16/07/2023 主日崇拜第二场 朱志山 牧师
完全与长进的关系
经文：《腓3:12-17；提前4:12-16》
序论：弟兄姐妹平安！各位，好久不见，主再次把我们宣教团带了回来。那么今天的讲题给各位一个挑战。今天早上我看了题目之后，我特别把讲题改了过来，改为什么？“完全与长进的关系”。我首先带给大家一个完全的观念。我不晓得各位有没有发现圣经向我们要求的是完全。神在《创17:1》对亚伯拉罕说：“亚伯拉罕，你在我面前要做完全人，我就与你立约。”我们主耶稣基督在登山宝训中说：“你们要完全，如同父完全一样。”很多人听到“完全”这个词的时候，心里感觉很无能，力不从心，好像遥不可及。我们是罪人，罪人怎么完全呢？所以当神把这样的命令、要求给我们的时候，我们要怎样面对？是不是神只说说罢了？给我们一个标准，大概、象征性的标准叫完全？好像我们做父母跟孩子说：“你要乖，做乖孩子。”我们知道他不会乖。他不乖的时候，我们就闭上一只眼睛？那是不是我们的神说“你们要完全”的时候，看到我们不完全，祂就闭上一只眼睛？若是这样，我们上帝的话就是虚无的。我们要知道神的话是启示、是真理，是可靠、可信的，是神给人绝对的标准，绝不是虚无的。所以《赛55:11》说：“我口中出的话绝对不会徒然回来。”神向祂子民要求的，祂绝对要讨回。我们要明白，当神要我们完全，我们做不到的时候，我们不能就置之不理。这样的话，我们的心一直会留在谴责里，受那个恶者的控告。所以当主说“你们要完全，像父完全一样”，你们先要了解一个很重要的真理在里面——祂要求的是绝对完全。绝对完全，你跟我都做不到，谁帮我们做了？我们主耶稣帮我们做了，主耶稣达到了父神要求的绝对完全，祂在地上三十三年活出律法完整的要求，在十字架上把完全标准的那个义归算于我们这信祂的人。
但是你问，主耶稣已经达到了，那今天我们的上帝向我们要求这完全吗？主是头，我们是祂的身体，神向我们的要求仍然有，但不是绝对的完全，乃是什么？相对的完全。各位，什么是相对的完全？相对的完全不是我们慢慢完全，我们慢慢顺服、慢慢成圣。各位，这是我们自己造出来的观念。其实圣经没有给圣徒设下这种属灵的宽限，叫慢慢来。所谓相对的完全的意思就是我们要在我们的不完全里面向着基督的完全而行。所以我们的昨天不完全，今天、明天也不完全，但是我们今天比昨天完全，我们的明天比今天更有基督的完全，阿们。所以圣经说你们来到什么地步，就照着什么地步行。我们不要因为目前我们的生命还软弱，还不够完全，我们看到不完全的地方就一直受谴责。好像我们有时候在读圣经，读了一些话语感觉自己差很远。好像主说：“你们要彼此相爱，我怎么爱你们，你们也要彼此相爱。”你马上就知道了，主怎么爱你，这是完全的爱。但是你跟你的肢体的爱是很不完全的，有时候你有自私，你向肢体的爱里面有欠缺、有不够的地方。所以圣经里保罗一直给我们的教导说你们要怎样？存怜悯、恩慈、谦虚、忍耐以彼此相待。这是向谁学习？不是向一种圣贤或者这个世界伟大的人学习。当保罗讲了这样的要求时，他是叫我们学习主耶稣基督。谁才会学习主耶稣基督的完全呢？只有属主的人，只有得着在主里面完全生命的人才会不断的学习祂的完全。所以当我们了解“完全”这个词之后，就明白了神讲的是一个生命状态，还有持续的追求。
就好像刚生出来的一个婴孩，你说他是不是人？他是百分之多少的人？不，他是完全的人。所以一个婴孩生出来，已经是完全的人，他不是动物、不是猴子。但是你问：这个婴孩生出来时看起来还不像成人一般，他不会表达，不会说话，不会走路，所以你就感觉他好像不完全。所以你说他长大之后会走、会讲、会表达。但是你现在看他不会这些就想给他完全的话，给他多一双脚，他就有四只脚，更完全；给他多一张嘴，所以他会讲话。这就完全吗？也不是。他已经是完全的人了，他会长大。所以圣经讲到属灵生命其实也一样。《弗4:13》说我们得以长大成人，满有基督长成的身量。满有基督长成，讲到一个人真正的在基督里面重生，神在他生命里面做的工作就是让他慢慢长大，有基督长成的身量。在这里有一个长大、长进的观念就出现了。所以一个基督徒向着完全行的时候，他一定会有长进。保罗就对提摩太说：“这事你要殷勤去做，在此专心，使众人看出什么？你的长进了。”“使众人看出你的长进来。”从这个地方我们就知道完全与长进是息息相关的。你向着完全行的时候，你必定会有长进。你的今天比昨天更蒙恩，你的明天比今天更蒙恩。各位，教导人的有教导人的长进，服侍主的有服侍的长进，爱人的一定有爱人的长进。
但是在这里保罗讲一句话，他说：“使众人看出你的长进。”所以这个长进不只是我们个人主观的一个认为而已，“我觉得我有长进，我觉得不错了，”很多时候我们自己安慰自己。当然你要安慰自己也可以，但是你一定要知道你活在众人当中。当你活在众人当中的时候，众人对你的一个评价是一种明证。特别是靠近你的同工，跟你在一起服侍或者一个小组的人看你今年跟去年有些不一样。今年你比较温柔一点，今天你比较为人有着想一点，你比较愿意付出一点，跟去年不一样，跟几年前你刚来教会的时候不一样。所以这一定会看得出。在众人面前的时候，你有一些明证，人会看得出你正在长进。各位要知道众人不会要求你完全，因为我们每一个人，包括牧师自己，我们都知道自己不完全，都知道自己的软弱。但是当我们看人的时候，我们会说他刚来教会的光景，跟他现在的光景差距很远。我们看到那个长进的时候，我们心里为那个人感谢主。所以这是众人的评价。有些人说：“我不喜欢。为什么我要给众人评价？”但是你要知道你有圣灵，旁边的人也有圣灵。你们在一起同归于一个主、一信、一体，在一起生活的时候一定会有的。亲爱的弟兄姐妹，我们能够看得出我们旁边人生命的长进。如果你只有知识，没有爱心，你跟人在一起，人就感觉到了；你口讲大话，但是没有感觉你为别人着想，没有感觉到你的爱心，你的付出。你自己要牺牲一点都不能，但你的口讲的知识好像很完美，人会感觉得到。或者你很有热心要服侍、冲啊，但是你没有见识的时候，你的热心常常会阻挡主的工作，常常会伤害你旁边的人。久而久之，人家就觉得你去年这样，今年也这样，每一次都这样，人就因你感到灰心。你一定要记得我们活在众人当中，众人对我们的评价，当他们想到我们，他们心里产生出来的感动多多少少有圣灵跟你说话的那个声音，我亲爱的弟兄姐妹。所以追求完全跟众人眼中的长进是息息相关的。
我们今天要好好多思想那个关系，也从圣经去理解。今天没有一个人可以说：“反正我都这么软弱了，反正我都做不到了，我就继续这样。”你这样灰心丧志，你自己向主交代。你本身一直活在控告里，没有成长，但是如果你明白这方面的真理了，你看到你的生命在这个地步，从这个地步你当怎么行。你追求长进，也追求在众人眼中的长进的话，感谢主，就是说你明白了这块真理。
1、到了什么地步，就当照着什么地步行；
我们一起看使徒保罗怎么说。我们打开《腓立比书》来看保罗本身所追求的长进。我相信很多人都已经读过这处经文。《腓3:12》保罗说这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是什么？竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。耶稣基督所以得着我的是什么？叫我与祂同死同活。和你看回《腓3:10》并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，《腓3:11》或者我也得以从死里复活，是一样的观念。我们的信仰都与基督一同死一同复活。整本圣经里面一直强调死而活的观念。这就是我们基督徒信仰生活的一个开始也是宗旨。所以主耶稣每次讲的话其实一样：“你们要舍己，背起自己的十字架来跟从我。”这是一样的话。这里面包含着主向我们信徒要求的一种完全的生命。完全的生命是什么意思？首先是你在基督里面已经完全，现在你继续追求完全。
这句话也告诉我们，死而复活的信仰不是你留住自己的一部分，有一大部分为主而活，绝对不可以。也没有人可以说他知道神的旨意了，但是慢慢来，他30%跟从，70%他自己来或者怎样。绝对不可以这样的。神不在乎我们人性的软弱，但是神在乎的是什么？我们对信仰纯正的认识。你们听得懂吗？你要先有纯正，明白基督信仰里面所要求的是什么。属灵跟属肉是绝对相反的。属神跟属世是什么观念？我们叫做非此即彼的观念，即黑就是黑，白就是白，不是模棱两可的。就是你跟从主就是跟从，不跟从就是不跟从；在里面你没有生命就是没有生命，有生命就是有生命，就是跟从主的人。黑就是黑，白就是白，非此即彼，不能模棱两可，大概跟从，一半跟从。没有这回事。你要得到圣灵的帮助，一定要有一个非此即彼的观念。你明白说：“神啊，我跟祢同死同活就是同死同活，没有半死不活。”你明白吗？所以这个观念很重要。
我们个人跟从主之前要先弄清楚这块真理，不然的话一直活在软弱里。我们说我们软弱，我们知道做不到。其实我们每次知道做不到的原因还是不理解这个完全的真理，自己心中造出一种借口给自己，一种宽限，说死而复活就是大概死，慢慢死了。其实死就是死，活就是活了。各位亲爱的弟兄姐妹，今天有主的生命在你里面，所以你不要一直体贴自己的软弱。你软弱的时候有圣灵帮助；你体贴自己软弱的时候，就是把自己的心打开给仇敌撒但谴责、控告你。所以很多人的信仰一直不能成长的理由就在这里。我再讲一遍，你不要软弱唉哼，因为圣灵必在软弱当中帮助你，为你代求。但是我再讲一遍，圣灵的帮助一定紧跟着我们对福音正确的认识，非此即彼的认识。我们黑就是黑，白就是白。现在即便软弱，天天舍己，背起自己的十字架跟从主。这就是我们向着完全的生命、也是蒙神喜悦的生命在走。
（1）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求；
使徒保罗说他已经......，他说什么?“这不是说我已经得着，已经完全。”他很清楚地说，连使徒自己都懂他乃是竭力追求那个完全，他知道那个完全的标准、标竿在哪里，他是天天往那个地方去。不管是信心、爱心、忍耐、顺服、谦卑，就往着主耶稣基督的那个样式，要效法祂而去。他这样走去的时候有没有困难？有困难的。因为立志为善由得我们，行出来由不得我们。这心里面新旧人的那种交战是有的，有那种张力。我们要体贴圣灵的性情跟我们要体贴肉体的性情之间一直有张力。
（2）忘记背后，努力面前，向着标竿直跑；
使徒这里就给了一个答案，他就讲了那个秘诀，《腓3:13》弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，他每次讲一件事的时候，就是各位要集中精力听的地方了。你的心思意念要向着完全行时，要抓紧这件事，就是忘记背后，努力面前的，《腓3:14》向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。这里有很多事，但是只有一件事重要。所以在信仰里面，其实你问来问去就是一件事——向着完全的主。但是我们复杂的人性，这个有罪的性情常常会把我们的信仰复杂化。保罗说我们只有一件事，那件事是什么？忘记背后。忘记是不再受过去的影响。努力的意思是什么？就是前进的心态。向着是什么？你的眼睛定睛一样东西，定睛那个标竿，得着基督耶稣在上面召我来得的奖赏，就是认识祂、效法祂。你们有没有发现忘记、努力跟向着都是动词？所以你第一个对，就继续走下去；第一个错，你开始就错了。
我们每次读“忘记背后”的时候，一般最喜欢忘记什么？忘记我们的失败。我们是人，有记忆力，有回忆，我们能忘记吗？你十二岁的时候被人欺负过，你会忘记？但是那个事情没有再影响你的心，那个事情根本不会干扰你灵性的成长。所以忘记的意思并不是说你想不起回忆的意思，而是忘记你过去那个会阻碍你前进、学习基督、效法基督的那个地方。所以通常各位忘记什么？你过去的一个失败。很多人一直被过去的失败所带来的挫败感困扰着，一直灰心，一直丧志。忘记那个，你过去的失败叫你更靠主，忘记你那个东西。然后你也忘记你过去的一些成就、成功。我刚从台湾回来，各位都知道我在台湾讲了二十二篇信息。两个礼拜讲讲......，然后靠着圣灵完成了主托付我的事工。完了之后，我心满意足。但是我回到这边，主说：“你要忘记那个。”那已经是几个礼拜前的事，忘记它。你下一次去台湾，下一次宣教的时候有新的挑战给你。所以那个过去可能给你一些经历，给你有一些智慧、一些看见，但是你要知道人要继续前进，还有更大的挑战在前面等候着你。所以我们亲爱的弟兄姐妹，总要记得忘记背后。
努力前面，你定睛前进，专心的前进。主啊，原来要学习的标竿是什么？不单单把一个宣教做得成功，不单单领一个人、两个人信主，不单单看到一个布道会很复兴，不单单一次小组看到大家很喜乐、复兴，不单单是这个。我要学习的标竿是主的生命、主的心肠。所以你会发现，如果主是你的标准，主耶稣基督是你的标准的话，你就发现你昨天蒙恩了，今天还能更蒙恩；你昨天爱人了，今天还能更爱人了；你昨天舍己，今天还有另外一种己要舍去。各位亲爱的弟兄姐妹，这就是我们忘记、努力向着的那个主给我们的基督信仰，叫我们向着完全行的一种信仰。
（3）完全人的心态；
你看《腓3:15》这里很清楚讲了向着标竿直跑，《腓3:15》说所以我们中间，我们在教会中间，众人当中。凡是完全人总要存这样的心，这个心，若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。所以完全人是从哪里开始？从心开始。你心里面认定、认识。一切的果效由心发出，所以如果你还不明白，你还在刚硬，你根本没有办法向完全。而你这个心已经被主得着了，已经重生了，已经是愿意顺服在主前的，但是人性里面还有很多软弱，这个心也已经知道“主啊，我是完全人，我是往着、要向着标竿直跑的”，存这样的心。所以《腓3:16》然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。我们再继续《腓3:17》弟兄们，你们要一同保罗效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。一个词“榜样”出来了，所以这三节里面就讲出完全人的心态。
完全人当然首先向着标竿直跑。标竿是什么？认识基督、效法基督，往这个直跑，不是往一个事工去，将这个事工做好，不是往这个。神讲的永远是你生命的东西。你所做出来的东西是从你的生命里面产生出来的。你有这个生命，你才可以做出那个事工。但是你做了那个事工，结了那个果子之后，你所关注的东西不是那个成果，乃是那位叫你能够成就这一切的主，祂的生命在你里头，所以这才是你要追求的东西，阿们。你明白这个之后，保罗说了，所以现在向着标竿直跑，这并非说我已经完全，而是在追求一个什么？相对的完全。所以要实际的做出来，这叫实践信仰的，put into practice。保罗给圣徒的命令是什么？我们到什么地步，就照着什么地步行。各位，这句话好不好听？你们也好好问，这句话到底什么意思？到什么地步，按什么地步行？好像自己定出自己的水准。你觉得到这个地步，你就照这个地步行；你还没有到那个地步，就不要按那个地步行。所以这个是own self own standard，明白吗？这句话可能被误解成这个意思，有自己的标准，自己定出到哪里，然后你就这样走。所以保罗是很聪明的，他是圣灵充满的。他写每个书信，他写信的时候会知道他写这句话，那些不爱主的人或者有一些刚硬愚昧的人一定会扭曲这句话。所以他下面《腓3:17》就说：弟兄们，你们要一同效法我。当他讲到什么地步就按着什么地步行了，弟兄们，你们要一同效法我，也效法那些遵照我榜样行的人。
所以当我们说我们到什么地步就照着什么地步行的时候，不但是你自己看自己，ok，你的生命程度到这样，你的服侍领域到这个地步。但是有时候你看到旁边的人，他的服侍更美，他爱人更美，他遇到这样的苦难还能忍耐，而你自己，你的孩子这样都不能了，他这样还可以感恩。所以神不会只给你那个字句，祂除了给保罗写的信，保罗是那时候信徒的一个榜样，今天祂也给众人一些榜样。所以你们看彼此的时候，哪一个是遵照圣经、遵照保罗的榜样行的人，你们也要效法这样的人。祂要让你察觉到你有没有来到什么地步就照着什么地步继续顺服还是自己满足于自己定出的一个地步，然后就留在那个地方？我亲爱的弟兄姐妹，所以圣经的话需要思想，尤其是那些跟我们的内在生命很有关系的。因为这些话就是很内在的，好像讲到一个人里面跟神之间的关系。你忘记背后，努力面前，向着标竿，仰望基督，这样的内在的生命里面跟神同行的东西。因为谁知道你不是自欺，不是给自己借口？有时候你自己里面的东西，你一定问，旁边的人怎么看你？你自己里面认为的长进，你的成长，你有没有看旁边的人，他怎么看你？有没有看旁边人的榜样？要用这些东西来check自己，你就知道原来主让你很完备、完善地明白很重要的话。
2、使众人看出你的长进来；
现在我们多看一处经文，其实在里面都讲到完全、长进的观念。另外一个地方，保罗写给他属灵的儿子提摩太也是这个观念。我觉得这个观念也差不多相同，只是另外更清楚的强调写给提摩太了。很多人提到提摩太就知道是年轻牧者提摩太，各位年长的也可以读。其实有很多的奥秘在里面。我们看《提摩太前书》。我记得以前我在长老会长大，背得最多的经文就是这句话，我十多岁就会背了。《提前4:12》“不可叫人小看你年轻”，这句话太贴切了，我最讨厌人家小看我年轻，就是这样。《提前4:12》不可叫人小看你年轻，总要在什么？言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。以前我只背第一句“不可叫人小看你年轻”，但是后面那句“总要在言语、行为、爱心、信心”没有背。所以我们只背那个对我们感觉很相关、很贴切的，其实后面那句话更重要。你不要人小看你，你的条件，你的年轻也好，你的单身也好，你的各方面的不足也好。“我没有孩子，人家觉得我不了解人家有孩子。”你不要人小看你那个条件，你要做什么才是更重要的。然后这里说《提前4:13》你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。《提前4:14》你不要轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言、在众长老按手的时候赐给你的。《提前4:15》这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。各位，使众人看出你的长进之前讲了很多很多的话，我们来思想这个东西。各位，第一、保罗又再讲一个榜样。你要怎样怎样做信徒的榜样。另外讲到提摩太，你的恩赐，你不要轻忽，众长老按手在你身上，你的职分，你的角色，你不要轻忽，你做当做的。 Ok，这两样东西都跟你在众人眼中的长进有关系。你也要让众人在这两样东西上看出你的长进。
（1）欠缺的人生经验，却能有美好的圣徒榜样；
各位，我们先思想这句话“不可叫人小看你年轻”。我来解释这句我最喜欢的经文。各位，我再给各位读《提前4:12》，不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。这里有两个词，一个是年轻，一个是榜样。Ok，你们圈下来，年轻和榜样。首先我们都知道提摩太是年轻人，他是年轻的牧者。年轻是一种条件，而且是暂时的条件，因为人不会永远年轻，总有一天会变老。所以，你说年轻好不好？当然没有人说不好，但是见仁见智了。年轻为什么好？因为活泼。教会有年轻人的时候是一种活泼，一种力量。所以我们讲年轻人是教会的栋梁，但是年轻也有另外一种可能会被人看不起的地方。为什么？有时候人家叫你“年轻人”，这句话好听吗？原来有点侮辱你，“我吃的盐比你吃的米多，年轻人。”你看，没讲下面那句话，但是叫你“年轻人”，你就知道。为什么保罗讲不可叫人小看你年轻。因为提摩太是他们的牧者，要教导治理他们。当然我们讲年轻的时候很好，有活力。如果有年轻人在当中，我们长者都很喜欢。但是如果年轻人上来要教导、要治理、要责备、要命令，你看很多人就不愿意。
1）虽年轻，但在言语、行为、爱心、信心、清洁上补上去；
我跟你们说我从二十多岁服侍主，三十三岁开始宣教。每一次去宣教，去中国、马来西亚、台湾，每次有人看到我，“你这么年轻。”第一句话就这样了。不久前我在马来西亚见几个牧师，“你这么年轻。”我当这句话是一个赞赏，但是我知道这句话、这个语气应该不是赞赏。所以这句话来的时候，我说ok，我已经不年轻了，我中年了，我就很谦卑地回应他了。看他样子六十几岁的人跟四十几岁的人讲话通常是这样的。所以你要明白为什么人这样。其实我们人很看重的一个条件叫做人生经验。我们每个人都很注重人生经验，讲实在的，如果你没有真理，人生经验是一切，它能够教导你人生里面的一切智慧，除了属天的智慧。所以你活得越长越久，你看得越多、明白得越多，因为是人生经验的东西。所以一个结了婚有孩子并且有很多社会经验的人，你听他讲话，他讲话的那个眼光，有一个重量，有身量。而一个还没有人生经验人讲话，你说哎呀，夸大其词。一个人有人生经验，这好像是人认定的一种智慧根基。
所以在提摩太的事情上，他在带以弗所教会的时候，想必一定遇到很多困难，很灰心。面对传假道、传异教的人，又面对刚硬的人，面对犯罪的人，面对不听劝的人，面对抵挡他的人。所以保罗说你要用温柔劝戒起来抵挡的人。这对提摩太来讲是一个很大的挑战。但是保罗说你不要担心这个，他们这么看你是应当的，因为这是一个不能改变的条件，暂时来讲。所以你们一定要记得，当人看你，现在是你不能改变的，你真年轻嘛，你就接受，这的确是神给你的一个条件。但是在这个条件里面，你要能够做出另外一个叫他们大跌眼镜的事情，活出他们不可想象的那个榜样，连老的人、有人生经验的人都做不到。就是什么？保罗这里说总要在年轻人的言语里面有老练。行为不用讲的，你能活出来，跟一个有人生经验的，只讲不能活出来一定不同。然后爱心、信心、清洁上，你们会发现你有生命力才能做这些东西的，不是你年纪老就能做。你们明白吗？你有人生经验不代表你有爱心，不代表你有信心，可能你越老越复杂，你懂得越多你越complicated，所以人家讲老油条，怎样改都改不了。你成为一个老的人，你要老练，不要成为老油条，明白吗？人跟你讲什么，很开通，一听就懂。年轻人讲一句，ok，明白。不是又再讲、又再讲......，好像倚老卖老这样，年轻人就不要听你讲话。但是年轻人要懂得老年人讲话有重量，你年轻，那么你在行为上补上去，你在爱心上补上去，你言语里面的智慧、深度补上去，你要从圣经学这方面，明白吗？所以你比他们读圣经、认识圣经很多倍，你才可以补上你人生经验的不够。Ok，就是这么简单了。
2）虽有不理想的条件，但与众人磨合，追求基督的榜样；
我跟各位说，这是很真实的话。我读了这个经文的时候，想到很多很多东西。我们人生或者我们的一些现状一定有些条件是我们没有办法改变的。人可能会因那个条件有点看不起我们，或者对我们有一些看法。所以我刚才说年轻这一点，年轻要做牧者、要教导，我这十多年都在承受。不知道哪一天我的头发变白的时候，人家先看我的样子就已经被说服了，然后我讲道的时候就不用费这么多力了。但是我知道这个是没有办法的，他们这么看我，我更要在哪些方面让他心服口服。比如刚才我说单身或者你没有孩子，人生经验来讲，你的确少了一般人有的一些经验，可能没有养育儿女或者配偶。但是各位你要怎么应对那个条件？一个弟兄曾经跟我分享：“牧师，我的孩子单身，单身也很好，但是有一样东西不好——没有人对付他。没有人对付他的时候，他没有结婚；没有人对付他，他是我行我素。他的时间，他的空间，他的感受，他的想法，都是他。以前只有我们父母对付他，现在他长大了，父母都怕他了。所以谁还对付他？就感觉他越来越不能被对付，讲他一点都不能了。”如果我这样讲，没有结婚的人都这样的话，没有结婚的人都很灰心了，所以这也不是一个真理，但是有部分性真实的地方，在一般启示里面我们会看得到。如果一个人没有被对付，没有被你旁边的人、相处在一起的人对付的话，你自然就会有一点孤僻，有一点我行我素，一定会这样。
你看我跟师母，我们结婚快二十一年，有三个孩子。你们一定会想的，牧师在家一定跟师母彼此对付的。师母一定是：“志山，你有没有想过？志山，为什么你做东西每次这样？”然后你们就想我一定会：“就是这样了，能怎样？”然后她一定“跟你讲这样多次了，就不能改吗？”“我也在改。”一定要这样嘛。然后OK、OK啊，来来去去、来来去去很多年。“哎呀，我也了解，人有一好没有二好，OK。”OK，彼此适应彼此，就这样了。所以两个人要这样学习对付彼此，也适应彼此，一定是这样的。然后有了孩子，两个人关注孩子，又有孩子的问题。但是这个孩子也使我们彼此被彼此对付了。如果你是单身的人的话，没有人对付你，你要把自己放在一些情况条件里被对付。你要在一起服侍，你要跟众人在一起磨合，铁磨铁磨出刃，一定要这样。不要人家跟你意见不合，讲话不动听，就不要跟这样的人在一起，不要跟他同工。这样的话你就没有进步，你就没有被对付。那个情况就是让你被对付，让你不要一个人很孤僻、我行我素。然后你没有孩子，你不要“这样的孩子很吵”。如果你这样，没有孩子的时候你对孩子没有耐心，如果神有一天给你孩子，你只为自己的孩子活。所以我们养孩子的人有一天发现因为孩子有点不听话而心痛，看到旁边的父母，他孩子不听话，也很心痛，马上能够有同理心。你们了解吗？
所以你没有一些条件，但是能够产生同理心的。当你活在众人当中，打开眼睛，打开你的心来明白、来理解旁边人的难处，你就懂得他真不容易啊。当然首先你感谢主，你没有孩子。其次，你也明白有孩子的真不容易，会产生这种同理心。所以我再说一遍，其实这里在讲年轻，没有讲这个，但是我一定要应用，让你们明白那个条件如果是神给你的，但是你总要在一些地方，信心、爱心、清洁、行为、言语各方面追求基督的榜样，这样你就能够说服众人了。你虽然没有结婚，但是你很有智慧，像John Stott一样。你没有孩子，但是你可以忍耐孩子的无理取闹，可以理解年轻人的心肠、心态，你就高人一等。明白吗？这是我们追求长进的一个很重要的环节。所以每个人都有一些看起来不太理想或者被人看不起的一些条件。不管是年轻也好，不管是你生意失败也好，不管是你婚姻的情况也好，每个人都有。但是你要怎么补上去，在哪个地方学习信徒的榜样？
（2）不可轻忽所得的恩赐与在众人面前领受的角色；
另外是长进方面的东西。因为提摩太是一个年轻的牧者，保罗特别跟提摩太说，你要以宣读、劝解、教导为念，只等到我来。为什么？因为这是你的职分。众人看你的时候，你年轻，有时候他们不听你的话，但是心里面也觉得你就是牧者，你应该教导他们。所以你要做，不要因为灰心而不做。那么很多人做是这样，不做也是这样，没有用，就干脆不做。No，做！这是你的职份，你向神交代的事情，这是你领受的。你看这里说什么？你不要轻忽所得的恩赐，有一个教导的恩赐在你身上，做牧人的恩赐在你身上，就是从前藉着预言众长老按手的时候赐给你的。所以这方面都有一个责任。众人看你的时候是看你的榜样，榜样是很个人的，你个人的生命要活出来。人都看你的服侍，看你怎么服侍众人。你服侍众人的时候一定牵扯到什么？你的职分。所以你们看我的时候，你们对我是一个牧师的要求；对长老有长老的要求；对执事有执事的要求；对主日学老师有主日学老师的要求，一定有的。所以那个要求，我可以说是合理的。你对台上唱歌的人有台上的要求，对司琴有司琴的要求，每一个人都有一个要求。
我现在尽量让各位明白，你自己看自己的时候，你说长进在哪里？众人看着你的长进，第一、是你个人的生命。另外你要服侍教会、服侍众人，你有一个职分，众人也看那个。如果你今天主日学教不好，父母亲说：“为什么我孩子今天去主日学没有学到东西？”也会有这样的声音。当然有些人不管你做的好不好，他都会讲的，那些人的话你就不用听太多。但是有些人是比较客观，比较明理，灵性比较成熟的人，他们看事情会懂看全面的。如果你不忠心或者有些地方该做的没有做好，人马上就会感觉得到。就算不讲，大家也感觉得到，然后你自己也会感觉得到自己的亏欠。所以保罗跟提摩太说这方面你不要忽略，这个恩赐、这个职分都是神赐的，也是众人肯定你的。所以不要因为有软弱，或者做的不好，不要因为这个东西就轻忽你的恩赐。所以各位，神给你一样很宝贵的东西，你看小它——神给你唱歌的，看小；神给你做牧养人，看小。“我怎样牧养人都没有用。”你总看小，你的恩赐不会成长了。因为你不用或者你随便、随便的用，就不会成长。所以各位要明白，为什么神这样透过保罗叫提摩太不要轻忽这些，因为这是众人认定你服侍的职分，那么你要殷勤去做。
所以我再各位跟讲一遍，有时候有些人有一些职分，有一些恩赐，因为心情不好，因为有些因素就忽然间不干，这个东西就证明他的生命不成熟。你们明白吗？这很重要。很多人都会讲这句话：“我们不要服侍在人前，要服侍在主前。”但是什么叫服侍在主前？你服侍主叫你服侍的众人，所以你对众人应当有一种责任。对众人有责任的人，也就是对主负责任的人。愿主教导我们这些东西。我在传统教会每次听这些已经听惯了，也听厌了。每次牧师讲这个东西我就很腻，但是现在我做牧师自己讲，我才发现这是很重要的。尤其这里有很多年轻人，要讲这个东西。以前我的牧师每次讲“年轻人啊”，他讲那句话好像又要骂我们了。但是现在，趁我还没有老的时候快点讲这个东西，所以你们会听。
（3）这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进；
Ok，我们继续看一下。保罗说这些事你要殷勤去做，并要在此专心。殷勤和专心是服侍者得恩膏的必要途径。你殷勤跟专心就是说你的努力和集中在那个地方。如果我们不殷勤不专心的做，我们绝对没有办法在所做的事情上突飞猛进。读书也一样，做工也一样，服侍也一样，殷勤专心。不要靠天资，尤其是你做属灵的东西，天资不会把你带到哪里去。天资来自你堕落的本性，也被堕落的本性影响，虽然是神赐给你的。但是属灵的东西、属灵争战的东西，你要明白圣经是启示，有些奥秘是你无论怎样的天资也从来没有明白过的东西，你还是要殷勤，还是要努力，还是要专心。所以一个人无论多会讲话，他讲讲......讲不出东西了，因为他不明白圣经，他还是要读，还是要专心、殷勤的考究圣经。明白吗？不能靠天资。愿主帮助我们。
然后使众人看出你的长进，所以这样的人，我们知道你力求上进，将最好的献给主。所以众人看到你，其实你比两年前更好。我也真的很盼望，叫我很喜乐的弟兄姐妹们是这样的。你们也要明白，牧师信主也有三十五年，我从很软弱的年轻人，每次在教会给牧师骂的那种光景，慢慢长大。有一天神的恩惠临到我，恩上加恩，喜爱主的道，对人产生怜悯，然后成为教会的执事，又慢慢成为传道人、成为牧师。所以我是从很低且众人对我没有什么看好的光景慢慢走上来。众人对我没有看好，我有时想回去也是应该的，因为那时候真的是这样，没有什么追求。所以，如果我们人活在“人看不起，我们就很自卑”那种，这没有用的。你到什么地步，按什么地步行。你的生命没有到那边，你只有在这边，你一直觉得I’m there ，你很快会犯上骄傲的罪。你骄傲就会自卑，人家讲你一点点，指责你一点点话，你不能接受，也就不会长进。反而自卑的人会被升为高，所以我们想回去，其实以前我也是真的很不属灵、不追求。但是神的恩典临到的时候慢慢成长，到一个地步，感谢主。所以众人看到长进。牧师看你现在也不是一定要一步登天，而是看你每年每年有长进，这就是对的。
3、生命与教训的结合；
最后保罗说什么？保罗有一句很重要的话、很重要的警戒给提摩太，也是我今天要给各位的。我们看《提前4:16》说你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。各位，你有没有发现保罗是很啰嗦的，讲来讲去就讲一样东西。所以你们不要说牧师很啰嗦。你们要谨慎自己和自己的教训，这两样东西很重要。
（1）生命与教训是彼此影响的；
自己怎样？英文怎么讲？Watch your life and your doctrine，谨慎自己的生命。跟自己的教训就是——因为提摩太是牧者，所以他所认识的、传讲的神的话，那个教训教导。换句话说是教义，你对圣经教义的理解。你要谨慎这两样东西——生命和教训。这两样东西彼此影响，教训影响生命，生命影响教训。
所以我们先问，什么是生命？我们每次讲生命，生命其实是我们的灵性里面含有的内容。我们叫基督生命堂，为什么叫基督生命？我们讲基督生命的时候，那就表现你拥有的那个基督内涵，你的爱心、你的信心、你的圣洁、你的忍耐、你的节制、你的谦卑、你的顺服，这是里面的生命。生命的东西是看不到的。但是生命的东西体现出来是什么？体现出来叫做生活或者榜样。那个榜样、那个生活是从生命里面流露出来的。所以生命的东西是你里面那个基督的内涵，叫你怎么思想、判断、追求、喜爱、决定、选择，都在里面。你的心怀意念里面那个生命的东西，那个内容叫你之后做什么？人家一看你所做的，你每天的生活，你选择做什么，先做什么、后做什么，马上就会看得出你的生命是不是来自主。
那么这个生命从哪里来？当然基督的生命是神的恩典，祂重生我们。你会发现现在这个生命要天天更新，天天更新，越来越享有基督的那种生命的内涵是从你所领受的神的教训而来的，所以生命跟教训是连接的。你怎么认识神的教训、领受神的教训会形成你的生命。当神的仆人这样讲神的教训时，你可以拒绝，或者你领受。你谦卑领受的时候，这个教训就会使你的生命继续更新，越来越像基督。但是也有可能你听了，你的“我”比神大，所以你拒绝，或者你扭曲。你读了圣经的话，把圣经的话扭曲来符合自己，把它合理化。我们有罪的人最容易做这种东西，扭曲真理。这就是《提摩太前书》四章那里说有人在末后时代跟从魔鬼的道理。所以这个假道就出来了。当一个人拒绝了生命之道，他就会造出另外一种教训。所以我再讲一遍，教训、教导影响生命，所以神的道影响生命。你谦卑领受的时候影响这个真理，或者你的生命是刚硬的，拒绝这个真理，所以你影响教义，反而造出自己的教导，那就害了教会，害了旁边的人。保罗说你两个都要谨慎，谨慎你的生命，还有谨慎你的教训。
（2）生命和教训应当相辅相成；
这句话也告诉我们什么？生命跟教训缺一不可，这两个相辅相成，一定要结合在一起。所以有些人懂很多神的属灵教训，但是他们的生命跟不上。从哪里看到？他们懂很多，但是没有爱心。需要一点牺牲，他不愿意，有一点要走信心的路都不可以。但是他会讲很多圣经的论点，神论、人论、鬼论、天使论、道德论，什么论，都是论论论......，永恒论、末世论，有问题来自己没论，那就是没有办法，生命里没有。所以你懂你的生命跟不上，亲爱的弟兄姐妹。你不要满足于你懂的，你要说，主啊，懂的东西要确认在心，然后有挑战来的时候可以对付。所以一个谦卑的人马上就会懂，ok，他自己是没有忍耐、没有能力，所以懂的东西要确认、要祷告、要挣扎，然后谦卑的学习，跟旁边的榜样学习，跟蒙恩的人学习。亲爱弟兄姐妹，ok，这样的人的生命跟他懂的东西慢慢会跟上，感谢主，相辅相成。
有些人以为他很有生命。为什么？一般觉得自己生命很好的人是因为他很热心，在教会里面有做一些善行或者常常帮助人，但是他没有受教导，他对神的教导认识得很肤浅。就是说他的这种善意，他热心热忱对人，有可能是从他自己的本性来的。你们明白吗？本性嘛，你要找好人，这世界一大堆行善的人，但是你的善是不是神叫你做的、神预备你行的？所以你可以不受很多圣经的教导，不用牧师每个礼拜一两个小时的教导，你也可以做，可以付出，可以什么，但是你会发现这种生命表现不长久，因为没有根。遇到挑战，遇到难处的时候，你会发现这样的生命很快就枯干了。所以第一、你会发现这样的人的服侍不能长久。另外，他不能摸另外一个人的生命，可以一起做事。你了解吗？你一定需要教训。不然人表现出来的东西使他慢慢会夸耀自己，就会觉得他付出这么多，为什么你不能付出？他就有戒律，以那种戒律性的心态、眼光看别人——他能做到，为什么你不能做到？这其实就变成一种律法主义或者自义的心态，没有办法建造主要建造的生命。所以请弟兄姐妹明白。你不要满足于你现在能够做得到、服侍得到，你一定要受教导、受教训。服侍是有方向的，热心是有方向的，爱人是有见识的，全部都要从神的教训而来。
（3）能以救自己，也救他人；
当你这两个地方能够相辅相成的时候，你下面就会看到《提前4:16》保罗说你又能救自己，也能救听你的道的人，阿们。为什么你要救自己？因为这个地上有苦难。你活在这个世界有罪，你也活在这个罪身里面，会受试探，所以你要救自己。亲爱的弟兄姐妹，苦难来的时候你用什么救自己？你用你所认识的教训和已经确认出来的生命、基督的生命在苦难当中能够被炼净。这样的人的生命在苦难当中不但不跌倒，他反而在苦难患难当中生老练，生忍耐，老练生盼望。这样的生命出来就是救自己。所以你怎么救自己，你也会怎样救旁边的人、辅导旁边的人。
我亲爱的弟兄姐妹，我们讲长进方面，第一讲到什么？完全。第二、我们讲到在众人面前的长进。第三、我还是回到现在怎么领受神的道和我们自己本身生命结合在一起，叫我们没有一个人能够自欺，以为已经到达终点。我们以为自己已经得着的时候，你反而得不着。你发现自己还未得着、还未完全，你竭力追求的时候，你反而得着了。各位，这是一个悖论，愿主帮助我们继续在完全和长进这两个真理的认识跟结合方面恩上加恩。我们一起祷告。
祷告：主，我们感谢祢！主叫我们的生命能够被祢得着，被祢拯救，然后主也使我们的生命成长，以至我们被分派去结果子，使我们的果子常存。主，我们感谢主有这样的恩惠赐给我们众人，使我们众人在今天一个小时里面的道上我们多有反思的，我们自己生命里面多有经过祷告、确认。不把所知道的当做知识，反而是一直察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意来顺服主，帮助众人。也让我们每一次领受了祢的道之后，我们的生命再次更新，再次能够活出基督的香气。感谢、祷告奉主耶稣基督的名，阿们。