01/10/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
在敬虔上操练自己
经文：《提前4:6-15；提后3:5,12-13；提后4:7-8》
序论：弟兄姐妹，平安！各位，保罗嘱咐提摩太要在敬虔上操练自己，因为这带来今生和来生的应许。各位弟兄姐妹，神给我们的基督信仰从来不是一个怪力乱神的信仰，不像很多民间宗教信仰，一直求灵验、求安康、求身体医治等等这类的。我们人生来都不认识神，反而在不认识神的光景之下，按照我们的需要、文化，造出自己的神。谁是神？我们就按自己的感悟、经验和想象将它造出来，并敬拜它。但是感谢主，圣经告诉我们，神按着祂的恩典，借着祂儿子的福音拯救了我们，把我们带到祂的面前。那么，我们现在既然认识了真神，就不能以以前那种无知的心态来敬拜这位神，来到祂的面前不能单单就求一种神迹、求灵验、求物质，不能一直带着这种错谬或者世俗的心态来拜这位神。神给了我们什么？我们知道祂已经把最好的给了我们，所以祂现在给了我们什么，我们都满足于祂。神带领我们进到怎样的境况里面，哪怕是死荫幽谷，我们也顺服祂，在当中也祈求祂的帮助。各位，我们总要学习这样敬虔的生活，以敬虔的心活在祂面前。
（1）基督徒的敬虔度日；
各位，我们今天活在节奏非常快的社会里。这个社会的文化是什么？实用主义，行得通就好。所以在这样的文化里面，你会发现我们很容易会忽略信仰的敬虔，多半会关注很多要忙的事情，家庭、工作、孩子等等。我们生活的理念就是只要做好事情，行得通就好。其实我们在这当中很容易失去那种敬虔靠主的心。你看我们新加坡社会节奏很快，很多人的生活当中也是充满思虑愁烦。有时候忙起来，就绞尽脑汁处理事务。很多基督徒也一样，来聚会还是忙着工作，拿着手机忙这个、忙那个。那么敬虔在哪里？敬畏神在哪里？活在神的面前的心在哪里？有时候你连安静一刻的心都没有，久而久之呢，你可以办事，但是没有办法祷告，你不能安静下来亲近神、看到祂的同在，那就反射在你的很多很多血气、急躁性情里面。有时候你可能会听道，很敏锐地听神的道，可以掌握那个知识，但是那个知识不能透过你的反思、确认来成为你心中的能力。那个爱人的能力，爱神的能力，谦卑的能力，远离试探的能力，治死身体恶行的能力。如果没有这个能力的话，那就是说你没有敬虔的实意了。
各位，昨天我们改革宗培训刚结束。我们借着六堂课学习了很重要的基督教伦理。基督教伦理知识很可贵，我们也明白了很多有关神律法的重要，认识了我们无亏良心的可贵。在基督教伦理里面，我们明白什么是对，什么是不对，什么是应该，什么是不应该。但最后是什么？最后我们有没有做应该做的，不做不应该做的？我们有没有因无亏的良心而活在神的爱中？这就是敬虔操练所带来的。所以保罗说我们要敬虔度日。各位弟兄姐妹，从“敬虔度日”这句话我们就晓得，敬虔不只是在这个主日崇拜当中表现出来，那还是一致性和持续性的生活，是一天比一天更爱主，一天比一天更亲近主，一天比一天更追求神的圣洁。这样活在这个世界，你就发现越来越不被事物所缠身。各位，我不是说敬虔的人不需要钱，也不是说敬虔的人不需要美满的家庭生活、不需要上班、不需要打交道、不需要忙生活中的大小事务。但敬虔的人在做这些事情时，不会被这些事情捆绑，因为他心中懂得依靠主来做这一切。所以保罗说，你操练身体益处还少，唯独操练敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来世的应许。你们知道“敬虔”这个字眼在保罗写给提摩太的书信里面出现了几次吗？十一次讲到敬虔。如果我们想都不去想godliness敬虔是什么，心里也没有渴望要实践这个敬虔的意义，那么，我们的信仰只是祷告要得着、宣告要得着——我们的信仰只是这样的东西吗？我告诉你，你可能不是真正的基督徒。
（2）改革宗信仰是一种敬虔的生命；
各位，我们改革宗信仰不是冷漠学术性的教义，而是一种敬虔的生命。我一直反复向弟兄姐妹强调，那是一种敬虔的生命。因为神的主权，所以我们降服下来，有降服的那个敬虔。因为你认识了神的恩典，你心里卑微，心被恩感。因为你认识了很多神的话，你看到神的伟大，你看到神的不变，看到你自己的可变，所以你马上看到自己的渺小而谦卑，心里喜欢赞美祂、跟从祂。因为你认识了十字架的道理、十字架的奥秘，你爱祂的教会，爱祂的子民。因为你知道祂为祂的新妇在十字架上牺牲了。不是懂了之后就论断人，用尖锐的思想与人辩驳、批判人，改革信仰不是这样的东西。可能你装了很多改革知识，你会变成这个样子。你没有把这个知识化为你敬虔的生命，其实你就背了敬虔的实意。我亲爱的弟兄姐妹，所以我们要谨慎。
当你的灵性被提高时，你有没有怜悯灵性低落的人，体恤软弱的人？所以我亲爱的弟兄姐妹，你懂了，你走在前面，你有没有帮助后面的人？你越明白一些很重要的圣经教义、改革知识，你就越看到神的子民不明白，他们在教会里面只是拜神而已。所以你耐心地跟他们讲解，用百般的教训、各样的教导劝解、教导、劝勉，使人明白这就是改革信仰。不是骄傲，不是自义，不是你懂了什么之后就论断别人不懂。你怎么叫他懂，你有没有想过？你连这个都没有想，只是批判人，各位亲爱的弟兄姐妹，你得到的是另外一个灵。我再讲一遍，改革宗信仰是生命的敬虔，它不但是系统性神学教义，还是以敬虔生命为首的信仰。这敬虔生命要怎么传递给旁边的人？就需要很细致严谨地教导，使这个生命成为一种很系统性的神学，要使人清楚明白自己所信的而能够跟从神。所以不要本末倒置，这些都很重要。我们昨天改革宗培训结束之后，一直祷告今天主日我要讲什么。讲完之后牧师要去雅加达参加一个研讨会，之后去澳大利亚服侍，差不多一两周之后再回来。今天给大家留下这个信息，各位好好领受。
1、操练敬虔的必要性；
我们一起翻开《提摩太前书》第四章，我们看这里保罗所说的。《提前4:6》你若将这些事提醒弟兄们，就是叫他们不要传假道。因为前面讲到有人传假道，有人信了那魔鬼的道理，他的良心如同热铁被烙惯了一半，这样的人不悔改了。所以要警戒，要提醒弟兄们。保罗说，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。你可以听，但是你有没有得了教育？很重要。《提前4:7》只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，他好像在骂人。注意，老妇人、荒渺不是讲人，是讲人里面罪恶的东西要弃绝，然后做更重要的事。要在敬虔上什么？操练自己。《提前4:8-12》操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，我们劳苦努力，正是为了要怎样？换句话说操练这个敬虔，因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，年轻是你的条件，但是你要记得不管什么条件，你都有在那个条件里面要谨慎的、追求敬虔的地方。老年人有老年人的怕事，年轻人有年轻人的欲望，所以这里说不要叫人小看你的年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。《提前4:13-15》你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。这些事（很多很多的事，都是跟敬虔有关的）你要什么？殷勤去做，并要在此专心，（你殷勤、专心，你的信仰追求在这里的话）使众人看出你的长进来。感谢主，很慎重的教训。这篇经文一直用“敬虔”的主题，我们来思想。
（1）何谓敬虔？
保罗说，要在敬虔上操练自己。我们先问一个很简单的问题，什么是敬虔godliness，希腊文是eusebeia，这个eu是好或者真诚的意思，se是尊敬、敬重的意思，放在一起就是对神很真诚的尊敬。旧约希伯来文翻译它为虔诚，差不多一样的字，指的是归属上帝、完全依靠祂、分别为圣的人。所以我们看圣经几处出现“敬虔”这个词真正的意思是什么？敬虔的特性是什么？《提后3:12》保罗说要敬虔度日。我们知道这不只是在主日崇拜一次两次很热心、很敬虔的样子！这是在你的每一天时光当中做每一件事情，你持续性地对神敬重的一个举动。
《提后3:5》那里说什么？你要躲开那些有敬虔的外貌，却背了敬虔实意的人。这也说明敬虔也可以有虚假，是可以装出来的。有些人常常用属灵的名词，常常背一些经文；法利赛人常常在十字路口跪下来祷告，很敬虔，给别人看这个东西。有时候你也自己欺骗自己，“我有这些举动，我每年禁食四十天，我自己也饿肚子，非常敬虔。”谁说的？你肚子饿就敬虔吗，跟这有什么关系？所以你不要只有被这些只有敬虔的外貌，却背了敬虔实意的人欺骗，你要躲开有这样的人。敬虔讲的是内里，是从内里到外在的东西。你没有经过里面（你生命里面的那种内涵，因信神的道而有的那个圣洁，你的圣洁要合乎上帝的道德规范，要弃绝情欲的事），就外面好像很敬虔、很热心、很礼貌的样子，里面一点都不爱主、不爱人，这是最危险的。所以保罗说你要躲开这种人，因为他反而会欺骗你更厉害。你不要跟天天骂脏话的人在一起。你跟这种所谓敬虔的人一起，就被他骗了。各位亲爱的弟兄姐妹，尤其讲到敬虔方面，我们要有一种眼光明白自己不要假冒伪善，更要认出假冒伪善的人。
我们刚才读了启应经文，敬虔度日之人是等候主耶稣基督荣耀显现的人。一个敬虔的人渴望主再临，他不会贪爱这个世界，对这个世界罪恶的泛滥反而感到厌弃。有时也因自己的软弱而自问几时能脱去这个罪身？几时能从这个有罪的、苦难的世界得释放，能够与主面对面？他一直仰望主快来。所以牧师每次跟各位说，如果你太享受这个世界到一个地步，不想离开的话，那也同时证明你在敬虔方面的东西越来越减少。所以亲爱的弟兄姐妹，我们基督徒活着有活着的目的，但是主要我们的敬虔。很多民间宗教说他们也敬虔，很虔诚。但是你一定要知道以虔诚、敬虔来求平安、求他好、他的孩子好，跟一个对神真诚敬拜、敬重，知道祂掌管一切，把一切交付于祂，生命也是为了荣耀祂而显出来的敬虔是绝对不一样的。
（2）何谓操练？
第二、保罗说要操练敬虔。现在我们来讲操练。“操练”的希腊文是gymnaze，我们都知道Gymnaze，从这个字出来gymnasium，就是健身院、体育馆的意思。保罗这里用运动方面的术语来讲述一个竞赛的人。当时希腊文化一直讲究竞赛、赛跑，要竞赛的人很严谨地操练自己的身体。所以一个赛跑健将，一个体育健将，每天日晒雨淋操练、操练、操练……整个精神时间都放在那个地方。但保罗说操练身体，益处还少。你奥运会拿金牌，十年之后谁还记得你？你拿了金牌之后不再拿了，人家还骂你，所以益处很少，地上没有一个永远的荣誉。你无论做得多好，一个伟大的领袖执政得多好，二十年之后你没有执政了，谁还记得你？只有历史记录你，你离开了，写你好就好，写你不好就不好，就是这样了。所以我亲爱的弟兄姐妹，你操练身体得地上的一些荣誉，益处还少。唯独你操练敬虔，这不但是今生的，还有来生的益处，永远的冠冕，永远的奖赏，永远被记念。
所以“操练”这个事呢，各位亲爱的弟兄姐妹，有些人就以为是基督徒的禁欲。不吃饭，让自己饿肚子；结婚的弟兄姐妹不要有性爱，给自己辛苦。你要明白基督教讲的“操练”跟很多宗教里面讲的“禁欲”是不一样的。因为圣经讲的操练不是苦待己身，你给自己身体苦，你苦的理由在哪里？比如说我今天要讲道，我要集中，就不吃早饭。有时候忙着很辛苦，不是刻意给自己很辛苦，让自己感觉到很敬虔，不是这个东西。所以你一定要分清楚。我们基督教信仰讲的不是一种苦待己身的禁欲主义、禁止欲情。神为人性预备的东西，你要享受。人性有正常的需要，你要得满足来荣耀主。各位明白吗？但是你要操练，因为你在这个地上要撒种、赛跑的，也要打仗的。所以你要知道，试探来的时候，挑战来的时候，你要怎么面对；生活压力来的时候你要怎么面对。有时为了完成主的工作，要传福音，要服侍主，有一些时间的安排，你要约束你自己。这个操练跟你的价值观、价值理念、道德理念的确认和实践有关系。
有时候你在生活当中没有办法，你要作出选择。比如说今天你来教会，有些人主日上班，但你的价值理念不选钱，而是选上帝，这个地方有挣扎，你要操练敬虔。不要随便了，就一次而已。有一次就有两次，有两次就有五次，有五次就有十次，你一定明白。你不要懒惰，认为就一次两次，你习惯了那个东西，就成为一种体质。有时候我们人跟人在一起，也很盼望得到人的称赞，但是有时候你要责备人、警戒人。有时你做在神的面前，人不一定了解，你要不要操练这个？“我怕人不喜欢我，我就跟他讲实话。”你每次避免这种东西，避免习惯了之后，就不懂得用爱心讲诚实话，然后你就说“很难，牧师，很难讲诚实话，等下冒犯了人家”。但是你用爱心显出来，你要劝解人。有软弱的人很辛苦，你要怎么帮助他？各位弟兄姐妹，你需要操练。你懂敬虔是这样，但该做的却不能，因为你没有操练。各位，信仰的东西是要操练的，操练敬虔，操练自己活在神的面前。忙碌的时候，怎么仰望主，怎么靠信心。很辛苦的时候，没有关系，你就花点时间祷告仰望主，然后把事情交托给主，靠信心一步一步走，求神带领。但你说不可以，你是什么东西都要先想好，十天的东西都要想好，一个月、两个月的东西要安排好。你往前面想是好的，但不要乱七八糟，做东西也要有条有理。你要走信心的路也需要心，所以有很多很多这些敬虔的特性，我们会一个一个地讲。圣经也一直向我们强调操练的重要性。
（3）缺乏操练敬虔的结果；
有很多人因为缺乏操练敬虔，他们信仰的结束不是很荣耀，没有遇到很美好的结果。有些信徒已经信主很久，甚至信主二十年圣经里面的旧约、新约，他道大致上都听过。如果他一直来教会，差不多都懂得什么是对还是不对，有道德没道德。但是他能不能真的从不道德中出来，而去做、去追求应该有道德、应该做的、有价值的东西？他没有操练的话，他是心有余而力不足的。因为这个世界的环境很恶劣，世界的环境是试探、诱惑你的，所以你知道，但是你做不到，其实你更辛苦。有时候你知道，但是在最后的时刻你不能做出对你、对你旁边人的生命最好的选择，因为你没有操练。
圣经最典型的例子就是罗得。你们看《彼得后书》讲罗得，他是义人。神把这个敬虔人从这个要灭绝的城市拯救出来。神形容他是义人。这个义人因这些所多玛蛾摩拉犯罪的人心里伤痛，圣经形容他是一个敬虔的人。但是你问，为什么他明知道且敬虔了，还留在这个犯罪的地方？最后，天使叫他离开的时候他犹豫不决，天使抓他的手才离开。然后他一生累积的东西全部烧掉，连自己的太太也变成了盐柱。为什么？想必罗得是有敬虔，不然他心里面怎么会因人的恶行、罪行而伤痛？但是他缺乏敬虔操练。听得懂吗？没有操练，没有能力。知道做不到，反而你良知一直受控诉，更辛苦。所以你要操练。你喜欢骂人的人，你要操练勒住你的舌头。骂人不对，但是受不了，还是要骂。很多时候。贪心不对，还是要贪那个小便宜，再贪一点。不来主日不对，还是体贴一下、体贴一下。所以这就缺乏操练。你不要觉得你良心已经感觉过意不去了，神已经怜悯你了。很多人自己安慰自己，这样想。你不要这样想。你的良心受到一点谴责，就是跟你说你的能力不够，你需要操练敬虔。
2、如何在敬虔上操练自己？
我们今天一起来看圣经，如何操练敬虔？
（1）弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话；
圣经《提前4:7》说什么？保罗开始就讲到操练敬虔，《提前4:7》只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。这句话就出来了。一个人在敬虔上操练自己的话，首先，在他的言语上需要做出很大的改变。阿们吗？他需要弃绝世俗的言语。各位，世俗的言语一般指的是普通人常讲的话，包括人常常用的那种咒骂、恶毒的话，有时戏笑的话，黄色笑话，下流的话，谎话等等这些脏话。各位习惯了，不管你在怎样的家庭背景下长大，还是在当兵的时候学的这些东西，还是你的朋友圈里学会的三字经等等，你来教会看到牧师要勒住这个。但只在我面前勒住有什么用？你在你的生活当中，跟一般人在一起讲话的那个Pattern，讲话的谈吐，不服气就想骂人，讨厌就要咒骂那种。其实我看很多人作基督徒十年、二十年了还是这样讲话。你说：“牧师，你怎么知道？”你在我面前从来没有这样，但我从别人口中听到了。所以有时候你体质的东西只忍耐一时，人会感觉得到你的血气，你的谈吐、冲动，很容易骄傲，很容易论断人的那种性情。你勒不住你的心、你的口时，通常在一般情况下，你什么话都会讲，尤其是这种世俗的言语。
弟兄姐妹，你不要说：“牧师，我们跟世界的人在一起，让他感觉入乡随俗嘛。”圣经没有这样讲。“我向怎样的人做怎样的人，为要得着他们。”你这么伟大，你真的是这样，还是你失控而讲那些？亲爱的弟兄姐妹，你没有办法控制你的心，但你绝对要勒住你的言语。很多时候我们对人会有埋怨的那种心、讨厌的心，因为人有软弱。但这在心里面的东西要出口时，你在那个地方勒住它，这是一种敬虔的操练。亲爱的弟兄姐妹，明白吗？因为你不能打人，所以人最快的举动是用口伤人，用口发泄。很多夫妇的问题是什么？嘴巴的问题。论断、控告，看他不顺眼就讲他；现在很累，马上就冲他，使唤他“你去”。另外一个说：“你为什么这样讲我？你也是这样啊。”你最好忍住，不要讲；但是你现在变本加厉，有一天你就爆炸，非要讲。所以亲爱的弟兄姐妹，其实这是口的问题，因为你那时候没有理智。你累的时候，你心里面不爽快的时候，你没有理智，你心里面所有的那些内容要出来时，你停住它，停住、祷告，或者你祷告不了，你等候。有时候你睡一觉之后就好了，你就发现还好你昨天没有乱讲话。各位亲爱弟兄姐妹，这是最基本的敬虔操练。
还有什么？老妇荒渺的话。意思就是说老妇人荒渺的话，每次讲一些没有根据的话，喜爱讲人闲话、传播没有真凭实据的谣言，每次都是她认为怎样就讲。但其实没有认知，没有真的清楚认知那个情况真的是怎样。就是荒渺、没有根据、没有真凭实据的东西。有些人讲大话，讲夸张的话。你跟一个人讲话，他说：“可以，没有问题。”但之后他从来没有做出来，已经习惯了荒渺、夸张。常常这样讲话的人，谁会跟他在一起？所以有时候你会知道这个人就是这样了，人家讲“这个人就是这样”，就是从他的讲话，你知道他是怎样的人。所以我亲爱的弟兄姐妹，圣经说你要弃绝这样的话，尤其口里面的东西，你的言语要开始改变。圣经讲得很清楚嘛，无花果树怎么生橄榄？葡萄树怎么结出无花果？咸水怎么能够发出甜水来，同样的根源能够这样发出？这讲到祝福人的话、咒诅人的话能够一起讲吗？不能嘛。所以圣经给的答案是什么？你勒住你的舌头，改变你说话的方式。我亲爱的弟兄姐妹，你没有改这个，你的孩子一定学你。我们前面的人没有改，后面年轻人就学我们了，真的是这样。
（2）为了操练敬虔，劳苦努力；
为了操练敬虔，保罗说什么？《提前4:10》他说，我们劳苦努力，正是为此。各位，劳苦努力，这就指出了操练敬虔的一种态度、方法。甚至他说操练最后的目的是因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。各位，很多人怕辛苦，受一点压力就不能承受，有一点重担不能承受，感到疲乏。保罗讲的是他的工作劳苦努力，你一看保罗的书信，就知道他疲惫的那个地步，但这必须是一个操练的过程。昨天我们新加坡有一个短跑健将赢了亚洲竞赛的Silver，银牌。各位，全世界最快的短跑健将是Usain Bolt这个东西。你们看过短跑健将跑一百米、两百米，他们怎样训练自己？一天起码跑三到四个小时，并且一周六天二十多个小时这样训练。他们怎么起步？他们的脚放下去，怎样放？连放的不对，也要调整这边或那边放。脚放的合适时会省一点时间，会快0.001秒。然后一直这样训练，一个月、一年、两年这样训练时，好不容易才进步0.01秒，因为他输就输0.03—0.04秒，所以他要一直进步，一直进步。他要不断重复一个运动、重复一个举动，然后他才能够进步一点点，有时候还退步。但是他继续操练的话，整体来讲是会进步的。
所以在这当中，有时候你会有失败，会有灰心，但还是在敬虔上操练，就为了那一点点的进步。有一天开始，你的思想、判断、言语、生活就开始可以靠主，生气的时候就能够勒住嘴巴，就一点点。你作选择时，来了情绪，但你不被情绪影响，还是按照主所讲的去行。这就是操练敬虔的必要。你要操练它，你一直要重复这样做。当你逃避这样的操练，你不要想单单听道很舒服，因为你在领受嘛。但你要活出来，尤其是你辛苦、累的时候、忙的时候，那是要操练的，亲爱的弟兄姐妹。所以这就是保罗说劳苦努力，你一定要劳苦，一定要有辛苦的那个阶段。我们担任服侍有时有一些压力，与人要谦让；面对软弱的弟兄姐妹、软弱的家人时，要温柔相待。你不单单要这样背下来，你一定要祷告说：“主啊这是祢叫我操练的地方。”尤其是你灵性的生命活在神面前，但你会发现你最容易失去的是活在神面前，忙起来就忘了，人家讲一下，冲到你就忘了。有一点惧怕、压力时就想办法动脑筋。你怎么先祷告仰望主，有担忧的事情怎么卸给主，你要习惯性这样做，操练敬虔，劳苦努力。为了什么？为了人要得那永远的奖赏。所以保罗说，他的指望在乎永生的神。
（3）追求信徒当有的圣洁榜样；
我们再看保罗所说的，《提前4:12》不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。各位，操练敬虔绝对少不了这些信徒圣洁、分别为圣的榜样。请问，你今天最喜爱的榜样是怎样的？比如说在教会里面，你们比较喜欢怎样的人？风趣的人，搞笑的人，聪明的人，有学历的人，有亲和力的人，有气派的人，very cool。我们也看到有些教会的青年领袖有这种特质，very cool，很聪明，很风趣，但是有没有敬虔？那是另外一回事。你们有没有发现？现在牧师自己带年轻人，有时候我有一点敬虔的样子，他们就受不了。我也不是做给他们看的，有些敬虔的言语、要求要跟他们讲。有时他们跟你嘻嘻哈哈一起吃一起玩。但是有时跟他们讲一些认真的东西，年轻人就说take it easy了。其实我比很多教会的年轻领袖还年轻，你们知道吗？但现在也有二十多岁、三十岁的年轻领袖，我不懂他们的敬虔操练怎样，要教什么内容给十多岁的年轻人。
当然，年轻人服侍主很好。但是保罗对提摩太说，你年轻是一个条件，但是你记得年轻人带领教会，尤其是提摩太这个年轻的牧师，有很多理论，但有时很难说服他们。我们会互联网、手机，每次什么东西就Google，懂的情报也很多，所以我们年轻人很快会讲这个理论的东西。年轻人的气质好像要快快解决事情，但是年长者有很多baggage，有很多后顾之忧，考虑比较周详，通常是这样。保罗知道你一定会面对这个难处。所以一句话来说，他们小看你年轻，也觉得你不太懂，你吃的米没有比他们吃的盐多，但是你要说服他们。年轻人最容易做的东西就是ok了，你不信他的话，他就不干了，你自己做。我们年轻人的气质就是这样，我以前也这样，但是现在老了就不会了。但是我跟你讲，“ok了，你自己来。”这是一种志气高大、意气用事，年轻人很会这个。保罗说你更不能这样，你要用你的榜样说服他们。
每个人想到你时会想到榜样，你看这个年轻人能够做到这样，信心、爱心、清洁。我昨天在改革培训班说，年轻人动不动就看手机，pornography看啊这些。我跟你讲，年轻人拿手机的一个特性是什么？将password守得紧紧的，父母看不了。你们哪一个孩子的手机是没有password的？请举手。孩子十五、十六、十七岁的手机全部都紧紧锁着。那个notification出来，你就会知道他前面在看什么，这是现代社会的问题。你要在清洁上作圣徒的榜样。但这时候在行为上也有爱心，言语上用盐调和的话，叫人听了很尊敬你。这些都是年轻人要学的。你说：“我们年轻人不是这样的。”当你讲这句话时，就说明你已经不在乎上一代年长者的感受，也不在乎赢得他们的心，所以你就发现一代不如一代，青出于蓝而胜于蓝这样更好的事工者没有办法出来服侍神。
所以我再讲一遍，作信徒的榜样。我跟你们说，我刚信主不久听到信心、爱心、清洁上作圣徒的榜样这句话时，我最不喜欢。我们年轻人每次讲：“我为什么要做给人看，我做给神看。”神在哪里？你自己的神啊？所以你了解吗？当你讲“我不要做给人看”，但你活在人当中，人才能够看得到你真的有长进。所以你自己validate自己，自己验证自己，怎么可能？那个榜样出来并且每个人想到你时，众所周知你是一个属灵的人，是神重用的年轻人，你虽然年幼，但是有深度，他们应该听你的。我亲爱的弟兄姐妹，我盼望我们当中不管是年老、年轻，你记得这里要强调的是什么？你要在这些，爱心、信心、言语、清洁上、行为上作圣徒的榜样，这也是操练中的一个。你操练你自己，为了爱人，不要绊倒人，所以有时要勒住自己的舌头，要治死自己的血气。我们现代年轻人有一种狂妄的坦诚，我叫它为狂妄的坦诚，不是爱心的坦诚。“我不要做给人看”，这是年轻人很错误的想法，他以为他不是假冒伪善，他还是狂妄。你明白吗？你们要分清楚这些东西。你们要深思圣经所讲的，就会知道其中的意义在哪里。
（4）不可轻忽，反而要积极使用神放在我们身上的恩赐；
《提前4:14》你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。各位，这也是操练敬虔中的一个。想必提摩太遇到了牧养的障碍，所以他就会怎样？通常一般人有障碍就逃避了，所以他有些灰心的时候，保罗教导、劝戒他不要在这个地方胆怯。所以我们操练敬虔要胜过自己的那种被动。有时你的被动不一定是神为。我们每次讲被动，等神做你才做，但是你的被动其实不是你在察验神的美意，而是你的抗拒、逃避，因为这个事工很难，这群人很难，很难跟他们理论，很难劝解他们。所以我们每一个人都会因为怕失败而灰心、胆怯，就不运用神给我们的恩赐。你们有没有发现？神给你这么好的恩赐，不管是劝解人，还是唱诗、服侍人，都有各种的恩赐。当你萎缩，你萎缩其实不是因为你靠神，不用的时候你就习惯了。“我不做更好，还没有事；不服侍更好，免得落入一些矛盾里面。”其实你觉得你会成长吗？你觉得这是敬虔操练吗？不是。
我牧养教会二十年，有时我在事工上跟同工之间有各方面的挣扎。我也知道有时候你们受不了牧师，我也是人嘛，我可以感觉得到。但我给你解释，使你明白。你会讲：“牧师永远都是对的，他永远都是对的。”哪里永远对？只有神永远对。但是我知道，也不能因为这句话就不去做，我们大家一定还是要一起祷告，一起明白很多东西。这个当中大家才能够适应彼此，察验主的美意，然后提升。当然牧师不会全对，但对的比较多了，不然怎么做教会的领袖，道理来讲一定是这样嘛。如果你对了，ok。久久一次你对了，我会承认你对了，也遵照你的意思，那就行了嘛，但是你不需要讲气话。我们一起走的时候，一定会有摩擦。但是不要因为这个，你不干了。你不干了，你拿什么去见主？神说：“为什么你不干？为什么你的五千两银子现在还是五千两？”“因为牧师给我不爽。”你这样跟神讲，你怎样讲得通？神给你的恩赐，给你的时间，给你的才能，给你的创意，你没有用，你因着一股气或者没时间就气馁。这些都不是理由。你好好读提摩太书，就知道敬虔的操练也跟你怎么做好恩赐、时间、才能的好管家紧密相关。你要用这些东西，不用就是白占土地。
3、让众人看出你的长进；
各位，今天的信息很简单，我们现在看操练敬虔的整个结果。
（1）真正的敬虔是众人能验证的；
我们再看《提前4:15》这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。长进一定是众人看见，我再讲一遍，众人会看见。虽然我们说我们的信仰是活在神面前，这是个人的，敬虔好像也是个人的。你晚上、早上祷告，谁懂啊。你是个人的，但不是私人的。就是说你个人的不用向众人交代，这绝对不是基督信仰。你来到教会，服侍教会，爱众人，你的一个榜样活出来时，你的言语、行为，人家看得到，“你跟去年不一样，你有长进。”众人要看这个东西。你看到众人给你的那个affirmation，那个验证validation，众人越来越欣赏你，喜爱你的生命，愿意听你口中的智慧。Ok，感谢主，从这个地方就知道你在进展，你的敬虔操练已经结出果子，众人能够看得到。所以我再讲一遍，我们的信仰We are person the face not try to face，ok，是个人信仰，但不是私人信仰。你活在众人面前有一个信仰。自己的个人生命活出来跟众人在一起的时候也都有长进。
（2）敬虔的代价与赏赐；
最后，我跟各位说，敬虔不但有代价，也有赏赐。我们一起看《提摩太后书》三章，这里保罗讲到敬虔度日。前面讲保罗受了一切苦，神怎么把他救出来。然后《提后3:12-13》他就呈现了一句话，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。保罗在这一处写出了敬虔的代价。可能那是一般人不能想象的结果。我们都想敬虔的话，地上总有一些祝福，凡事亨通等各方面。圣经没有说敬虔的人不会在地上亨通，也没有说不会得到地上的祝福。但是圣经很清楚地说，你立志在基督里面要敬虔度日的，必定会受逼迫。他陈列出一个敬虔之人需要面对的挑战。越是敬虔，他越感受到这个世界的敌意。换句话来讲，如果一个人不敬虔，不追求敬虔的话，他在这个世界就比较舒服一点。但是你要吗？所以这是个问题。
我再讲一遍，你越敬虔，越立志你要分别为圣，你的生活、价值理念、道德理念不管在公司里面，还是在朋友圈里，你仍带出基督徒的信仰立场，你就发现压力重重，也会有很多心里障碍，人怎么看你？就会有这种感觉。我们没有像初代教会这样受逼迫，但一定会有这些，这也是一个敬虔的基督徒应该有的。如果你逃避这些问题，不要不舒服，不要跟人有这样的tension、那种张力，ok了，你不要追求敬虔了，你差不多跟大家一样，入乡随俗。但在神眼中你是一个苟且偷生的人。你活在地上应该荣耀神，应该摆设出一个基督徒荣耀的见证。但你没有，只要人喜欢你，这有什么用？所以保罗干脆直接跟你们讲，结果一定会这样。因为你的道德、价值理念跟世人不一样，会有压力，会有逼迫，有挑战。然后再加一句，那个作恶、迷惑人的人，越久越恶。神没有对付他们，他们越久越恶，欺哄人，但是他们也被欺哄。所以他们讲假道来骗人，最后他们一定自取灭亡。他们骗人钱，人也骗他们钱；他们骗人的爱情，自己也被骗。这是绝对的，也自取灭亡的东西。你们要学他们吗？但是你要知道这个敬虔度日的人，这个世界一直会逼迫他；作恶的，越久越恶，恶到他自取灭亡。
那么我们讲到这个地步，我们问，我们敬虔赚取的逼迫，带来的是逼迫，那我们敬虔来干什么？各位，《提摩太后收》第四章那里说什么？保罗最后说他要被浇奠时，《提后4:7-8》那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主。祂一定审判，祂审判的结果会赐给你冠冕、奖赏。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人，也就是敬虔度日的人。各位亲爱的弟兄姐妹，世人被神审判的日子最后一定会到。我们敬虔的人虽然知道在地上受炼净、受逼迫，受尽各样的劳苦，但是从这里也会知道敬虔的人有一个不动摇的指望，最重要的就是他不会因死亡而畏惧。因为他的敬虔，所以他带着一个极大的期待来等候离世见主的那一刻。你看有多少人会想到他离世时有这样的确据，有这样的期待？我讲的是基督徒，多少基督徒离世时这样盼望那个荣耀？当世人都惧怕、无助的时候，敬虔的人真正会有勇气、能力去面对。所以，敬虔的奖赏，就是他活在神面前越来越有确据。虽然世界逼迫他，不认识神的文化也一直冲着他，但是他越来越安然，越来越坦然无惧地等候主来，主必定赏赐他。各位，只有操练敬虔的人才能够得着这个奖赏、这个祝福和这个高超的灵性。所以我们来教会学习神的道的结果是什么？要操练敬虔，因为它有今生的益处，也有来生的益处。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢今天祢用祢的话语勉励我们，也使我们在祢面前蒙恩惠。主，我们看到这个敬虔操练的教导里面，主给我们很多的反思。主，我们人在地上，有时候我们经过辛苦、受难的时候，我们很容易落入自哀自怜，不然就是我们变得更复杂，有时候绞尽脑汁来要解决问题，但是心中却没有靠主。主啊，求主不要让我们进入这两种极端，让我们懂得把一切的重担卸给主，也常常活在祢的面前，寻求主，得蒙祢的喜悦，叫我们在一切所做的事上讨祢欢喜，也使我们在地上不白占土地，能够完成主给我们的托付去见主。就如同保罗说的，最后他要浇奠的时候，他说当跑的路已经跑了，所信的道路已经守住。主，我们也盼望我们每一个人到那天也能够这么说，今天能够继续向着标杆直跑，没有后顾之忧，忘记背后，努力面前，得着主为我们预备的奖赏。感谢主。奉靠主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。