2026/09/13 弟兄团契信息九 朱玟钢 长老
在信徒群体中领导
经文：《帖前5:11-14；传4:9-12；提后2:15》
序论：感谢主！大家平安！我们上个月，弟兄团契的主题是在家中做领袖。我们一回到家庭的时候，可能我们就很难逃避一个问题。因为在家里出现问题的时候，我们就要问一个问题：我们要不要站出来承担责任？我们要怎样地带领？可是弟兄们，我们在教会里面的时候，可能我们不会这样想，可能我们很少会这样想——要站出来，要承担什么责任？我们比较容易会觉得说这个是牧师的责任、长老的责任、执事的责任，不是我的责任。但是如果我们是这样想的话，我们就错过了一个很重要的一个学习的机会。因为一个男人怎样在教会里对待信徒，这正是在学习他将来会怎样在家庭里面会带领。所以这个领导不是我要别人听我的，领导是我要怎样为了这个人站出来承担责任，帮助他走得更好，叫整个家更像家，对不对？所以弟兄们，我们要记得，为什么神总是叫我们回想家庭里面的问题，家庭里面要怎样带领。因为神在教会，这带领的观念是我们最好学习的环境来的。教会里面我们怎样彼此服侍、彼此扶持、彼此承担、彼此带领，这时我们才会去发现带领本身必须是要属灵的。我们要学习什么叫做属灵的一个带领。所以今天我们就来看一看在信徒群体中的这个带领。
我们今天要特别看的是这个《帖撒罗尼迦前书》的一段经文。《帖撒罗尼迦前书》有一个背景。原来这个帖撒罗尼迦教会是一间被“末世恐慌”搅扰的教会。这个恐慌哪里来呢？帖撒罗尼迦教会是保罗刚建立不久，然后就遭遇到逼迫，所以保罗要离开。保罗一离开的时候，问题就出现了。因为这间教会在主再来的这件事上，他们想得很紧张。所以弟兄姐妹，家里有人过世，那个时候有些人就很伤心，然后没有办法得安慰，因为那时候他们不知道怎么样去想。所以那时候，保罗才在写信的时候，在《帖前4:16-18》，就在前一章，就安慰他们说：“因为主必亲自从天降临。那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同与主相遇。所以你们当用这些话彼此劝慰。”所以有这样的一个背景。所以我说为什么是恐慌？因为他们紧张。为什么他们没有办法得安慰呢？因为他们有人会以为说：“主再来的一个日子已经到了，然后我的家人有人去世了，是不是说错过了，错过见主的一个时刻。”所以整个教会笼罩在一种实在紧张的一个气氛里面。
这个跟我们什么关系呢？因为这两种反应，他们有两种反应，其实跟我们一样。一种就是他们认为：“反正主可能就来了，不用管了，躺平；反正天要塌下来，工作还有什么用？不用做了。所以靠别人工作来吃饭就好了。”所以这个是在《帖撒罗尼迦后书》三章就讲得很清楚。“你们不工作就不可以吃饭。”甚至有讲到这件事情。然后第二种就是他们张力到一个地步，非常紧张到一个地步，他们怕事，怕出事，就是神经紧绷得很紧张。所以他们就开始看问题，看谁都不顺眼，看谁都要纠正过来。所以弟兄们，我们观察一下自己，我们是不是工作压力大的时候、家里出现问题的时候、属灵争战激烈的时候，我们是哪一种？是萎缩起来什么都不做，不做、不出声？还是很紧张，然后到处去讲问题，到处去讲人的一个错，来纠正每一个人？各位，我们都会犯错，有这样的一个事情。教会如果出事的时候，第一个反应可能是想躲起来，不想面对。有时候反过来，看什么都不顺眼。“为什么你没有这样讲？为什么你没有那样讲？”所以我们彼此就一直纠正所有的一切。所以弟兄们，这个不是一个软弱的信徒才会掉进去的坑，其实是我们每一个信徒、每一个男人压力大的时候都会掉入的两种坑。所以保罗在写信给这间教会的时候，没有先责备他们没有信心，他也没有先丢一句话说“你们要爱主”，这样就好了。他是在这个《帖前5:11-14》，就是今天我们要看的经文，他讲一个很具体的一个操练，就是先讲我们要怎样面对的那个姿态；然后第二，讲每个人的氛围；然后再讲方法。
1、真带领，先让人从张力中找回真实
我们先读《帖前5:11-14》，我们一起来。《帖前5:11-14》所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊敬他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶持软弱的人，也要向众人忍耐。这四节，我们看这个三点。
（1）保罗先肯定，不是先责备
各位，《帖前5:11》，其实这里告诉我们一个……我们看这个《帖前5:11》的后半段，我们就会看见这里说：“正如你们素常所行的。”各位，保罗没有先责备人——你们为什么不要劝慰？他反而先肯定他们——你们本来就在做，本来就在做的，继续做就好。其实他讲的是一个忠心，重要的是一个继续。所以你们不需要等到自己够格了，才可以做应该要做的事。你们也不用一直找格外的事来纠正、来做。另外这个经文要怎样说？要该做什么事情呢？前面他就说，就是一个什么？其实这个就是一个带领来的。其实我们应该继续做应该做的事。就是神给我们的一个本分，神给我们的一个角色，就是带领，所以我们继续做就好。所以这里，这个带领其实包括两个层面，如果大家看这个《帖前5:11》的话。第一个层面就是要彼此劝慰，也要互相建立，就是建构的意思。所以这里很妙，这里说的不只是安慰。你不要只有安慰安慰……安慰到一个人他只有软弱下去。但是也不要只有纠正，好像硬邦邦这样，因为有时候人需要安慰。所以有时需要安慰，有时需要纠正的。第二个层面就是，越是愿意彼此劝慰互相坚固的人，越需要被提醒、越需要被激励、要鼓励的。因为我们人的本性，尽管是好的，你不管多愿意也好，人的本性本身就是总是有点怠慢的，OK，就是有一点懒于行善的，不想行善。所以弟兄们，这个不是太差，所以需要人提醒。而是人本身，人本身的那个罪性，败坏的一个体质，怠慢的这个，这个是需要提醒的。鼓励了，还是需要鼓励的。特别是愿意做的人，其实他会失去力量的，需要鼓励的。我们是弟兄们，我相信我们大家都很共鸣这个事情。
（2）三股合成的绳子不容易折断
然后第二，就是三股合成的绳子……这个什么意思呢？我们这个其实是从《传道书》来的。保罗为什么讲这个话？后面要讲《帖前5:12-14》比较具体的分工，还是要先讲这个《帖前5:11》？其实有一个理由。因为在张力中，我们人最需要的一件事不是道理，而是有人跟我们一起走。大家会不会发现？《传道书》是怎样说呢？我们一起来读。《传4:9-12》两个人总比一个人好，因为二人劳碌，同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就是有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合成的绳子不容易折断。后面就看到这个了。所以弟兄们，这里不仅是讲一个效率，特别是讲到《传4:9》的时候，不是讲一个效率。因为同工好过独自的一个劳作，因为比较有效率，不是只有这样，因为下一句话本身就讲了一个现实。因为人有时会失败，会跌倒的。特别对弟兄们来说，我们失败的时候、跌倒的时候，特别是失败的时候打击是挺大的，那时候需要从困境中被扶起来的。所以这里为什么两个人重要？为什么要有一个同工？就是这个意思。所以不是做的一个问题而已，需要有同工陪伴。而且《传4:10》的一个开头有一个连接词，英文这里是说“for”，对不对？所以“for”，所以“因为”，“因为”的意思。所以，“因为”就更代表说我们需要有一个同伴，有一个同工的一个道理，有一个同工的一个需要和重要性。然后这个《传4:11》也很可能是指路途中的一个同伴，不是夫妻。
然后《传4:12》又讲另外一个事实，就是有时会遭遇敌挡的人。所以这个也是一个现实来的，我们不是那么顺利的。所以，如果有两个人同心的话，有一个人反抗，还好过你一个人去面对另外一个人，对不对？而且我们那时候才比较客观的能够知道要怎样处理二票跟一票。你就知道，比较客观来说，一票的要退一下。那么，三人同心……所以如果两个人同心都已经很好了，那么三个人同心、同工就不是更好吗？弟兄们，这里所说的信徒们如果能够同工的话，这个是真会带来益处的。所以真正的一个领导，第一件事就是不先分析那个局势，而是弯下腰来要把跌倒的弟兄姐妹扶起来。因为重点是叫整个局面要强起来，要有同工同心的事为最重要的事。各位，我自己本身发现自己不是很会主动，但是慢慢学习这个。然后这种积极的一个主动其实是很需要的。所以这个叫做要做出我们弟兄的那个带领。不然的话就不能够做起这个扶起同伴的这个事情了。我们忙很多的事。有时候有人给一个意见，就开启了一个僵局。所以这个是需要接触、需要先看见，然后你靠近，你才会经历到这种的一种微妙。在张力紧张的局面里面，这个弟兄可能通常不说话，也不知道自己要做什么，要需要做什么，所以那时候就没有办法同工了。所以真的带领的一个妙，就是讲一个方向，讲一个计划，都重要；但是在讲这个计划方向之前，重要的是我们能够有一个扶持，彼此的扶持。然后讲完这个计划，讲完这个异象过后，也其实还是要做一个事情，就是要安慰、要坚固。所以才讲这个《帖前5:11》。
2、领导的氛围是彼此的，不是单方向的
然后第二，我们继续看这个《帖前5:12-13》。我们一起读这个《帖前5:12-13》。《帖前5:12-13》弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊敬他们，你们也要彼此和睦。各位，这几节表面上来看，好像是在讲信徒怎么样应该要对待那个带领的人。有些人是很怕权柄、很怕有阶层，所以他们都多讲每个人要平衡、平等。但其实保罗要立的不是一个平衡或者是要有一个权柄系统，他其实有一个很大的一个原则在里头，就是什么呢？
（1）尊重带领人是为了整个教会
因为健康的一个领导氛围，是尊荣彼此的氛围的。就是尊荣每一个人的那个角色，不是一个人谁高高在上，谁被轻看，不是这个。因为这个是在讲一个原则，就是一个教会、整个教会的一个情况。所以通常教会不尊重带领人，不是因为带领者他可悲。因为这里没有说要尊重纳入牧师、长老、执事之名自居，就是说不是他的地位、不是他的名重要，所以你要尊崇。因为这里的经文哪些要说什么呢？这里的经文要说的就是一个做工的事，在主里面治理，对不对？在你们中间劳苦的人。所以在这里要说的是一个动作。我们看一个人他在做的事情，要敬重他，这个意思。所以这很重要。我们做事的人，我们都很看重。做事的人应该敬重，对不对？所以不是那个名的问题，不是那个地位的问题。那个地位最终也是给他做事的。然后不仅是治理，而是在主里面的治理，是追求敬虔的、劝戒羊群的。这个是要做出来，要做工的。所以这里我给大家看一个经文，因为这里《提后2:15》你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，做无愧的工人。这里用“工人”，不是用“无愧的牧师、长老”，这个是说用工人。因为原文那个“工人”的意思是在田地里劳动的人的一个意思。所以后面说什么？按着正意分解真理的道。其实是要用很多功夫的。这个只是一个代表性，但是其实要做的就是一个很多要下功夫的一个事情，要放进劳力。按着正意分解真理的道，要做教导、治理教会的人。这项工作是教会的建造、灵魂的永恒救赎，能够影响世界里面得到福音，然后归根结底就是基督的国度要能够被建立起来。所以要抗争神国度的人，其实从这个《创世记》三章里面开始就已经发生了。所以为了要恢复这个情况，尊重带领人最终不是为了一个人的一个面子，其实是为了整个群体的一个健康来的。所以其实这对我们弟兄们来说，为什么要有一个培训或者说一个弟兄团契，其实这个就是重要的地方。因为你怎么样对待那个比你更要委身、更花时间付出的那个弟兄，反映了不是你对那个人一个个人主观的一个看法，更重要的是“你对弟兄需要被牧养、弟兄需要被教导”这件事看不看重，对不对？所以这个就是形成教会的一个文化来的。
（2）彼此和睦是防守撒但的破口
所以，为什么《帖前5:13》说“你们也要彼此和睦”？这也是一个很实际的一个东西。我自己通常发现，弟兄的一句话其实比姐妹更加重。你们会这样认为吗？以前我在教会里面，在团契里面，比较多姐妹的说话，最近比较多弟兄们说话了。但我就发现，弟兄们一开始说话很重，没有这么容易来回转、来平衡的。因为弟兄和带领之间制造摩擦、猜忌、敌意，其实是更加难处理的。加尔文他说撒但是用尽不同的方法来做这个毁坏的工作。所以通常姐妹们如果看法不同、性格不合、彼此看不顺眼，这个也不是小事，但是不要以为弟兄可以比较客观、忍一忍，那就不是问题了。我也发现，弟兄如果一先入为主的话，其实更可怕，他可以影响家里面的姐妹怎么样看东西，这些狭窄的东西就来了。我就看的时候，我以为弟兄比较客观，但是他客观的那种先入为主，也是另外一个世界来的。所以我的意思是说，我们弟兄们要有一个大众、客观的一个眼光，是为着大局面、整个局面来看，这个也是一个带领的一个东西，是大家一起参与的。其实我们很通常都能够看见，领袖们都因为一些的小事，甚至是毫无理由的，就遭受到教会成员的一些憎恨，然后有一些意见。这个是因为为什么呢？因为大家不肯认真地操练这个和睦。“你们也要彼此和睦”，没有操练这个和睦。其实这个和睦，彼此和睦是一个关键的东西来的。我们有谁多主动不安静呢？多主动来造成这个和睦呢？其实我是很喜欢和睦的，我不知道大家怎样。但是我通常我的这个和睦就是静起来，我不知道大家会不会这样，就是静静。为了要和睦，静。但是有时候我就发现，静不能够解决所有的问题。有时候要站出来，要主动的，不能够安静的。因为重点不是静，重点是要和睦。
（3）“彼此”和“众人”：不只是尊敬一个人
我们看两处经文，《彼前2:17》，还有《罗12:10》。这两处经文讲的东西，都不是一个尊敬带领你的那一位，是彼此。你看《罗马书》“彼此”，然后彼得是“众人”。所以领导的一个氛围如果只是往一个方向流动，只要有一个被尊重，其他人只是被管理，这个教会迟早其实是会出现问题的。真正健康的教会是每一个弟兄姐妹都在学习怎样地恭敬人、要彼此退让，都要练习把别的肢体们看得比自己更重要，这个就是带领需要开辟的一个事情。所以我再讲一个很实际的一个场景。我们弟兄团契里，年纪不同、背景不同，事业成就也不同，对不对？所以很自然的，你会对某些的弟兄来说比较客气，对另外的弟兄随便一点；你也会对讲话比较分量的弟兄比较尊重，然后对有一些安静、不起眼的弟兄忽略一下。这个通常我们人的本性都会有这个问题，但是保罗跟彼得讲的正是要打破这种自然的一个反应。我们尽量要制造一种彼此还有众人的一个敬重。弟兄们通常没有什么大事，但是如果弟兄们可以多主动，这个会促使很多的美好的一个事工。所以不是因为看弟兄有地位，要看这个弟兄有地位，不是这些，是纯粹也单纯的因为就是弟兄。弟兄主动尊重，上帝有给他的一个带领的一个角色，所以主动、一起的参与事工，参与同工。所以教会是彼此和睦的操练的地方来的。
3、根据个人需求量身定制领导方式（一招难治百病）
我们走到第三了。所以《帖前5:14》我们又劝弟兄们要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。人的光景各有不同，对不对？所以我们弟兄不能只用一个方法来应付或带领所有的人。所以这个是有三个，有三个。当然可以分成四个，但是这个三个非常重要，也是我们要经历的一个事情。
（1）警戒不守规矩的人
第一，最难做的，大家会发现。第一个是什么？要警戒不守规矩的人。这个“不守规矩”的原文字是一个军事用词，就是好像他AWOL，他离开那个队伍了。离开队伍的一个士兵，你要怎样？他不是不能打仗，是他不肯受纪律，所以不肯站在位置上，他不站。所以该做的事不做。这种人是怎样？这里圣经说要警戒的，要用比较严厉的一个提醒。因为如果你温柔的一个安慰的话，没有用的，对不对？所以你们需要做的就是要叫他回来，回到那个队伍里面。所以很可能这个是心存有一种悖逆的心，然后懒惰的一个罪。所以如果有人在工作上尽责，但已经说要带领一个小组分享，他已经答应了，但是最后发现到他没有准备。但是他就是在工作上、世俗的工作很尽责，但是他被分为带领诗歌也好、小组分享也好还是什么，但是他答应要做，但是最后“放鸽子、放飞机”。所以他心里面知道。问题不是忙，但是他根本没有一个责任放在世俗事之上。所以这样的弟兄，要警戒他。所以这样才可以跟他说：“有了职位，我们不偏待人，我们不偏待人，不是你是比较谁，所以我们就可以不看一下。”这个是不容易做的功课，而且这个不能够只有光硬的，而且有时候要给出路。因为基督徒通常是要有恩典的。所以做弟兄的领袖怎么能够彼此纠正，其实是需要的。因为弟兄们是纠正的时候才会坚强的，不是只是安慰。你安慰，也要坚强，对不对？两个都要。但是弟兄们（大家会知道）要坚强的时候要指正，不是用暗示暗示。你就暗示暗示，对不守规矩的人没有用的。
（2）安慰灰心的人
然后第二是灰心的人，灰心的人是要安慰的。所以原文的意思是心志破碎的人，不是懒，是已经打压了、打垮了。可能有些弟兄可能因为上次牧师讲的话，所以在弟兄里面尝试要做领袖，但是做领袖的时候，面对妻子、面对孩子的时候失败了。所以太太不理会、孩子不听话，大家心里面就讲：“算了，我不要做了。”会不会有这样的人？有这样的人，我们不可以硬对硬了。所以这里说，可能他灰心。灰心的话，我们不要对付他，我们不要警戒他，他需要的是安慰、需要鼓励。所以连使徒保罗他很知道，不可以犯罪，他都知道要安慰的。所以就像大卫有一次又一次的面对到以色列扫罗王，然后无止境的一个恶意，所以他就很深的一个沮丧。约拿单（扫罗的儿子）很特意地抽出时间陪伴大卫，来鼓励他。这个《撒上23:16》就记载说，他使大卫依靠神，得以坚固。所以得以坚固的方法，在这里是用陪伴、安慰的。所以大卫的信心那个时候就恢复起来，神曾应许他的终将得胜。所以有个弟兄，我自己亲身也经历过，有一次他就说一个话：“就是你们了解我。”他讲这句话，所以之后他就振作起来了。有时候就是这样。
（3）扶持软弱的人
第三，软弱的人是要扶持的。这里讲的软弱其实不只是一个性质方面的软弱，是意志力，意志力的软弱也是。但是其实可能对应的是一些的上网瘾、色情瘾、各种私欲的瘾，因为也可能是世俗上的一个压力这些东西，然后持续有一个挣扎，所以他很软弱，需要有扶持。为什么说扶持呢？当然使徒保罗也不是说就容忍罪恶的，但是这里同时他却说我们绝对不能够抛弃这样的人。我们要怎样看得出，他虽然软弱，但是仍然努力进步呢？所以这个是需要一个体感的。有时候就放弃了，要警戒；有时候要有问责的，然后他愿意接受，因为不愿意留在那个光景里。可能我们教会可能比较少了这个东西，因为我们大家可能都平等平等平等，所以不愿意做一个彼此有问责的。但是这个彼此有问责的文化是我们要制造出来的，因为我们要想长远。但是要敞开，要能够分享这个事情，其实也要有一个过渡，也不能够太快。所以这个是大家也考虑在当中。但是他就是一直的软弱，但是不愿意回到那个坑里面，他又掉入，但是又不愿意，所以一次又一次的有人扶持，所以他才能够有一天走出来的。所以各位，这些是不能只有在清单上打勾的那种做事，因为这个是需要怜悯，需要属灵成熟、坚固的弟兄，才能够做到的，不然两个人都一起掉进去了。所以这样才能够进到站得稳的一个光景。所以长期的一个属灵冷漠也可能因为犯了又再犯，或者是软弱又再软弱，然后没有办法起来的一个情况，所以才发生的。所以原文这个动词是一个“扶持、扶住、托住”，其实不是一个教训。所以这种弟兄最可怕的就是被别人知道，所以之后被贴上了标签，被人议论。但是，他难道不知道这个是罪吗？他其实自己知道。所以其实弟兄们，你们知道，其实道德上的问题其实也是很重要的。因为这个不是只是单单……当然如果是为了自我表现的话就不对了，因为这个就是好像你要用自己的表现来，来到神的面前来称义。但是我们弟兄们是需要证据的，我们需要看见有果效、有果子在我们的生命里面产生出来。所以说实在的，就是能愿意在那个他跌倒的时候又留在他身边，又有问责，所以才有一天坚固起来，越来越坚固起来，要有基督样式的人才能够扶持的。
（4）向众人忍耐
然后第四，最后了。总原则就是要向众人忍耐。各位，这个保罗知道，其实三种的操练是都需要的。大家有没有三种？大家想一想。这个三种，一个对峙，然后一个安慰，然后另外一个是有一个扶持性的。所以这个三个，可能我们都有动过，但是有谁有耐心？因为这里说都要有耐心的。耐心，恒久忍耐，这个是最难的。因为要有这样经历的人，才能够在这三个方面操练。因为这个就是带领，这个就是带领，就是在信徒中的带领来的，OK。所以，有一个人如果已经安慰了灰心的弟兄两次、三次，第四次的时候就会开始不耐烦了，反感了，对不对？所以这种的疲累会让我们很快想要放弃，让我们觉得算了，不要扶持了。但是神借着保罗早已经知道我们会累，所以他才这样说。OK，所以这个操练是存在心里面来走下去，因为你扶持每个弟兄都是主耶稣基督用宝血买回来的。
结束时，我给大家一个劝勉。今天讲的是弟兄跟弟兄，或者是弟兄跟姐妹，怎样彼此扶持起来。可能我们弟兄跟弟兄多做先，彼此尊重，对症下药，要怎样去带领，怎样去扶持。这个是一个属灵的带领。如果在这方面我们懂得怎样做到，在教会里面操练的话，那我们在家庭是很自然我们会知道，什么时候是应该要硬一点、要坚固一点，我们的立场要强。有时候是要安慰；有时候是要有这个扶持、陪伴就好，不需要说太多话。所以这个是一个敏感度，这个是属灵的一个带领。所以盼望这个不是一个道理，是我们自己懂起来。所以这个不是……所以我们要做出来就会知道，需要真理放在心，后面要行出来，才真的能够懂到基督的一个心肠。然后大家就会发现，这个其实就是效法耶稣基督来的，就是：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”对不对？我们都愿意，对不对？但是我们各人都按着上帝所分给各人的信心的大小，其实都不一样，我们得的恩赐都不一样，对不对？所以我们要看得合乎中道。
所以各位，如果神赐恩赐，操练到、经历到这三个恒久忍耐的一个弟兄，有谁？不是每个人吗？有些比较多，有些比较少，对不对？那最完美的是谁？就是耶稣了，能够做到这个一切。耶稣祂对天父的一个谦卑顺服，以至于祂的热忱、遵行在世上所受的一个使命。所以这个人，他是效法耶稣的，如同祂对门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，要做成祂的工。”对不对？所以各位，这样的弟兄要怎样看待？如果这位弟兄有这个恩赐、有这个恩典，他能够做到这个事情，其实不是要把他高举起来，紧紧高举，因为《帖前5:13》怎样说呢？你们要爱心格外的尊重他们。因为其实爱这个弟兄就是爱耶稣来的，因为耶稣就是这样做。不是每一个人能够做到，我这样说。所以比较能够做到的人，为什么使徒保罗说你要用爱心格外的尊重他？其实是为了尊重耶稣。所以当基督徒领受了这个圣经，然后顺服、遵行的一个呼召的时候，应当要铭记基督在十字架上这个伟大的一个顺服。所以我们要为着有这样的一个领袖有出现的话，我们要格外的爱心来格外地尊重；不是只是一个尊重，爱他，如同爱耶稣一样。所以不是靠一个讲台上的人撑起整个团契。这个是每一个弟兄在这个三件事情上有份，有份于这些东西，因为看到，看到。所以各位，这个不是一个人自己勇敢地突出，这个是每一个人一起的基业来的。恰恰要讲的就是一个人独当、勇敢的要面对起来。所以，可能将来会有一天，当身边的弟兄都软弱的时候，那个时候我们就会发现，每一个人都软弱的时候，有一个弟兄就突出，可能那个就是我们大家都要敬重、爱他的一个时候了。我们一起来祷告。
祷告：
主，我们谢谢主，让我们有一个美好的一个图画，就在这个世界中，使徒保罗他给我们一个很完美的一个画面。为什么在弟兄的一个带领中，不是一个在乎主观的事，他乃是看到基督的一个国度、看到基督的一个荣耀，所以选择爱主祢所托付的一个代表，使他能够多得到恩惠，多得到坚固。我们祝福他，我们为他祷告，而且我们也盼望有更多的这样的一个人能够被兴起来，然后我们也一同地参与来扶持这样的人。我们祷告奉主耶稣的名，阿们。