16/7/2023「主题性信息143」 www.lifechurchmissions.com
使众人看出你的长进来《腓3:12-16》《提前 4:12-17》
序论：很多时候，我们对圣经所要求的“完全”感到有心而力不足。在《创17:1-2》，神对亚伯拉罕说：我是全能的神，你当在我面前做完全人。 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。主耶稣也在《太5:48》说道：所以你们要完全，像你们的天父完全一样。在这里似乎提出了一种遥不可及的命令。因为我们还活在罪身的人又如何完全呢？再就是，神将立约与作完全人的条约放在一块。主耶稣似乎命令信徒当像父一样完全。在此，我们不能说这样的命令是虚无的，或是一种象征性的说法。圣经是神的启示，没有一句是虚无的。再就是，神也说：我口所出的话也必如此，决不徒然返回《赛55:11》。因此，我们应当明白神向我们要求的完全是什么。倘若我们说“绝对的完全”，那是主耶稣才能达到。那么，我们的主已经在地上的33年达到那完全的标准，满足了父向我们要求的完全。他且在十字架上将那完全的义归算与我们了。那么，神向我们要求的是什么呢？我们可以说是「相对的完全」。所谓相对的完全并不是给我们借口能够慢慢的顺服或慢慢的成圣。圣经并没有为圣徒设下这种属灵的宽限，但圣经要求的是相对的完全，就是在我们的不完全里面向着主基督的完全而行。这如同主告诉我们“你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”。在此，我们都知道我们每个人在爱人方面都有欠缺。我们软弱的人性还是存有很多的血气、自私与爱人方面不足之处。但是完全的生命是在这不完全中不断学习以主怎么爱我们来爱彼此。那么，在这当中即便我们与彼此有摩擦、误解、嫌隙等，我们也从中学习圣经教导我们的怎么存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心来彼此相待《西3:12》。其实，所谓完全的意思是那“完全的生命”（主耶稣的生命）已经在我们里面了，且因这理由，这等人是不断的愿意追求主的完全。这如同一个孩子生出来时，他已经完全了（他是完全的人，不是异类）。他可能还不会走，不会说话，不会表达。但这是他都会继续学习做的。我们不需要给他多一张口，或是多一双脚，他才像大人怎么完全。同样的一个刚生出来的属灵婴孩已经是完全了，但是他若是完全的，一定会得以长大成人，满有基督长成的身量《弗4:13》。因此，一个基督徒在成圣的道路上，他的长进是非常重要的。保罗对提摩太说：这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来《提前4:15》。其实，我们的「完全」与我们的「长进」是息息相关的。倘若向着完全行必有长进。教导的必有教导的长进。牧养的必有牧养的长进。服侍的必有服侍的长进。爱心、信心、清心方面也都必有长进。长进是一个人向着完全行的凭证。因此，我们不会看见圣经给予我们虚假的确据。圣经一直不断的告诉我们得救为一个人种下了成圣的果子。并且，「长进」绝非自己主观的认为。保罗说要让众人看见。倘若一个人认为他正在成长（可能他在某一方面很追求），但是在众人的眼中绝非如此。那么，他在此就需要反思了。其实，长进是全人的，是全生命的。那不是一个人主观的认为而已，乃是旁边的人能够见证得到的。倘若我们只有知识，却没有爱心，旁边的人很快会察觉到。倘若我们只有热心却没有知识，我们的服侍便会缺乏见识，且不能叫人得益处。无论如何，众人综合的评价是能让我们看出自己长进的其中一个很重要的管道。我们虽不是活在人前，但在某方面，我们不能轻忽众人对我们的评价。特别属灵的人对我们生命的看见与评价是值得我们反思与参考的。让我们在此多了解这方面的教导。
1. 到了什么地步，就当照着什么地步行
1）这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求
基督教的宗旨就是与基督同死同活。我们舍己，背起自己的十字架跟从主的观念都包含在其中。没有一个真信主的人会说：我留下一部分的自己，然后大部分为主而活。没有一个人能说我生活的某方面遵照自己的意思，但其余方面遵照主的意思而活。信仰不在于我们人性软弱的问题，乃在于我们纯不纯正的问题。属神与属世、属灵与属肉，都是非此即彼的观念，并非能留在模棱两可中。与主同死同活是我们基督信仰向我们要求的。但保罗也同时说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求...”。因此我们不需要因自己的软弱或灵性不足而得到谴责。倘若我们一直留在因软弱而受谴责的光景，那我们在跟从主的道上一定会分心，且无法实践我们所领受的道。 确实，我们没有必要因做不到而受控告，更不需要因自己的软弱无能而哀哼。因为我们的软弱有圣灵帮助。不完全是正常的，但是向着完全，且追求完全是我们当行的。
忘记是不在受此影响，努力是我们前进的心志，向着是我们眼光的定睛。忘记、努力、向着，是带给我们信仰提升很关键的因素。忘记背后并非是完全失去记忆里的内容（因为过去的事情能成为学习的功课），乃是不让过去自己的表现来影响我们前进。有时，我们过度的受到过去的失败打击，以致没有信心向前行。有时，我们因过去的成功鼓舞，陶醉在自己所成就的，因此失去了一个谨慎或是力求上进之心。未有我们忘记了过去，才能定睛于基督而努力向前。确实，在每个信仰的过程中，我们都要发现还有更多要学习效法基督之处。
3）完全人的心态
完全人的心是向着标杆（认识基督、效法基督）直跑的。这里并非说到他们是绝对完全，但他们是追求相对的完全。在实践中，他们成圣的表现就是到了什么地步，就当照着什么地步行《腓3:16》。这句话并不是说我们可以成为自己的标准。当保罗说了这句话之后，他嘱咐腓立比圣徒效法他，也留意那些照他的榜样行的人。因此，“到了什么地步，就当照着什么地步行”，不是一种自己成为自己的标准的意思。神拯救我们，也将我们放在一个属灵的家庭。这里头一定有比我们更加属灵，更加明白主的心意，更加爱神爱人的肢体或领袖在我们周围。神借着他们无形中成为我们的榜样。榜样是不可忽视的，且是能看得见的客观条件。
2．使众人看出你的长进来
1）欠缺的人生经验，却能有美好的圣徒榜样
《提前4:12》说到两样东西，一个是「年轻」，一个是「榜样」。首先，提摩太是一个年轻人。年轻是一种暂时的条件，每个人都年轻过，年轻的人有一天也会变老。年轻是否好呢？那是一个见仁见智的问题。年轻有活力，但年轻的条件也很有可能会被人看不起。因为一般上，其中一个人最看重的条件就是人生经验。因此，在一个教会里若有年轻人，整体教会是很开心。但是若那年轻人要成为众人的领袖，教导与治理众人，众人（特别是年长的人）未必会这么乐意，因为他们会质疑他人生经验的欠缺。这也有可能是提摩太目前面对的困难。但保罗却是叫提摩太不要因此而感到灰心无力。相反的，保罗要他以那年轻的条件来活出属灵优越的榜样。特别是在言语，行为，爱心，信心，清洁上，以圣徒的榜样来说服众人的心。榜样是来自我们生命的内涵，且是不能隐瞒的。一个人的行为与榜样是显出他灵性的特质。倘若我们年轻，但生命的榜样若能够胜于年长者，那不但人无话可说，且能将荣耀归给主。因为这会证明那人的灵性的优越是来自于神的话语，不是来自于人的经验。
2）不可轻忽所得的恩赐与在众人面前领受的角色
我们判断人的生命不单只是从一个人的生命榜样，也从他的角色和如何应用恩赐。因此，在《提前 4:13-14》这里讲到提摩太在教会中做一个年轻牧者当进的本分。有时，当我们灰心时，连在主所委派我们作的事情都会力不从心。但在这里，保罗要提摩太明白的是为了整体教会的益处和他在众人面前身为牧者的职分，他不可感情用事。相反的，他应当忠心的运用他的恩赐，执行传道的工作。试问神给予我们什么恩赐？神给予我们什么角色与职分？那是即便我们在软弱无力当中也不能轻忽的。要不然，那会影响整体教会的前进与众人对我们的一种当有的期待。今天，很多人说：“我只是向神交代，不向人交代”。这种说法是不负责任的，也是一种的自欺。因为在此我们看见提摩太确实是拥有某些的恩赐，也被众人认定了服侍的职分。有些人没有交代，动不动离开服侍的岗位，那就带出了那人的不成熟了。
3）这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来
殷勤与专心，是服侍者得恩膏的必要途径。倘若我们的努力与集中力不在一个地方，我们绝对没有办法在所作的事情上突飞猛进。不管是读书、工作、服侍等，我们需要殷勤与专心。在这当中，可能我们会受到负面环境的影响，但我们不可分心。倘若是主委派我们作的事，我们一定要力求上进，将最好的献给主。即便我们有局限，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。在此，我们可以得到一个凭证，就是当众人看见我们的长进时，我们就晓得自己确实的在成长，且是向着完全行的人。因此，当我们说圣经向我们要求一个相对的完全，那我们又怎么知道自己确实是在迈向完全呢？那就是从众人看出我们的长进中能知道。
3. 生命与教训的结合
1）生命与教训是彼此影响的
所谓生命，是我们灵性所含有的内容。因此，当我们说一个人有基督的生命，那就表现在他拥有基督生命的内涵，如爱心、信心、圣洁、忍耐、节制、顺服等。这生命的体现就是我们生活的榜样了。但这榜样是从这生命涌流出来的。这牵扯到一个人怎么在基督里思想、判断、感觉、喜爱、追求、渴望、选择等。那试问这生命是从何而来呢？那一定是从给予我们生命的神口中的言语而来。换句话，这就是圣经的教训。当人听一篇神话语的教训时，他的心怀意念不是拒绝所听的（刚硬的生命），就是领受所听的（谦卑的生命）。倘若我们领受从主而来的生命，我们里头的思想、判断、感觉、喜爱、追求、渴望、选择一定会产生更新与变化的功效的。另外，我们这个丰盛的生命也会影响我们今天怎么领受神的道。倘若我们里头的生命是刚硬的，拒绝从主而来的，那我们就会自己扭曲所听的神的道，甚至领悟出自己的道理。这就是生命影响教义，教义影响生命的真实情况了。因此，保罗告诉提摩太要谨慎自己（生命），和自己的教训（神的话）。
2）生命和教训应当相辅相成
生命和教训本是缺一不可的，因此我们不能满足于拥有任何一方而缺少另一方。这本是一种的自欺。因为我们人的生命很容易留在一种属灵的盲点，以致我们没有寻求生命与教训的相辅相成。有些人满足于能理解很多属灵的教训，但生命却是跟不上（例如：爱心与信心非常欠缺），也不愿意谦卑自己。这等人认为他拥有了圣经知识就足够了，但实际上，他的生活中并非能体现出主耶稣的生命。另外，有些人则是满足于他生命的表现（大多数是热心的服侍和行善），但却缺乏了神的教训而来的见识。这等人可能有时看上去比一般人有热心或是行善的表现，但他并非能以教导与牧养来改造人的生命。他的服侍也不能达到长久的果效。生命不能取代教义，教义也不能取代生命的。这两者是相辅相成的。每当我们听了主的道，生命有更新，以致有能力将所听的实践。那就是真实的长进了。在这点上，我们不能自欺。
3）能以救自己，也救他人
在一个有苦难与谎言的世界里，我们需要能救自己。一个人不失去信心，不是单靠自己的意志力，乃是靠他所明白的主的真理，且能将此真理确认为自己的生命。这等人在任何的苦难、软弱、急难、困苦中必能经历圣灵的帮助。他不但不会因自己经过的苦难受魔鬼的道理欺骗《提前4:1》，他也有信心能够胜过所面对人生的苦难。此外，他怎么救自己，他也能够救其他的人，特别是听他的道的人。《约15:16》说到当主分派我们去结果子，必叫我们的果子常存。这等人的果子是显而易见的，因此众人都能看出他的长进。