22/10/2023「主题性信息146」 www.lifechurchmissions.com

信心的程度与恩赐的应用《罗12:3-8》《林前12:14-18》《提前4:13-14；提后1:6》

序论：在教会肢体的相处当中，彼此的服侍是一种相爱的表现。但是在服侍当中也是出现最多摩擦的时候。有很多的人因为服侍而受伤，或是对彼此产生一些不必要的误解，甚至是怀疑。因此，因服侍而软弱，甚至离开教会的信徒不少。当这样的局面出现时，我们很容易会说，我们干脆不要服侍。那么，我们若避开服侍的挑战，那就是方案吗？那就证明我们相爱吗？不然，那只是一种的自欺。一个不服侍的群众很快成为一个闲懒、自我，喜欢听道而不行道的群众。其实，很多时候，我们的问题就出在我们没有将圣经的原则弄清楚，就忙着要服侍。这样的服侍就成为一种的做事，当每个人都要做自己的事，那就很容易成为一种分歧的起点。其实，做事很容易，但眼光和心态的保守是不容易的。在做一切的事的时候，你能够保守圣灵所赐合而为一的心，那才是灵性成熟的服侍者。因此，当圣经讲到服侍的时候，带出两个很重要的要素，一个是信心，一个是恩赐。即便圣经有教导，实际上，很少信徒能将信心和恩赐结合在一起来展现出美好的服侍。很多信徒觉得只要有信心，就能带出美好的服侍。另外也有些人常向神求恩赐来完成某些的事工。他们没有将信心和恩赐这两者认识清楚，也不明白这两者联结的重要性。有些人强调信心，有些人强调恩赐。人单凭着信心，不代表就能担任所有的服侍。倘若主没有给你某方面的恩赐，我们不能强求。因为信心即便能够加增你心里的力量，但他不能取代恩赐的缺欠。若神要我们在某一个地方服侍，不只是给予我们信心，也会给予我们要完成那事工的恩赐。例如：倘若我们没有恩赐教导，不管我们多么有信心，我们就无法将神的道教导清楚。同样的，单凭着有信心不见得就能将主的教会治理得好。在治理方面需要很多的构思、筹算与管理。这一切都是借着恩赐而来。那么，但凭着恩赐就能行吗？若我们只有恩赐，却没有信心所带来的谦卑与依靠主的生命力，那我们单凭着恩赐来服侍反倒是会使我们骄傲起来，这样的服侍往往会绊倒自己，也会绊倒他人。有些人就会因自己有恩赐而轻视同工，或是用神给予他的恩赐来压迫与使唤同工。这样一来，我们的恩赐就成为了魔鬼手中所用的武器来分裂教会了。圣经在《罗12:3-8》给予我们一个很全备与平衡的教导。在此告诉我们要借着信心的程度来应用恩赐。首先，信心不是叫我们高举自己，乃是叫我们越是能转向主，且依靠主恩，以致与主连接。恩赐是神所赐予每个信徒的一种事奉能力，且是圣灵量给各人的，叫我们向众人显出服侍，好荣神益人。那么，我们怎么使用信心来应用恩赐是很重要的。我们与神的连接（以信心活在主面前），带出给众人的服侍是相辅相成的。但是，当圣经提到这两者（信心和恩赐）的联合时，绝对是在教会生活的基础之下谈论的。因为当圣经提到服侍的时候，那绝非是指单独一人有信心，且有恩赐就能将服侍做的好。因为在一个教会群体里，信心有大小的区分。信心大的（刚强的）要懂得扶持小的（软弱的）《罗14:1-2》。那么，在服侍的当儿，也要认定神给予我们的恩赐来服侍。在这之上，要以神所赐的信心来应用恩赐，教会才会因圣徒的服侍得蒙造就，而不是因服侍分歧。

1．我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体

1）若没有实体相聚和服侍，怎么成为一身？

成为一身，不是在理念上，乃是在关系和实体上。试想，若没有教会群体的相聚，信心大小的程度基本上就无关紧要。恩赐的运用也谈不上有什么能造就彼此的功用。其实，今天教会的一个悲剧就是我们已经被一种自由派观点影响了我们的教会观。最近，在一个有关基督教研究报道显示在我们新加坡的教会当中，有52%认为一个人即便没有上教会，他也可以成为一个真正的基督徒。同样的研究报道也显示79%的基督徒在一个月上教会的频率只达到一至两次。试问这是在圣经哪一个地方能看到的观念呢？在牧师到处建立支堂当中，发现很多信徒根本不看重委身于教会的重要性。他们即便上教会，但一旦教会生活出现任何分歧，就轻易的考虑离开教会。他们认为只要自己是属于神的国度里的人，一样是遵行主的旨意。他们寻求以各人的空间和容量来服侍教会，有些甚至实际上是把福音当做一种可以自己操纵和掌握的生活理念，而只要按照这个理念去行动的时候，明天的生活会更好，且会在地上得到神更多的祝福。另外，在疫情之后，我们又看到一种很盛行的网上聚会观念出现。现今很多信徒就开始倾向网上的聚会，开车多一点时间就不愿意实体聚会。这其实是教会要抵挡的观念，不是要屈服的观念。这样的教会群体没有一颗要为主的教会（新妇）牺牲的观念。他们心里没有一颗真正怜恤与喂养主的羊的心，反倒考虑的是自己的难处，甚至是感受。这样的教会不可能成为一间荣耀的教会，像是那毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的教会《弗5:27》。

2）成为一身，互相联络

成为一身，互相联络也不是一个观念。那是能实际明白各自的呼召、信心和恩赐的因素在里头。《林前12:14-18》：身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子”，它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子”，它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。教会的问题不是没有恩赐的人（其实有恩赐的人一大堆），乃是不能合一的问题。有些人在教会里像是我行我素，像脚认为他不是手（这么显眼），就觉得自己不属乎身体。或是像耳朵认为他不像眼（这么多的能接触外界），就觉得自己不属乎身子。其实，当一个肢体说他不属乎这身体时，那意思有两种，第一就是不愿意将他的恩赐贡献给整个身体，让整个身体能发挥他的功能。另一个意思就是说他不明白他需要另一个肢体，以致能与那肢体合作来叫整个身体得荣耀。因此，当一个教会里有结党，整个教会就会像是有一种分歧的灵在动工，人虽然在聚会里，但内心不是相爱，乃是冷漠，甚至对彼此质疑与妒忌。久而久之，你就会发现来的人慢慢就离开。因为来的人会觉得说讲台的道讲得这么好，但大家对待彼此的心并非如此，这就间接的叫神的道受到毁谤了。结果，这样而离开的人会寻找的是一种有亲和力与凝聚力的教会团契。他们会选择这样的给予好感的教会过于教导真理的教会。因此，这是谁的问题呢？是神的道的问题呢？还是听道之人的问题呢？

2．信心与恩赐都是神所赐的，因此无人能夸口

1）认定自己信心大小的眼光

在此，圣经不是先谈到恩赐，圣经是先谈到信心。神在他的主权里将比较大（或刚强）的信心赐给有些人。有些人则是信心比较小（或软弱）。那么，在此讲的信心不仅是重生呼求神的信心，也包括人在重生之后，神在他的恩典中给那人添加信心，以致他速速的成长，以致能在教会里担任有些重要的岗位与服侍。那么，有些人的信心就比较慢的成长。但我们在此不要对信心有一种错觉？我们先问怎么认出一个人大有信心？从两方面。第一，信心是叫人的眼目从专注自己转向专注神。当一个人在处事待人时，他很在乎自己的感受，在乎人怎么看他，对他的评价如何，有没有认可他所作的等。你就知道他的信心还是软弱的。因为，这样的人很容易被人的话，环境，变动的情况绊倒。可能，这样的人很有恩赐，但他的信心是小的。真有信心的人是先有一个很成熟能面对神的灵性。第二，人有大信心一定显示在能扶持那信心小的。坚固的人一定能担代不坚固之人的软弱《罗15:1》。因此，谁是那有信心的人？不是那有口才，有热心的人，乃是一个借着对福音的认识，心中产生一种能够担当别人软弱的容量。那么，圣经在此讲到信心的大小时，不是叫我们论断彼此，也不是叫我们有大信心的人骄傲，或是小信心的人自卑。圣经乃是说要照着神所分给各人信心的大小，将自己看得合乎中道。因此，除了认定信心是神所赐的，我们还要有清晰的判断力，良好的意识，且诚实地评估自己的能力。不要将自己看得过高而要担任自己不能担任的事工，也不要将自己看得过低而埋没自己的恩赐。很多人跌倒并非他信心小问题，乃是他不知道，也不承认自己的信心小，因此在试炼当中，撒旦塞他的生命，使他落到低谷，无地自容。但是，若一个信心小的人清楚意识到自己的信心小而不断的以谦卑的心来受教导和牧养，那他是活在神的保护里。那么，有些人的信心明明小，但为何不能谦卑呢？因为他以自己拥有的知识、恩赐、热心来自欺，但他没有发现自己常常因问题与人的话摇摆。

2）认定自己的恩赐与别人不同

有些人说，我有信心就好，我不需要在乎自己有没有恩赐。这样的想法其实不合乎圣经，因为圣经说：“按我们所得的恩赐，各有不同”。下面就列出一系列的恩赐，像是说预言的、做执事的、做教导的、做劝化的、施舍的、治理的、怜悯人的等。这些恩赐显然是我们在肢体生活中才能应用的。并且，不一定每个人都只有单一的恩赐，一个人拥有的恩赐也可能是重叠的。比如说，一个人有教导，也可能有劝化的恩赐，或是有治理，也有施舍的恩赐。有些人可能会觉得这里有些恩赐听起来好像是基督徒的美德，不像是恩赐。这如同劝化的，施舍的，怜悯人的等，难道基督徒没有这些恩赐就不用做这事吗？有些人也会觉得有些像是教导与治理，只要我们肯学习，都能做得成的。为何圣经要将此规划为一种的恩赐，像是有独特性质的？当然，每个人都能，且都应该劝化人与怜悯人，但若一个人是得着这方面的恩赐来服侍众人的，他通常会有两方面的证据：（1）他会带有内在的喜乐与满足。比如说，有些人在教导人的时候，有喜乐满足的心，有的人有压力无助的心；有的人在施舍时，非常诚实（慷慨），有的非常的压力；有的人在怜悯人时，非常的甘心，有的却非常的保留；有的在治理时非常的殷勤，有的却感到非常辛劳。这是恩赐的不同，显示在人的内心里；（2）他的服侍会结出果子，叫众人受益。倘若我们喜欢教导，但众人却没有办法得益处，那我们要重想这是否是神给予我们的恩赐。比如说，有些人很愿意劝化人，但是被他劝化的人不得安慰，也没有从他们的软弱中得刚强或是改变，那可能我们是有心要劝化与牧养人，但我们并非有这方面的恩赐。有时，因为教会小，人员不够，我们没有这方面的恩赐的人也在这方面补上去，但是当有这样的人出现时，我们要培养他，且让这样的人来担任合乎他恩赐的角色。这样一来，教会才能稳健的发展。教会的服侍也不会因此受拖累。因此，全体事工人员要在教会的发展上带着无私的心，不能因为怕被取代，或是要有控制权，就守着一些自己没有足够的恩赐担任的事工。

3）但要晓得按着信心的大小来应用恩赐

信心是叫我们将眼目转离自己而转向主。因此，当我们以信心来应用恩赐时，我们首先会带着一种谦卑的心态，不会因自己的恩赐或服侍的果效而骄傲。再就是，当我们以信心来应用恩赐时，我们是以自己为小，以主和他的教会为大，这样一来，我们的服侍就可以带给教会合一。我们即便在某一个服侍做得很好，但也不会以自己的服侍为中心，乃是懂得与全体的服侍者配合，为主的教会取得最美好的益处，使主名得荣耀。这就好想一首圣诗，有四部和音时，我们能够听见四部唱出不同的旋律，但却是和谐，带出更美好的音符。一旦我们发现自己有不和谐之处时，我们要懂得反思，且做出适当的调整。另外，就是若我们信心小的话，者也不能说我们不要服侍，但我们要因信心小而在服侍中更加的谦卑靠主，如《罗12:16》：要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。

3．提摩太的例子

保罗在《提前4:13-14》嘱咐提摩太说：你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。保罗在《提后1:6》又说：为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。在此，圣经让我们知道神是怎么呼召或带领我们进入一个服侍。

1）认定神所赐的恩赐

保罗在这里一直提醒提摩太说：“你不要轻忽所得的恩赐”，又说：“借我按手所给你的恩赐”。在这里保罗一直提醒提摩太说，这恩赐是神亲自赐给他的。没错，那是借着保罗与众长老按手所赐给提摩太的恩赐，但直接来说，那是神所赐的。因此，从我们的恩赐里，我们会晓得神让我们在哪个地方服侍主。当然，有些人开始服侍的时候有所欠缺，但我们看见一个人越服侍，越有恩赐时，我们就要认定那是神赐给他的恩赐，而有些时候他也渐渐会从那地方得着他的呼召。

2）教会渐渐出现空间让我们发展那恩赐

保罗祝福嘱咐提摩太说：你要以宣读、劝勉、教导为念... 那时，众长老也认定提摩太有这样的恩赐。当我们开始认定自己的恩赐时，我们也慢慢发现周边的人开始认定我们的服侍，无论是教导、牧养、劝化、施舍、治理等。比如说：若我认为我是被呼召来教导众人，但我一教导的当儿，马上发现周边的人不从我的教导受造就、得勉励，或是改变。我就要问自己我是否是被呼召做教导工作的。但若是我在教导当中，得着许多人真实的勉励，人也因我的教导受益，以致越来越多人愿意受我教导、牧养、劝化，那我就知道神是呼召我担任这圣工。

3）将你的恩赐再如火挑旺起来

这里所讲的火是圣灵在我们心中给予我们的一种对祂的教会的迫切与热爱。那有些人不明白这火。他们可能喜欢讲道，但那不等于他们真有爱神与爱祂子民的烈火在心中。那么有些人是已经拥有服侍的恩赐，但因为在服侍当中遇到挫折或挑战，因此心灰意冷，那时往往第一个感觉就是很想放弃服侍。但我们要知道圣灵的火没有熄灭。圣灵是仍旧很迫切与热诚的爱他的教会。所以，我们不要关注自己的失败，乃要借着信心将眼目从自己的感受转向基督，再次思想他爱教会，且为教会舍身的榜样，那时我们的恩赐就再次如火被挑旺起来。