2026/04/12 弟兄团契信息四朱玟钢长老

牧者的心

经文：《可10:18；创1:26-27；弗5:1；诗23:1-6，78:72；约10:10-11》

序论：今天是弟兄团契。牧师不在，志明长老也不在，所以今天由我来分享。各位，我们一直在探讨的一个事情，就是这几个月我们都越来越接受了一点，就是我们是按照上帝的设计，祂的一个从创立世界开始，其实祂就设计，或者是说祂就命定：弟兄们或者是男的是要做带领者。所以这个带领者的意思，也可以说是一个管家。所以换一句话说，不是我们直接地带领，而是在上帝地带领之下，我们作为一个代表来带领。但是我们也面对到一个现实，就是我们人类已经堕落了。所以在这个堕落之中，我们的带领的一个能力其实已经赋予了一些的自我、自私，甚至有一点扭曲，甚至有责怪。但是在基督里面，祂接纳了我们。所以我们能够越来越在我们的情感上，我们能够把握得住，有一点节制。然后就算是知道有问题、有难处、有缺欠，我们能够有盼望，能够纠正过来。所以最后，我们上一次的信息，其实我们仰望到的就是基督本身。这个完美的一个领袖就是耶稣基督了。祂在亚当失败的情况，祂就做了第二个的亚当。

1、真正的领袖

所以各位，今天我们要问的一个很重要的问题就是：谁才是真正的领袖？所以通过上几次的一个领袖的这个形象的时候，我们就会发现，如果一个领袖，不是单单只是带领，不是霸权，是保护。各位，我们就会明白，领袖其实就是一个牧者。“牧者”是什么意思呢？牧者就是他关心他的跟随者。然后他关心这个跟随者的时候，他也关心、关注的东西就是到底有没有良善的事情。所以真正的牧者，真正的领袖不是暴君。而且我跟大家说，暴君也不是一夜之间形成的。比如说我们不知道怎样关心，不知道怎样带着平衡的心，怎样带着真理又有爱心又有智慧，不知道。但是如果我们只有停在那里，然后远避的时候，有一天我们就成为了暴君。暴君不是一个你去主动的事情。有时候不主动，然后有一天就爆炸了，就变成暴君了。

（1）从神为牧者来学习做一个真正的领袖

所以各位，我们是人，所以是有限的，而且人已经在罪恶里面了，所以已经有罪性了。那我们人怎样学习做领袖呢？我们要跟谁学做领袖。如果我们去找另外一个人来学习做领袖的话，或者来学习怎样做牧者的话，那我们可能就会想：这个带领能力应该是跟教育，应该是跟效率，或者是跟怎样平衡，就是有没有多少的一个成功、会说话等等，这个方面来看到底有没有做一个很好的领袖。但是如果我们只有这样看的话，我们就学不到，不能完全学。这个就好像一个不完整的手册。一个不完整的手册，然后你要学的时候，你越学越乱。所以领袖们，比如说如果是弟兄，弟兄如果被其他的人影响着，然后有一些人比较擅长的，然后我们没有这样擅长，甚至包括姐妹们。可能有一些姐妹她们的一些性格，还有一些做事方面比弟兄强的时候，我们就没有办法做带领工作。为什么呢？因为我们一直关注的就是我们的那个带领能力，我们的技巧，我们的一个能力。所以带领其实不是一个要成为一个最有能力的。带领的一个妙就在于你能够为真理，真理有的时候，所以你怎样负起这个责任来带领另外一个人。

我这样说，比如说我们认识《创世记》三章的这个问题，对不对？人已经堕落了。作带领者的意思就是，你知道有堕落了，你知道有这个堕落，所以你不要跟这个堕落、跟这个罪恶一起走下去。你知道你在这个方面你要走出来，你要做一个决定，你要负一个责任。这个就叫做一个带领，对不对？但是我们不管怎样，我们还是需要一个很重要的定义。去哪里得这个定义呢？其实真领袖就是从神为牧者来学的。《可10:18》说：“除了神一位以外，没有良善的。”所以良善本身不是一个我们能够描述的。良善，谁是良善的？什么是良善的？只有一位，祂是良善的。只有祂——神，祂定义什么是良善的。什么是爱，什么是公义，什么是圣洁，什么是带领权，什么是领导能力。这些都不是一个定义来的，而是一个位格。上帝本身就是那个定义。所以在《创1:26-27》的时候，他说我们人是被上帝的形象造的。这个换一句话说，我们被造的时候，我们是要反映出上帝的性情。所以上帝的性情本身就是那个标准。但是我们的生命是要反映上帝的生命。而且《弗5:1》那里也说我们应当效法，我们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。所以上帝命令我们要效法神。所以各位，换一句话说，我们的道德水准，我们应该要怎样带领？其实就是要回到上帝本身，祂怎样说，怎样定义，上帝本身是怎样的，我们就知道怎样带领了。所以另外，比如说我们怎么样去爱，我们看耶稣基督怎样牺牲性的爱，我们就知道什么叫做爱了。所以这个学习带领的一个能力，是源于上帝为牧者的。

（2）上帝是牧者：供应、引导、恢复、保护

所以我们看一看《诗篇》二十三篇。《诗篇》二十三篇我们一读的时候，我们就会明白，这个《诗篇》二十三篇是一个给……好像你读的时候，你就会发现到你会得到一个不只是一个安慰，你被坚固起来。为什么呢？因为有一位牧者，有一位神，祂就是你的牧者，所以你能够自信起来，你能够有信心起来。信心在于哪里？不是在于自己，不是自己有多少能力，乃是因为有主。所以各位，这个《诗篇》二十三篇有两个部分：《诗23:1-4》，还有《诗23:5-6》。《诗23:1-4》讲到上帝本身是牧者，但是《诗23:5-6》有一个微妙，有一点转变，祂讲到上帝是一个家主，家主，等下我们一起看。因为讲到家主的意思就是好像有一个受欢迎的一个情况，有一个永恒不变的一个情况，我们在其中在上帝的一个关怀看顾之下，我们能够自由的一个活动。所以上帝是牧者。《诗23:1-4》我们一起来读，一二三，《诗23:1-4》耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

所以这里其实告诉我们说，上帝本身祂揭露祂原来就是一个很温柔也信实的，也一直忠心的，尽管我们人不忠心，祂一直忠心的一个一个亲近地来看顾着。所以这个牧者的一个形象。为什么大卫写了这个诗篇呢？因为他在要做一个王的时候、君王的时候，他正在放、牧养羊群。所以在这个《诗篇》二十三篇一开始的时候，他有一个很深的、一个很亲、很个人的感动：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以大卫还没有真正的去牧养人的时候，他自己亲自经历到什么是被牧养——原来上帝就是牧者。所以各位，这个对我们来说是很重要的，因为我们如果没有先被上帝牧养，我们不能够很好地做一个牧养者。所以如果大家没有自己亲自地尝到主的恩惠，我们也很难去带领人、牧养人、帮助人、关心人。所以在这个节奏很快的一个现代生活，有很多的需求，截止的日期，不断地一个拼命要做的事情，有时候很不容易做的就是独立行的一个事情。因为作领袖是需要采取主动的，但是很多人都会想要靠自己的能力，靠自己的安排，靠自己的一个掌权、控制权。但是《诗篇》二十三篇告诉我们是要依靠神，思考上帝的一个牧养、带领，然后经过祷告的时候，他就开始看到羊群，看到自己的家人，看到自己跟从者。然后为他们思考，为他们祷告，开始留意他们，然后才主动地关心。所以那时候需要关心的时候他才出现。而且做一个牧养、带领者，也不是什么东西都扛在自己的身上，因为他是一个代表，在上帝的引导之下。所以我们学习做一个牧者，是在我们人生当中，我们看上帝怎样一步一步关怀我们的一个情况。

所以这里我们看这个经文，第一个有讲到的是供应。“我必不至缺乏，有青草地，有安息的水边。”所以日常的供应。有讲到食物，讲到水，讲到休息，对不对？所以如果我们真的要供应的话，我们要注意到我们跟从者、我们家人的他们的挣扎，我们要了解。我们要明白我们的这个整个新加坡环境是最讲钱的，钱，经济方面的一个安稳，对不对？所以这个方面是非常紧张的。所以当我们要关心的时候，也不会少看这个部分。祂领我到安歇水边，对不对？祂领我——这个是讲到引导。所以我们在要做决定方面，家人们要做决定的时候，有一些约束的时候，我们整个社会都是要有一个一直要往上爬嘛，对不对？所以可能我们那时候就是要注意，要注意。各位，我们帮助，我们引导，不是让……大家不要想我们越帮，他们越笨，他们越不会做，他们越依靠我们。其实上帝的引导不是这样的。所以有时候我们有教导，甚至有指示，有纠正。这个是讲什么？就是怎样在他们的决策中，讲出需要依靠神的那个部分。然后恢复呢？恢复。祂使我的灵苏醒。所以人都有跌倒的时候。所以当我们看到我们的羊群，带领者，就是家人们，如果他们有一点失落，太过疲惫，那时候我们叫他们苏醒，是用什么？再一次给他们有食物、有水、有休息。所以有供应的这个方面的，对不对？还有保护：死荫的幽谷、你的杖、你的竿。因为家人们可能有时候也会遇到危险。所以遇到危险的时候，他们有难处的时候，作带领的人有时候是要安静地承受，所以需要有耐心的。那个杖是为了什么？杖是为了要赶掉那个野动物，对不对？那个竿就是为了要带领这个羊群。所以在艰难的一个时期中要出现。所以一个牧人是跟着他的羊群很靠近地走的。不是只是给点子“你应该怎样做、那样做”而已，是用榜样。你活出榜样，你给榜样的时候，其实是一个很亲自教导的一种功课来的，是一种很亲的一个补上去。

（3）上帝作为家主，建立并将安全感与归属感带进家

然后第二，讲到家主，《诗23:5-6》。这里其实有关系到建立并将安全还有归属感带入整个家。我给大家一个感觉。这个是什么意思呢？大家要想：我们所带领的人是跟我们一样，他们不是机器人，我们也不是机器人，对不对？他们也有思想，也有情感，他们也有脾气，我们也有，对不对？所以带领不能够靠专制，不可以靠暴君这样的方式的。比如说我们corner people，就是把人……太过会讲话。最近我就发现我不太会讲话的时候，其实也是一个好东西来的。如果太会讲，我的妻子完蛋了；太会讲，什么都会讲，every corner，每一个角落头都讲到底，她完了。有些东西我没有比她会讲，我发现原来有神的美意。所以大家不要认为说跟口才有关系，带领不一定跟口才有关系。然后有时候也是要给人一个方向。如果不给人方向，其实也是一种专制，就是有一点欺负。所以各位，我们讲我们要学习做领袖，在做家主这个方面是怎样的呢？《诗23:5-6》我们一起来：在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

各位，这个家主是什么意思呢？就好像这个在古代近东的一个背景之下的情况，在古代的时候，有一个客人来到你家的时候，你会怎样？就是他们在你的保护之下，你欢迎他们，你尊重他们，对不对？你给他们一个房间，然后你给他们食物吃。所以他们如果有仇敌的话，在你家是安全的。各位会感觉这个吗？所以不只是《诗23:1-4》做一个带领者给人很细的一个关怀，这个《诗23:5-6》是我们要注意到他们这些羊群有没有一种的被接纳的一种安全感，然后有一个归属感。这个不是你能够做的，你要去观察的。他在你的家真的安全吗？在你的带领之下真的感受到被尊重吗？他有没有变成一个，慢慢变成一个自己好像越来越尊贵，不要在你的带领下越来越自卑。这个就不是好的带领者了，不是好的牧羊者了。所以你看，在这里《诗23:5-6》要说的是，人知道他们被保护。所以你看：“我在我的敌人面前，在我的敌人摆设宴席。”所以人知道，羊群知道他们被接纳、被尊荣，被欢迎。你看“摆设宴席”，然后有一个被膏抹，被油膏抹。他们也经历丰富的，没有缺乏的，而且福杯满益。然后他们的关系是怎样的呢？你看，给人的关系是持久的关系。所以这个家就是好像一个永远的家。你看，我们在上帝牧者的面前，我们领受的时候，我们能够永远远远住在耶和华的殿中，能够安息着。各位，带领的能力就是让人有一个空间，然后他们能够安息，他们知道可以长久被接纳、有保障。所以各位，在我们的新加坡社会是很……一直讲你要表现自己，你要自己赚取、赢得你自己的一个地位。但是我们带领的时候不是这样，带领的时候是要告诉他们，我们是要用心来表示。有时候我们话没有办法，我们用心的时候，他们才可以感觉到他们属于这家，他们属于我所带领的。因为也不是我们给的，因为我们都在上帝的关怀下。所以他们如果也看得到他们受保护、受关怀，然后他们能够安息。这样的话，我们就可以肯定，我们做牧者的那个心是越来越对了。

2、正直在技巧之先

但是各位，如果一个牧者不是一个暴君的话，大家就会发现这个需要好多的一个智慧，好多的平衡，好多的智慧，不是这么容易的。所以我们先想，可能我们就会想：“我要智慧，长老，我没有智慧。”没有智慧，怎么样去找那个智慧？有时候就是没有办法，没有办法想出一个方法出来。所以我们看一看多一个经文，《诗78:72》这里说“正直”。《诗78:72》于是，祂按心中的纯正牧养他们；用手中的巧妙引导他们。这个经文很奇妙。大卫他是耶路撒冷的一个忠心的君王，然后讲到这个整个《诗78》的时候，讲到上帝的公义还有怜悯，信心还有顺服，然后讲到上帝在埃及里带领以色列的那个忠心的带领的时候，最后、最后、最后一节的时候，他就得到了一个结论：的确，智慧很需要，但是他就会发现，正直在这个技巧方面在先。不是说技巧、智慧不重要，是说更重要的东西，我们常常忘记的东西就是正直。所以，大卫有一个牧养的心的时候，他能够辨别邪恶的心。各位，不管怎样，我们在人的这个世界里面，我们都喜欢聪明的东西，有智慧的东西。但是学历、效率、执行的一个能力，还有那个果效有没有，有没有优化，有没有成功，这些东西我们人人都会看。但是圣经反而将正直的心放在智慧之前，妙就在这里。因为如果我们关注的是在自立、组织和成就的话，我们牧养的心马上是不见掉的。大家会不会发现？马上不见掉的。

其实教会需要的不是一个聪明、智慧的、有见识的人先，乃是一个有正直的、也忠心的牧者。因为那个性情本身更重要，更为基础。“正直的心”的意思就是说，没有人在的时候，你一个人的时候，没有人看到的时候，你还是会选择不会在你的工作上偷工减料。你的言语还有行为都会一致，就算是有一点不舒服的情况出现了，你也不会妥协。因为谦卑，不要随随便便有情绪起来。因为情绪就是我们不要谦卑了，我们要快。所以我们用盐调和就是这样。所以各位，好像这样的：如果我们在黑暗当中，我们突然间拿出一个电筒，开最亮的来指引人。人马上瞎嘛，对不对？看不到，因为太亮了，一下子了。如果你是一个牧者，你会慢慢地打开那个灯，慢慢来，慢慢给人适应，然后你才可以引导他们。灯就如真理一样。正直这个方面。所以这个智慧，是你为了那个正直、要教导公义的这个事情，所以你就渐渐地把那个光带出来，这个是一个智慧。所以我们不要怕冲突，怕失去面子，然后怕承担后果。这样的话，我们就没有真正的做那个《创世记》三章、明白那个《创世记》三章的那个问题的那个责任了。所以，一个真牧者，他是为了要保护羊群，所以当然的，他是会讨厌那个会害他的羊群的，就是什么？就是罪恶，就是黑暗，就是不对的东西。

所以我这样说，我发现一个最好的一个帮助，我们要怎样去牧养。我越来越发现这个。什么是用爱心说诚实话？不是只有说你要说实话，然后你怕人的一个反应，所以你尽量温柔，不是这样的。因为很多时候我们会考虑到很客观的情况，然后把那个客观的情况讲。但是你这样做的时候，那个人不会感受到你为着他的关心来处理事情。你总是因为你的情况、环境的情况、大家的情况，但是你没有为了他。所以我也慢慢发现，其实这个怎样跟他的生命有关系呢？换句话说，我们一定要连到这个大局这个方面是怎样对他来说更重要，我们不要先想整个局面。大家想：如果说我讲一两次骗话，可能开始是帮助他。但是你想，长久的时候，其实不是在帮助他，对不对？你不是在真的帮助他，他不会学到什么叫做事实、真理，能够坦然无惧地来到你、来到神面前。是这一回事，对不对？所以为了他的情况，你要把事实说。但是说这个事实的时候，也不是为了事实而说事实，为了爱他，因为他需要事实。所以来解释，来把整个事情解释成为什么他需要这个事情。因为各位，有时候面对那个话题的时候不是这么容易，我们就会觉得说撑不下去了，事情太复杂，太过难带，然后讲了也没有太多的用。所以可能我们就会觉得说我们就逃避，算了，不讲了，带不了了；或者说妥协了，为了和平不讲太多，但是永远也不讲。不讲太多开始也可以的，但是永远不讲。然后有时候就选择控制，不要给事情乱起来。但是事情不是只有这样的执行。所以我们还是有一个责任，不能放弃真理，也不能够取代上帝的位置。所以上帝怎样，我们其实要跟着。所以如果没有牧者的责任的话，就有问题了。

3、好牧人基督：牺牲的带领

我们看多一个，然后就完了。因为我们知道在旧约里面所有的领袖，甚至包括大卫君王都失败了。我们从哪个方面？他在拔示巴方面，犯奸淫，他失败了。然后《以西结书》三十四章其实有关系到这个《约10:10-11》。什么叫做好牧人？什么是不好的牧人？原来只有基督是好牧人，祂用牺牲来……《约10:10-11》盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。耶稣祂牧养，祂是有完全的心、完全的公义，完美的一个牧者，为羊舍命。然后祂不仅仅是带领羊群，祂还为他们而死。我们要问一个问题：祂为了什么这么重要，值得祂为了羊群而死呢？所以首先就是，祂知道不好的牧者、假牧者是更加糟糕的。所以祂为羊舍命，是为了要告诉他们，叫他们注意，不要走错了，“我是为你牺牲的”。这样子来告诉他们：“你不要去跟从假牧者，因为他们是偷窃、杀害、毁坏的。”耶稣基督是为义而死的。既然我们知道，所以我们不可能不恨罪恶。如果我们感觉到有时候我们很难对峙，对峙一些真实情况的话，可能是因为我们自己本身还没有在我们的生命中恨恶邪恶。很有可能是这样，所以我们开不了口。所以我们在压力之下，我们会放松，我们就停住。当然耶稣基督接纳我们，但是我们不可能在那个时候我们回到原点，没有挣扎，停止争战。但是耶稣基督也没有仅仅祂舍命来除掉邪恶，祂是为了什么？要叫人得生命，并且得的更丰盛。所以真正的带领，从基督的榜样来看，祂不是要从人得到益处，祂是要给人益处，给人生命。

我们怎么知道我们是要羊群得生命呢？我们怎么知道我们真的是为了他们的好、他们的幸福呢？好像这样：如果你是父亲，如果我们是父亲的话，如果孩子比我们有一天更好、更强、更有智慧、更加有技能，我们会怎样？我们更加开心的，对不对？所以一样的，牧者，我们在工作场合里面不是要用别人、利用人，我们得的恩赐，我们就服侍。每一个人的恩赐都是属于个人的，不一样的。然后每一个这样的，整个团队才能够前进。在家中，带领权不是说你要霸权：“你听我的，就这样，”每次都这样，乃是一个牺牲性的服侍，因为他们是家人，他们的荣耀就是你的荣耀。在教会中，带领不一定是要给人看见，而是一种责任。所以上帝给恩赐是很丰富的。基督怎么样给生命呢？给别人好处呢？祂用了一个方法，就是为羊舍命。所以祂把自己的生命给出去。但是我要问一个东西：羊群是谁？“我为羊舍命”，这里“羊群”是谁？这里“羊群”是被神拣选的人，对不对？所以各位，如果这些羊群是被拣选的，可能我们就会问：我怎么知道那个后果？我又不是拣选他们的，对不对？为什么我要做一些我不确定的东西？所以可能我们有很多理由，有难处等等。但是各位，我们与基督联合的意思，就是说带领的能力就是要给出生命，就是舍命。

我这样说，如果我们没有一直在这个方面操练，把我们的好像舍命，如果没有一直想要舍命，如果没有这样做的话，一直在这个方面来操练、被塑造，像耶稣基督一样，那我们可能不会平衡的。大家会理解吗？因为我们已经被罪恶，我们已经在堕落里面了。如果我们没有学耶稣基督舍命的话，我们就没有办法平衡，就算是我们的家人、配偶听了我们的话，他们也未必得到真正的平衡的带领。我们真正像基督有带领的时候，一直在那方面被塑造的时候，就是我们为他们舍命。舍命的意思就是把你的生命的一切要给他们。很多时候我们不愿意，为什么？因为我们会想到结果，给了好像也没有用。但是我们不是要想到那个结果，我们的责任是要像耶稣基督。当我们越来越效法耶稣基督的时候，我们的那个平衡才一直被恢复过来。因为带领真的是一个平衡来的。你平衡地讲话，你平衡地给意见，你平衡地执行事情，人家才会有一个安全，才会能够听，一个一个地走下去。所以一个真正有权柄，那个权柄是怎样来的？其实是借着一个牺牲、舍命而来的，不是借着控制而来的。所以虽然耶稣基督祂有一切的权柄，但是祂在这个世上的时候给我们一个榜样：祂用祂的生命，祂舍命来得到权柄。所以这个是旧约也没有那么明显来讲的。

所以各位，因为带领的，我们都是带领者，弟兄都是带领者，但是那个带领的这个能力的显现是需要时间被塑造出来的，这个不是一朝一夕的事情。那个智慧，还有那个责任感，然后那个不会这么容易放弃，然后有多一点的耐心，失败了，另外一天再起来，再执行，再尝试，坚忍下去。这个不是一天、一朝一夕的事情来的，是需要塑造的。但是这个塑造不是看你的那个果效。我再说一次，是因为你愿意被耶稣基督祂的舍命的带领的方式来被塑造。这样的时候，为着真理牺牲这个事情。这样做的时候，我们整个的生命才会被平衡过来。所以那时候我们这个心，这个牧者的心。因为人要看就是你的里面，他怎样你的里面？看不到的，都是通过我们好多好多的言语行为。这样子的时候，他们就看，越来越可以相信。而且那时候你也不会对自己的带领有疑惑。你会知道这个是从神而来的，而且也不是从你自己要的，是真的被赋予起来的。那时候我们就会生出果子。