的东西，有几个层面，我们要怎么得胜这个羞耻？怎么得胜？得胜有几个层次。有些人觉得只要我不感觉到羞耻就好，他是比较关注情感方面，只要我自己不感觉到羞耻就好，请问弟兄姐妹：“你做基督徒感觉羞耻吗？”你怎么知道？“牧师，我跟别人说我是基督徒，我非常骄傲，一点羞耻都没有。我跟我的亲人，甚至拜偶像的人说我是基督徒”，OK，你可以讲出这句话，没有挣扎，这是第一步。但是还不够。
行动——作见证
因为圣经说：保罗说什么？你不要以给我们的主作见证，还有一个行动就是作见证出现了，为耻。你跟人说你是基督徒，这是你表达你的信仰，你是回教徒，我是基督徒，他是佛教徒，OK，我们都是一样的信仰，这个你过关了，但是现在多一个层面，你不但不羞耻，你要跟人传，你要告诉人家为什么要信我的主，我的上帝？为什么祂好？现在你要说服另外一个人，你要跨出你的舒服的境界，甚至要触动到人，所以当你触动到他的时候，他敌视的眼光可能回来，或者向你反问，抗拒会来，但是不以这个为耻，我能够把我的主的美德述说。当我述说的时候，我更是喜乐，更看到主的荣耀，这是第二个层次
受苦，受损
也不要以我这为主被囚的，被囚的事上受苦。当你这样做的时候，受损，反而传了福音，为主作见证，守住真理，受苦，受损来了。保罗现在关在监狱，他说：提摩太你现在看我的时候好像我很可怜，你不要为主作见证受苦，你也不要为我这被捆锁的人受苦，这句话什么意思啊？就是提摩太，现在我的捆锁不但叫你不羞愧，不惧怕，反而是激动你更是刚强壮胆的把福音传出去。各位你要来到这个地步你才是完整地得胜这个羞耻之心。因为福音本是跟这个世界相对的，相反的。世界的好，成功，力量，舒服，叫人不要想死后的事情，今生的事你还不懂，更重要，你想死后的事情是傻瓜，世界的声音是这样的。但是你说：“谁说的？死后的事情更重要！今天看不见的神比你现在的钞票更重要。”你要跟这个世俗的理念争战的时候，所以你不能只留在情感，我跟人家讲我是基督徒可以了。
所以牧养书的水准真的是门徒培训一个书信来的，不是给人说我是基督徒，人家知道我主日上教会而已，不是单单这个东西。这个是容易的，因为彼此尊敬嘛，但是现在你要踏出你的舒服的境界到这个地步。感谢主，主给我们能够来到这个地步，真的是荣耀。
所以今天我再次挑战我们众弟兄姐妹，如果你们今天已经在情感不羞耻，那你们现在应该开始传福音，做见证，农历新年去到亲友的家，跟人有智慧的分享福音，再来受到有一点亏损的时候。我发现我的孩子从小的时候我就这样，我真的很感谢主。我的孩子对传福音根本没有羞愧，甚至在网络上传福音，有的人说你们基督徒怎么……，他们就是没有问题。他们到学校去，跟朋友讲，有时候朋友不愿意讲，他们就是没有关系，安静，但是没有心理障碍。但是我是有障碍，因为我不是基督徒家庭，不但不是基督徒家庭，我从小的时候没有人给我这个榜样，所以偷偷的信主，也没有人告诉我传福音是何等荣耀的事情，我只有主日去教会做我的事这样。所以后来我听到了福音，有一个大转变之后，我要出去传福音，但是我发现我被人的眼光阻挡，“人怎么看我？”我就想到那个东西。我读了牧养书信之后，我的信仰是要往这个方向走去。做父母的，如果你们对培养门徒没有兴趣，你们怎么给你的孩子。
最近我的女儿和儿子有一个喜好，他们做那个slime，我的小儿子和女儿他们研究那个之后，他们就在学校推广，朋友看到“可以卖给我们吗？”后来生意就做起来了，在学校。我说不能整天这样做了，你们要去读书，但是看他们也很创意，就给他们做。我给他们几个原则，他们做到什么地步？昨天好朋友跟她买的时候说：“Mary，你的slime卖的很便宜，你应该涨价，没有人卖得向你这样便宜。”等她回来跟我说的时候，我说孩子你绝对不能涨价，我给她几个原则，第一、绝对不能在教会里面卖，教会的弟兄姐妹要的话，你给他们。她说没有问题。第二你绝对不要在你的instagram和Facebook卖这个东西，因为你的instagram和Facebook是用来传福音的，如果你放了很多福音信息，后来谁要买我的slime？这是不行，这个你一定听爸爸的话，这个是一个原则。第三，现在每天四五个人都跟你定，你去买一个sticker放在那边，“神爱世人甚至将他的独生爱子赐给他们”然后你就写John3：16 slime production，如果你们要的话，写信给我，然后你给他们 你的instagram，他们进去不是看到你的slime，是看到你里面放的福音信息，“你了解吗？孩子”她说好。她朋友中有马来人跟她买，没有关系，for GOD so loved the world， that he gives his only son,这句话本身是福音了，但是不会冒犯人，神爱世人，他的爱怎样？赐下独生子，对不对？这两句话你写得时候，看的人有一个印象，为什么神的爱跟他的儿子有什么关系啊？这个是福音的全备来的，一定要有的。我的意思是什么？无论做什么总是为福音的益处，我是天天想，孩子有孩子的兴趣，他们喜欢做的事，我们也看他们喜欢玩、喜欢做的事情，但是他们玩的起劲，做的好的那个东西怎么放进福音的意义。不以传福音为耻。所以我们的remnant事工里面，我们年轻人事工，我们儿女事工，父母需要祷告的，如果你每天早上起来跟他讲“你不要以传福音为耻，”他觉得你烦死了，不知道你在讲什么，不贴切 ，什么叫不以传福音为耻：无论你做什么，总为福音的缘故，变成一种信念在他里面，赚钱不赚钱不重要，总是为了要传扬神的恩惠。这个意思。
神的能力——>同受苦难
下面这句话很重要，总要按神的能力，神的能力出现了，神的能力带来怎样？与我为福音同受苦难。各位弟兄姐妹我们也思想这句话，我在传统教会长大，总是听到为主受苦，但是我听为主受苦，我没有听过这句话，神的能力。什么叫神的能力？受苦我们知道，但是越受越苦，因为没有借着神的能力。如果你要跟神的仆人，提摩太跟保罗要同受苦难，他不能因为保罗你受苦，我也受，好像群体精神，绝对不能的，不能靠着一时的虔诚，你受，我也受，绝对不能的。你自己要得到圣灵的感动，圣灵自己光照你，圣灵叫你看见这个福音的价值，你看见之后得着自己的使命，自己的呼召，这是主啊，我自己要走的。所以每个弟兄姐妹不能因为牧师受苦，你们也受苦，每个人的苦难也不一样，有些人是像保罗这样殉道，有些人是有家庭之苦，有些人是牧养之苦，有些人好不容易建立教会，但是一个一个走掉，每个人有你自己的苦难，但是你自己要从神得着他交托你的，他安放，许可的，那个只有你能够承受的，也是神放在你心中的负担，主啊，我愿意要承受的，因为只有这个能带来福音的广传，每个人要思想这个东西。
有些我很担心的教会的牧者，也是生命堂的牧者，我的关注不在于那些复兴的生命堂，我的关注反而是只有剩下三四个人或者七八个人的教会，每天就是你看我我看你，吵架然后怎样不同心，如果你在这样的教会做牧者，你们要思想，你们要做怎样的牧者？你们要思想，不要面对天天给问题的人，你们要思想，就算七八个人，圣灵充满，喜乐在主，对福音的专一，忠心的教导，牧养到底。给那些带领二百人五百人的教会的牧者，天天忧愁因为事工吵架，叫他们也被提醒，被鼓励。不是在于你的条件，如果这是主给我的条件，你已经清楚了，所以从主得能力的。然后做出最美的榜样给下面的时代，或者同样时代的人，他们需要看到的。
这样的能力怎样带出来？9节讲出福音的能力
1:9神救了我们，以圣召召我们，（正确的翻译应该是：神救了我们，召我们过圣洁的生活。）
不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
1）神救了我们——>召我们过圣洁生活
【救】【圣洁生活】
①分别为神（主权给神）
神救了我们，第9节福音你认识了，才能带给你神的能力。神救了我们，召我过圣洁生活。保罗的书信都有这样的意思，以弗所书1:4神拣选了我，叫我在基督里面成为圣洁无有瑕疵，对不对？这个圣洁，神讲的圣洁是什么？世界的人一讲到圣洁马上是行善，道德，积德，做好人，在人的水准里面做好人。但是神讲的圣洁是什么？分别为主，分别为神。我们每次讲：基督徒你蒙召乃是要成为圣洁，什么圣洁？不是端端正正的圣洁，乃是先是你的一切是从主来的，所以你是分别出来的，这个世界里面上帝能够借着你得荣耀，借着你的恩赐，你的才能，长处，短处，你的一切的一切都是分别为主用的，所以只有谁才能够？重生的人才能够的！如果你没有重生，你整个生命的主宰不是神；你整个活的方向不是往着主叫你去的天国，你怎么荣耀他？所以不可能荣耀他。所以先要分别为主的。孔子不可能分别为主的，苏格拉底不能分别为主的，不能，只有在基督里重生的，圣洁的定义在这个地方。
②善行，道德（行为，J.X）
神是善的，神定的公义，有道德，对不对？神是慈爱公义的，所以神定的公义慈爱是什么？神所定义的善德是什么？我们会发现，我们分别为神使用，我们现在怎样为人处事带出神公义慈爱的属性。
所以基督徒，你得着救恩之后，第一你的主权是完全给神的，人看得出你的生命是有主宰的，但是这个善行是你整个的行为，反射出像我们主耶稣一样，追求。
但是现在教会的问题是没有把神的救赎，神的拯救，我们的福音是救赎性的福音，没有把这个救赎和这个圣洁联接的好。把这个断开，教会就会陷入很多不纯正，不圣洁的光景。我今天读到玟钢长老放在Facebook的信息，John Piper牧师写的，这个信息讲到现在有些教会很喜欢抓住加尔文五大纲领中的其中一个【一次得救永远得救】，这个是没有错，但是他抓住一次得救永远得救，不把得救跟圣洁生活放在一起，生活是生活，得救是得救，很多人是这样分开。当教会一直这样提倡，没有把这个联接点讲好。如果你问主日学的孩子：“孩子，如果一个人来教会，他已经决志受洗，后来他离开教会10年，后来被车祸撞死了，他有没有上天堂？”“有”，每个人都会讲有，他决志信主了嘛。不一定！所以约翰派博牧师给一个例子，我第一年做牧师的时候，有一个姐妹活在婚外情，在我的教会里面。她找他的时候，John Piper牧师跟她说你要悔改，你不从这个罪里面悔改走出来，你会下地狱的。那个姐妹过了30年，现在还在他的教会，她非常感激牧师，因为他的这句话叫她从罪里面走出来。又有一个姐妹，还是一样，也是在这样复杂的生活里面生活，来找John Piper牧师，他也说你要悔改，你不悔改你会面临进入地狱的危险，姐妹说：“No way，罗马书8:37-39无论是天上的，是地下的，是生的，是死的，是掌权的，是什么，执政的，掌权的，都不能叫我们与神在耶稣基督里面的爱隔绝，所以我怎么可能因为这个罪，天使啊、撒旦啊忽然把我带到地狱里面去啊”。约翰派博说：“对，这句经文绝对是说没有任何东西能够叫你与神在基督里的爱隔绝，但是你怎么知道你在基督里面呢？”所以他给她看罗马书8章，在基督里不定罪了，我们是随从圣灵不随从肉体的人，随从圣灵的人是常常也继续靠着圣灵治死身体的恶行，罗马书8章万物都叹息，那个叹息有没有在你里面？那个叹息，这个世界这么邪恶，试探天天来，所以很叹息，很痛苦，因为这个肉体，罪恶的世界常常叫他叹息，你有没有？你有没有腓立比书讲的常常恐惧战兢做成你得救的功夫？因为你已经得救了，这个人，但是每一次罪要侵入你，世界要进入你，恐惧战兢的仰望主，祷告，拒绝这一切，如果没有你怎么知道你是在基督里？所以呢，没有把一次得救永远得救跟圣洁的生活连接在一起来讲，信徒当做理所当然的，我一次得救永远得救，谁说的？这个是教会教导的误区，太要给人希望，道没有解决人有没有在基督里面的那个问题，没有针对这个地方讲出来，这个就是现在。保罗所有的书信都有这个味道的。他拣选我们，拯救我们，叫我们成为圣洁无有瑕疵。你们既然得救，就应该与得救的恩相称，有没有相称啊？保罗所有的书信都有这个味道，他救了我们，叫我们过圣洁生活，这两句话要怎么连接在一起，让一个人有正确的认识，所以他的生命，对自己活在神前是确信的，虽然自己有一点软弱，有时有跌倒，被过犯所胜，但是他知道他是得救的，因为他里面一直产生出与罪要争战的心，要治死身体的恶行的心。我们要思考。
2）非人的功德——>乃神的主权（恩典，旨意）
非人的功德，当我们讲圣洁的时候，我们并不是说人能够借着他的行为圣洁能够上天堂，绝对不是，这是神的工作，乃是出于神的旨意和恩典，换句话说这是神的，祂自由的主权，他的恩典，旨意来的。我们夸耀的是什么？我们得救的人，这是主的恩典，主先爱我们，不是我做了什么，使我能够领受这个恩典，使我里面有新的性情，爱圣洁的性情。所以主的工作。
3）万古之先在基督耶稣里面赐给我们
万古之先是几时？造人了没有？还没有；造天使了吗？还没有。原来神已经预知了，预定了。我是1977年出世，活到11岁才信主，有些人活到20岁，30岁才信主，40岁，50岁也有。那么请问弟兄姐妹：神的恩典是在你30岁，40岁才临到你吗？如果你30岁，40岁才信主？没错，你是好像30岁信主了，借着基督这恩典临到你，但是因为你30岁或者40岁能够信主，这个证明你在永恒里面是已经蒙神赐予这个恩典的。万古之先，其实你是活在恩典里面的，只是你生到这个世界，暂时在空中掌权手领之下带领的世界生活。神已经预知你了，所以对你来讲，可能你30岁信主，但是你信了主之后，你要思想你生出来的，你的家庭，你的背景，你的条件，你的国家，你的时代有没有神的计划，有没有神的恩典？当然是有了，亲爱的弟兄姐妹。所以当一个信主的人，他不能单单从我信主过后这样想的，他要想回去为什么我生在孤儿的家庭，为什么我生在这样不爱我的父母的家庭？他要想回去：原来万古之先赐给我们的那个恩典，所以我们要去寻找，去思想，绝对不能让以前成为我们的遗憾。我是反而在基督里面恢复了，从我生出来，生出来的家庭，家门，时代都找到神的恩典，神的计划，因这个东西来感恩，因这个东西来知道主在我身上怀着的心意。
所以保罗他知道为什么自己生在大数？学问之地，这个大数也是很特别的地方，所以有些人会说：为什么他是希伯来人会得到罗马公民权？据说那时候大数的人，都会得到罗马皇帝赐给的罗马公民权，所以很奇妙的。为什么提摩太妈妈是犹太人，爸爸是希腊人，因为他是要接续保罗的工作，跟犹太人，外邦人在一起，这两者的身份是需要的。所以我们自己要寻找，为什么我生在新加坡？为什么中国？为什么马来西亚？为什么有这样的背景，条件，各方面？你就发现神在你身上要你传扬他的恩，成就他的旨意有关系的，因为这是万古之先定的，上帝没有做错的。
单单这句话里面有很深的神学概念，真理的思想，事实，我们要恢复，这样我们就会很清楚知道，原来我的生命是何等的尊贵，如果我没有去祷告，去寻找，单单信耶稣，开心，去教会，赞美主这样而已，但是我自己看我自己还是没什么，普普通通的人，common，这样你没有办法发现主在你身上的计划，每一个真的在基督里面的人，你看到自己的时候，你认识主越深，你认识主给你的一切越清楚，你一切的条件有他的使命了。
Part 2
我很看重这个聚会，尤其是我们在话语的根基上，我们生根，在生根的过程，因为你认识了真理，真理跟你的灵性交合的时候，生出来的就是敬畏神的心。我们人生来好像敬畏父母是可以，认识神之后，祂的属性是怎样啊？祂跟我的关系是多深？他掌管我的生命是多细密？这个是我们一次单单这样听，大概这样听，我们心里的敬畏产生不出来的。我也是生来很多坏习惯的人，懒惰，调皮，我长大都是这样，我每次问自己我是怎样改过来的？就是单单你领会神的道，明白之后心里自然生出你对他的仰赖，加上苦难，有一些受苦的经历你不得不依靠他，那时候你很多的反思，丢弃你自己，很多自己的欲望，情欲，自己以前常常不对的，合理化的地方全部在主面前承认，这个敬畏主的心慢慢就生出来了。我发现如果我们活在一个时代，新的时代对主的话只有大概认识一下，只有经历得着，这样做的话，真的我们下一代生出来没有救了，因为全部靠情感，靠情感经历。神给我们理性认识真理，然后在祷告当中灵性跟他交通，然后感性感觉建立起来，这三个东西一定要一起来。这个聚会实在重要，真的在主的道生根，你们每次来聚会的时候做好准备，预备心，领受神的道。有些知识你们大概听，道理是会懂的，但是不能进心，那个不能叫属灵的知识，那个叫头脑的知识，属灵的知识才能使你敬畏。头脑的知识是牧师讲完了下次再讲的时候，你知道牧师讲过了，但是心灵不能经历那个奥秘。这也是我们要放进心思祷告的地方。
1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
耶稣基督的名字出现了
1:10但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了（借着他的显现把神一切的奥秘，救赎的奥秘显现出来）。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
这是狠容易了解，单单按着字面，但是我们要更深层的思想，前面说这个救赎是借着耶稣基督表明出来。什么意思？其实在旧约时代，基督还没来，他们怎么得救？在旧约时代，救赎是神的工作，神将流血的祭，特别当亚当犯罪之后，把流血的祭赐给祂的子民，亚当，亚伯，赛特他们都是相信流血的祭。上帝颁布律法的时候，一定有这个流血的祭一起赐给祂子民，所以他们每天，每个月，每年几个节期都洒血的那种仪式。所以在这个流血的祭赐给子民，透过这个流血的祭认识耶和华，敬畏耶和华的，这样的人的生命他们被救赎。不是单单仪式做，仪式做的时候，洒了血之后知道这个血的意义，与主一同死，将来要来的弥赛亚，承认自己的罪，一起死一起活，这样的人的生命心灵也是经过变化的。我们不能说旧约的人只有洒血，心灵没有变化就得救，没有，也是要变化，也是要重生的。所以你看大卫，撒母耳的生命是重生的，他们是活在神的面前，敬畏耶和华上帝的。那你说以色列外面有没有得救的人？有啊！好像东方的约伯，对不对？曾经风闻有你，现在亲眼见到你，神使他恢复一切的时候，他献祭，为他的朋友，献祭。各位有没有发现？有敬畏神的约伯。主耶稣基督降生的时候，东方博士，我们不知道从哪里来？有些人问我：“牧师，我们中国人，耶稣还没有来的时候是不是全部灭亡？”我不知道，圣经没有讲中国这个字，但是圣经有讲从东方来的。当然圣经整个启示集中在以色列，但是这个启示有没有到外面去，圣经没有详细记载，但是我们看到东方有人，有闪的后裔，亚弗的后裔，闪是东方人，挪亚的一个后代。
但是新约这个得救的标准是绝对透过耶稣基督来的。所以在新约，基督在肉身显现，提摩太前书，他把神的本相在肉身完全显现出来，祂是怎样的公义？他是怎样的慈爱？把你们在旧约里面每次洒血的时候敬拜敬畏这个公义者，慈爱者，救赎者的那个上帝的样子活出来了。所以主耶稣说：如果亚伯拉罕看见我的话，他欢喜快乐了！其实那个时候他仰望我的时候，他欢喜快乐了，亚伯拉罕在这边，他会认得我，你们不认得我。这位上帝就是那一位了！
《V10》死——废去
“死”是华人最讨厌的字，但是在基督信仰里面每次都出现的。祂把死废去。死是什么？死是人最终的威胁来的，人人一想到死马上都是无助的。死本是人最真实的仇敌，有史以来没一个英雄或者有权有势的人胜过死亡，无论怎样有力量的人他们一面对死亡的时候，他们是要投降的，不管是亚历山大还是拿破仑，甚至乔布斯。甚至他比中国的马云更有名，他在死亡临近的时候，危在旦夕的事，他说：“当我面对这个死亡的临近，我所有赚的钱，我所有的名誉现在都失去价值了”。他是很可怜的人，他说‘我一生没有什么喜乐的事，只有工作上面喜乐。’他是很痛苦的人来的，从那个地方得到满足感，从他所作的得到人人的赞赏、认同得到满足，最后要死的时候连一个人的称赞、赞赏的话都带不走。那个时候他来到一个真相，也是人类最终会面对的威胁，就是死亡。死是这么恐怖，也这么真实，也必定会来的。所以当主耶稣死在十字架上，门徒是马上绝望了，在我们主耶稣还没有复活的时候，门徒是没有办法从绝望走出来，所以主耶稣一定要证明他废去死亡，祂的复活把朽坏的生命废去，能够证明他胜过这个死亡了。把朽坏的生命废去，全新的生命带来的时候，哇，这个是给所有一生真的很清楚这个死亡的真相的，知道这个是我最终，也罪真实的仇敌，也没有人能够胜过的，没有历史学家，社会学家，医生，科学家能够胜过的，他已胜过了，解决了！人不但是现在活着，每当想到死的时候反而是得胜。所以我们基督徒一个相反的东西，人最被威胁的仇敌，现在是一想到祂的时候，就是我脱去一切的缠累，痛苦见到主的时候，得胜又得胜的时候。各位，奇妙不奇妙？
圣经说将那不能朽坏的生命彰显出来，所以在我们传福音当中，你除了疾病得医治，贫穷得富裕，除了传这个，你更要传的是死里复活的福音，阿们不阿们？这句话是很重要的，因为这个是很基本的福音，但是现在人太过注重今世现在，根本不管，好像把死里复活当做最抽象的事情。如果一个人对死里复活的福音不在乎，他可能还不认识福音。因为你按事实来说，死亡是人最大的仇敌，也最真实的仇敌了。如果现在人家跟你说在基督里面死而复活，这个福音跟你讲的时候，“是啦，我谢谢你，死后是会复活，但是对我更重要的是儿女的问题，病痛，经济，工作的问题，如果耶稣能帮助我，我信祂。”我不觉得这样的人真的认识福音，如果他没有深思死亡是什么事？结果是怎样？因为现在的处境需要耶稣的话，那我觉得这样的人信了主之后，是绝对不会用全部的生命来跟从主的，因为那个是最真实的仇敌嘛。所以保罗的书信都是讲死里复活的这位主。
我们现在要正确来明白的是：如果一个人祂认识了叫人从死里复活的福音，既然死都能胜过，那么我现在短暂的病痛，短暂的贫穷，或者短暂的怎样的问题，家里的问题，婚姻的问题，的确是问题，但是不是太大的问题。如果主能够解决死亡的事情，那现在他也能够解决这些事情的，应该要这样认识的。但是现在的人是把最重要的放掉了，不是这么重要了，最重要的是现在。这就是我们心灵欠缺的地方，对福音的重点不认识，我们喜爱福音的那个地方，我们把我们全部的生命投靠主、投靠福音不是这么清楚。因为最根本的东西讲的时候，所以每次布道会我都会讲“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，”把永生赐给你们。什么是永生？可能你们现在没有感觉到，没有需要，但是这是一霎那间来到的。还是要讲古旧的福音，让人知道死亡的真实。从我认识福音之后，我的口里动不动就讲死，每次讲死，我的妈妈说为什么总是讲死，我说死是有复活的。没有死，怎么有复活？基督没有死怎么证明祂胜过死亡？
现在我们都很怕死，我们人都知道会有死亡，但是我们现在世界的人，或者还没有得到圣经启示的人，他们认为死亡是已经很恐怖了，但是还没有到达神告诉我们死亡的那个层面是什么？没有圣经启示的人，死亡是什么？肉身朽坏，肉身灭掉，就这样，成为无有，感到可怕，痛苦是只有肉身没有而已，但是圣经是这样讲吗？圣经没有这样讲，圣经讲死是与生命的根源，与神，与光隔绝，所以永远在黑暗，永远在痛苦，永远在罪的情欲焚烧，邪恶、邪情的折磨，永永远远有知觉、有感觉的折磨，一点光看不到，跟神的一切的恩惠隔绝了。我们现在人还活在神恩惠的世界，有亲情，有爱情，有儿女爱我们，虽然是罪人，但是那个时候什么都没有了，这个就是地狱了。现在跟一个人讲死亡的时候，直接告诉他他所认识的死每个人都懂，还有更深层面的你所不认识的那个的死是什么死。如果你认识这个死亡的时候，你传的福音是会不一样的。你认识了这个死亡之后，你会知道你在福音里面得到不能朽坏的生命是何等的荣耀，对不对？所以，这个福音你认识之后，你现在问你自己是多急迫的要传？多急迫的！
1:11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。
《V11》奉派——真认识福音的心
有很多人问：“我怎么知道被神奉派？”就是借着认识福音。真认识福音的心！不是假认识，不是部分认识，真认识。人最终最大的仇敌在死亡里面，有你今天一切的痛苦，绝望，忧伤，担忧全部都在这，这些都是死亡的影像，是地狱里面全部都会有的，邪情、欲望折磨你的东西在地狱都会有的，但是基督是把你从这个救出来的。所以一个人明白什么叫死亡？为什么祂来得胜死亡之后呢，所以你发现我一生还有什么好传的？我一生挣钱又来干什么？我结婚来干什么？我生了孩子养育他们是用来干什么？就是要传这个福音，所以奉派，心灵里面是这样的奉派。现在的人叫他服侍主，整天等什么Sign，迹象什么东西，可不可以，有没有人告诉我可以做牧师？给我一个鼓励，不需要等这个东西的，神自己差派人的，神用这个福音的真理，全备的真理，使人明白，使人信了，被差派了。做什么？有三个职分出来。第一做传道，第二做使徒，第三做师傅。
1）做传道的——宣告福音（good news）
各位，这里先强调传道的，很感谢主，圣经真的很奇妙啊！如果是我的话，如果我是保罗，我可能先写使徒，你们看传道，使徒，师傅哪一个受人尊重？比较有威严？好像使徒嘛，但是他先讲做传道，这是对福音很清楚的认识，很谦卑的，叫我最喜乐的，最荣耀的，最能够宣告这个好消息，福音，出死入生的福音。所以我们现在跟自己确认一下，当保罗这样讲的时候，原来我们最大的呼召，也不是做牧师做长老，其实牧师长老，我们都是传道人。我们弟兄姐妹就是你奉派了，心里面认识福音，心里有感动，你就是一天的信主也好，你就是传道者，把这个好消息传出去，以传道为荣，这个是最荣耀的。
2）做使徒——实现主特定的旨意
第二才讲做使徒，这个是很特殊的职分，唯有神自己亲自拣选的，向他显现的，也有特别的神迹奇事随着，特别有一些验证，以弗所书已经讲过了。这些人不是随随便便你事工复兴就做使徒的，绝对不是，亲眼见过主的。使徒要实现主特定的旨意，特别是把他们看到的，主道成肉身的真相写出来，直接从祂得到启示。才有这个权威给他们，所以使徒。我们无论怎样的蒙恩的经历不能取代使徒所讲的，所写的启示。
3）做师傅——解释真理
做师傅的解释真理，真理是需要解释的。所以师傅的责任很大。如果你一生做100个人的师傅，100个家庭的命运，因为你把那个教导给他们，他们整个的信念、各方面都是从你的教导来，他的行事为人、思想、判断，所以你怎么把这个使徒写的圣经你解释出来，教导弟兄姐妹做师傅。提摩太可以说是传道，他不是使徒，但是知道主给他的使命，他也是师傅，这三个有一个共同点。
受难——榜样
1:12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。
跟着这三个一起来的就是苦难了。有些人说：我们的信息是不是苦难神学？绝对不是。苦难神学就是你刻意要受苦来证明你的敬虔，上帝没有这样叫我们做，但是主命定的苦难，身为人的老师，所以我今天一开始说“你要给你的门徒看什么？你要给你的儿女看什么？”身为要传神的道，福音，做人的师傅的，你会发现今生里面你很多时候为了要活出这个福音，主给你有些适当的挑战，在你的身上，你的家庭。有时候你在问题当中，还是把问题放在一边去传扬福音，或者受尽人的侮辱还是耻笑，不理解，牧养教会的时候，很多的委屈你要受还要为人祷告，传扬主的福音。这是跟着一起来的东西。我是盼望我们心里有这样的准备。等一下第二章会看到，我们是撒种的农夫，奔跑的赛跑员，当兵的人，都是这样做。你们看哪一个职分，保罗所讲的是叫你舒舒服服的完成这个工作。有时候我们遇到苦难时候，你说撒旦的攻击来了，因为我们跟撒旦宣战，你这样认识是一方面，没错这是邪灵的攻击了，要阻挡你传福音。但是我们一定要问为什么神许可？神许可是因为你在受攻击中，你怎么设立你仰望主信靠主的榜样。所以下面两样话很重要
1:12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日。
1)认识的对象（谁）
在他受苦的时候，很奇妙的，他有一个他所认识的对象，现在讲的是谁？神，我深知他是谁。我们整个信仰要深入的地方就是要对这位神，对祂的属性的认识了。有时候我们经历一些恩典之后不要单单开心，“主真好，给我这样的恩典。”你经历恩典之后，快快要明白他是谁？他是那个信实的，慈爱的，没有做错的，你每次读经的时候，不要单单知道一些知识，故事，你的心灵对他的认识，原来这位上帝是这样行事的，他在大卫身上这样行事，也在我的身上这样行事，我认识他，所以你要认识到他的personality,祂的位格，他是怎样的神，他不是捉摸不定的，对不对？他是以慈爱、公义、信实来行事的那位。当我遇到苦难，我受到委屈的时候，你的肉体很痛苦，但是你的心灵里面你所认识的那位神，他的样子，他的属性就会出来提醒你，祂是谁。所以一个孩子为什么在最大的苦难临到的时候，他是会找他的父母，因为他的父母是他认识的对象。全世界的人都会不理解我，我的父母会理解我。认识的是谁。
当我们没有进到心灵里面这样的认识，确认，理性、灵性、感性的发展这样的信仰，knowing God，好像夫妇认识，亚当认识夏娃他们就生出一个孩子，认识生出孩子，这样讲的。我们跟神之间的认识如果没有望着这个方向走下去，只有靠一些情感经历、现象经历，真的苦难来的时候，我们不会有这样的想法，不以福音为耻，为这福音的缘故什么都可以忍受，不会有这样的想法，这样的感动的。【我深知我所信的是谁】这是很伟大的宣告！
2）内在的依靠信靠
善道、门徒，教会
这个必定带来依靠，内在的深信，依靠。我深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日，直到主再临的那日。保全我所交付他的，是什么呢？可能是这个善道，保罗一生传扬这个福音，这个福音能不能传下去？这个是一点了，有时候我们传福音真理的人也是问 “到底会不会接续？”可能也担心门徒，我走了之后门徒怎样？可能担心教会，我走了教会怎样啊？以弗所教会，克里特教会，很多主的教会。因为祂对主的认识，内在生出依靠了。如果我们的生命里面能够拥有这个内在的依靠，强于你外在能够做到的，听得懂吗？外在能够做到，我一年建立10个教会，培养多少工人，做……，很奇妙的，上帝不祝福的话，就是一年之后或者你一离开世界之后，全部垮了。但是有一个真的这样依靠主的，他走了，什么都没有，只有一个皮衣还是什么，几张纸这样写了，还有几个破破烂烂的教会，很惨的，很奇妙的这个福音2000年一直延续下来，所以这句话在今天也继续看到成就，我们使徒保罗。
我今天讲的是叫我们确认的一个道来的。我们使徒在为门徒的代祷，他面临快要殉道的那个情况，祂讲出心里有确定信靠主的那些话，每一句话讲出来，然后不但是给提摩太，也给后来每一个人的榜样。叫我们现在今天，尤其是现在什么都讲快，要成功，要有效力，但是属灵的工作有时候是看不到的。你建立一个人的生命，那个人的生命能祝福百万人，你也不知道。所以我们还是这样的祷告，我们在建立基督生命堂的时候，我跟所有的传道人说，你的教会不管一二百人还是四五个人，一样。还是带领者在神的面前他是带着怎样的心态依靠主的，如果这个你得不着，你带领一两百人，你很头痛啊，这个人讲一点，那个人讲一点，你烦的不得了，没有判断的根基。带领七八个人也是很痛苦，两个人讲话就是代表20%的声音，教会里面20%反对，20%的人就是可拉党或者什么，所以很痛苦。每个人都有每个人的痛苦，不要相比这个东西，最后我们每一个人都有每一个人的冠冕，求主祝福我们。为主所爱的设下美好的榜样！
祷告：主感谢你今天用主的道浇灌我们，我们看见使徒他所经历的，留下的榜样，实在是激动我们的心，也看到是何等荣耀的。我们末后时代的人都读了这篇经文，但是我们能领受多少呢？我们能喜爱这样的生命多少呢？求圣灵做工。主让你有限的仆人，用有限的话讲出这个信息的时候，让每个人都反思，所有听到这个信息的都能扎心，我们在我们的苦难软弱中得安慰，也得力量，愿意自己的生命也成为一个榜样。求主帮助我们。我们做父母的也帮助我们为孩子设立一个最美好的属灵榜样，尤其是在艰难，无助，不知所措的情况，主让我们在那个时候，能够带出主荣耀的生命，仰望主，坚定的仰望主，对主专一到底的，尽心尽意爱主的那个生命，也能够留给我们的儿女。求主祝福我们，我们感谢你，祝福我们回家的脚步，我们的祷告奉主耶稣基督得胜的名，阿们！