彼得为接纳外邦人做出解释《徒11:1-18》

绪论：

* 圣灵的工作不但使人放胆传道，也使教会合一。

* 当神的道兴盛，人数多起来，教会必然有治理的挑战。

* 倘若人不靠圣灵，教会必会出现分歧。

* 《徒5:1-11》：亚拿尼亚与撒非喇起哄圣灵之事。

* 《徒6:1-4》：寡妇在供给的事上被忽略。

* 《徒11:1-3》奉割礼的门徒对彼得到外邦人的家与他们吃饭有看法。

* 犹太信徒与彼得的争执证明犹太人虽能信耶稣，但无法摆脱犹太传统的狭窄眼光。

* 彼得没有滥用自己的使徒权，乃以真凭实据向犹太信徒讲解。

* 彼得且有见证人证实他所说的。

* 我们当晓得如何借着讲解使不明白之人开通。

* 人是有理性功能的，且会向理由反应。

* 倘若我们能借着讲解使人被说服，我们才是真赢得人心。

* 福音且是叫我们成为一个明理，而不是凭感觉的人。

读《11:1-18》

1. 《v1-3》福音在外邦种广传，但犹太信徒也感到矛盾。

* 彼得上耶路撒冷的理由可能有两个：

（1）向耶路撒冷教会禀报神在外邦人中伟大的作为。

（2）向犹太信徒解释一些他们可能会感到矛盾的事（他与外邦人接触之事）。

* 犹太信徒似乎将信仰与关系分隔。

2. 《v4》彼得向犹太信徒讲解。

* 在教会里，我们需要有人讲解，也需要众人能听解。

3. 《v5-10》彼得的讲解带出两个事实：

（1）福音从犹太人传到外邦人的重要。

（2）千真万确的事实不怕重复讲。

*《弗2:16-19》：既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

*《西3:11》：在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之内。

* 对救恩的认识会使我们与众人寻求和睦的关系。

4. 《v11-12》两句重点：

（1）圣灵吩咐我和他们同去。

（2）有六位弟兄与我同进了那家。

5.《v13》连天使也进去那家了。

6.《v14》彼得带给哥尼流全家的是救恩的信息。

7. 《v15》外邦人与犹太人领受一样的圣灵。

8. 《v16》彼得想起主的话。

* 《可1:8》我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。

* 圣灵是神用来洗净人灵魂的媒介。

* 倘若没有圣灵的洗，人不会认罪悔改。

* 《赛49:6》现在他说：‘你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”

9. 《v17》人岂能拦阻神？

* 我们不可因自己的意思或传统来抵挡神的工作。

* 神要做的事，人不但不可阻挡，更是要随从。

10.《v18》众人接受彼得的解释。

* 彼得靠着圣灵有凭有据的向众人解释，众人无话可说。

* 众人不但理智上明白，他们的心也归荣耀给主。

* 外邦人需不需要受割礼的争议又出现在《15:1》，但在此告一个段落。