05/12/2020 英文崇拜 朱志山 牧师
林慧君 传道
认识我们的罪
经文：《罗3:10-12,23-24，5:14,17，7:18,21，8:1,12-14，彼前2:9-11，弗4:22-24》
序言：大家下午好，今天我们讲的主题不是很受欢迎的，但是很重要的，这是有关我们的罪。所有的宗教都讲到这个，但圣经讲的最清楚。我可以很清楚的告诉你们，教会现在最危险的就是没有把罪的课题讲好。很多人他们不愿意讲罪的信息，只讲到爱，讲到社会课题，讲到伦理道德的事，讲到什么是行得通的，什么事情在你的婚姻，在你养育儿女的事上，在你工作的事上是行得通的。教会喜欢讲的是有关爱的信息，告诉人是他们是有多被神爱，多被神喜悦。但我要告诉你们，如果人不知道他们的罪，就不能靠近神的国。而且更悲哀的事，如果他们不知道这个，就不会得救。因圣经清楚的告诉我们，神的救恩是赐给人的，并且让人——知罪。
1、福音让人知罪；
从《创世记》到《启示录》，其中《罗马书》是最清楚讲到罪的教义的，第一章就开始讲罪，如我们没有感觉到罪的严重性，如我们不知道罪的事情，也不会了解福音。我作为一个牧师，我教导过很多的人，我教导他们神的事，但我正如大卫说的，我知道我的罪常在我面前，我自己很自私，很喜欢自我荣耀，这是我自己的本性，我越认识福音，我越认识自己的罪。我越认识自己的罪，越明白神的恩典。尤其准备要受洗的，如你不知道你的罪，或对自己的罪没有感动，其实你不能奉耶稣的名受洗。
（1）人的问题，跟罪有关；
我们为什么要相信耶稣，并且是惟独耶稣？因你要知道，你不单是婚姻的问题，不单是疾病的问题，或是其它的问题，你的问题也不是情感的问题，甚至精神的问题。你的问题是永远灭亡的问题，那是你的罪造成的。如果你的问题没有被解决，你会看到这个罪会延伸到生命的各个方面。如：精神、情感、人际关系，或经济的问题，任何的问题和任何的痛苦都是因人的罪。如果你不知道罪，你会怎样抓紧耶稣？你有什么需要能够让你抓住耶稣？你可以对很多的东西不清楚，但我们对罪的主题不能不清楚。
如果你问一般的人，你们怎样了解罪？他们通常会怎样的回答你？他们大概会说：人性都会犯罪，没有人是完美的，每个人都会犯罪。所以，他们的反应一般是我知道我是有罪的，起码我没有犯太荒唐的罪，我没有杀人放火，他们自己定出对罪的标准，他们的标准是按着自己堕落的良心定出来的。为什么我说我们的良心是堕落的呢？人堕落的良心会自我合理化，我们没有这么糟糕，因我们跟其它的人相比，我们没有比他们更严重的罪。
所以，我们潜意识当中，自己就会勉励自己，自己觉得自己很不错，我们自己觉得自己有节制，觉得自己做了一些善行，好像我们的善行就遮盖了我们的罪。所以，有些人就会说：我起码对我的父母是孝顺的，虽然我脾气不好……我们就会发明出自我为义的观念，以致我们从我们的罪咎感释放。我们也发明宗教，来让我们的良心好过一点，处理我们的罪所带来的后果，但这不是真正的办法。
你再看这个世界，有争战，有武器，人发明了网络，但网络带来了其它的犯罪。堕胎也合法化，同性恋……所以，人类在犯罪的事情上，越来越潜伏。也因这个我们会陷入更严重的问题，如：自杀倾向，心理等问题。但圣经很清楚的告诉我们，自从人类堕落，所有的人类都在罪的咒诅之下，人类也发明自己对罪的想法，自己也发明脱离罪的方法，人就离神的救恩越来越远。
（2）世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
所以，我们怎样看待这个罪的主题呢？《罗3:10-12》就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；有些人可能说，这个世界有些宗教主义的人，他们好像是敬拜神，寻求神，但是不然，他们其实是寻找神所给他的东西，不是寻找神本身，而是寻找神给的祝福和平安、成功、道德、神的哲理，有关神的知识。他们不是寻找神本身！他们是不认识神，在人里面也根本不想知道有关又真又活的神。所以，经文告诉我们，他们都是偏离正路，一同变为无用。为什么我们变为无用？当圣经说我们是这样的，因我们是按着神的形像被造的，有一个荣耀的目的就是彰显神的荣耀，我们被造是彰显神有多美善，多公义，多慈爱，不是我们，但神是这样的。
所以，我们越反射神的荣耀，我们越像一个人。但自从我们犯罪之后，成为了怎样的人？只成了一个被造物，成天被我们自己占据，被生存占据。我们只想到我们知道什么？我们要什么？我们能什么？我们知道，也看到有些人做出伟大的事，他们也彰显他们做事的能力和恩赐，他们也好像有很多的善行。但基本上他们是在神的眼中称为无用的，因他们并没有活出神造他们的理由。我们造手表，让它告诉我们时间，那是主要的目的，但这个手表没有达到这个目的，那它就是无用的。如一个手表没有告诉我时间，即便它是用金做的，它也是无用的。所以，罪让我们成为无用的。《罗3:12》都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！
当人失去了他们要荣耀神的目的，他们在神的眼中就没有什么可用的。你看他们帮助穷人，你也看到有些人正为社会课题贡献自己。他们爱一些人，或是慈善家；他们帮助一些困苦的人，但他们在神的眼中并不称为有义的。他们已经偏离了惟独良善的神，他们不再为神而活，他的一生都是被自我的动机推动，包括他追求的善也是以自我动机为主，宗教跟善行都是人发明的，为了要人类可以继续生存，以致人类不会彼此毁灭。这并不是说他们本身就是良善的。我们的结论就是《罗3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！那我们每次达不到神的标准，亏缺了就是达不到，永远不能够好，我们没有资格站在神面前，但神按着祂的恩典和爱，祂干涉了。
（3）神的恩典，让我们白白称义；
《罗3:24》如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。这里说，我们是被神的恩典称义的。所以，我们都是因信而称义，好像是我们自己的决定，但是神的恩典先开始的。是神的恩典让我们产生了信心，以致我们能称义。所以，跟你的功德无关，跟你的谦卑，跟你智慧无关。你坐在这里向神的福音有反应，这是为什么？因神的恩典呼召了你！如你是被神拣选的，也是被神的恩典称义的，你的罪也被赦免，你的生命会有怎样的证据呢？就是你跟罪的关系，你对罪的感受，你对待罪的方式，应该是怎样的。
2、如何从罪中得救？
《彼前2:9-11》惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。所以，你要从罪中得救，你要知道一个很关键的关系。
（1）神是良善的，我们却不是；
当我们讲到罪的时候，我要让你真的很清楚的明白有关罪的事情。我们是有罪的自我，保罗华许牧师曾经说过，我有一个坏消息要给你们，这时他们就很紧张，他们就等待他说的坏消息是什么？坏消息就是——神是良善的，但我们不是！这是非常发人深省的。当人说，神是良善的！每个人就说，哈利路亚！每个人也喜欢听到神是良善的这个事实，这个就是成功神学传讲的。很多教会的信息都是讲神的良善的，基督徒也是在教会每个礼拜说神是良善的，每个人也赞美神。
但是我们彻底的忘记，也彻底的忽略了我们的罪！我们的过犯常在我们面前很高兴的说，我们的罪被饶恕了，我们是新造的人。但我们没有经历过一个属灵的良心，来跟我们的肉体挣扎、争战。我们回到我们的生活方式，我们的追求，我们的目标，那是神救我们脱离的，但我们又回去跟着世界活，我们跟着活的时候又没有被救。对于救恩的事，你问他们的时候，他们会说，他们已经洗礼了，他们真心诚意的接受耶稣基督是他们个人的救主已经10年了，5年了，他们已经达到了，更知道了。他们以为他们已经诚心接受耶稣了，但他们忽略了罪和神所讨厌的生活方式。我们知道神是良善的，我们却不是！
我们是有罪的，如果我们不是良善的，我们不是圣洁的，那我们是不能看见良善的神。这起码让我们有点困扰、困惑，那你因人的罪而困惑吗？如你因这个而忧愁，你就会被引向神，你就会被引向一个真正的洗礼，你过后就会被牵动活出一个新的生活，你会靠着圣灵的帮助，活出一个新的生命、新的生活。如果你是真正得救的话，在你里面一定有一个争战。有些人说，他们来到耶稣面前就没有问题了。其实他们来到耶稣面前，要解决里面的问题时，会有一个争战，因里面的灵魂会跟我们的罪交战。因这个交战，人会不断的来到神面前，来寻求神的怜悯，因他要神更多的恩典。不是他要成功，也不是要世界上的祝福。
（2）来到神面前时，新性情和老我会有争战；
一个重生的人是什么推动他会找神呢？你要问：为什么来到神面前？因世界的罪，因我们的罪性是太难胜过了，我们没有办法。我们是要一直来到神面前，一直来到神的团契里面。我们来到这里不是求成功，或是升职，或是其它的东西。
我常常听到人说，他很有感动信耶稣，因他知道祂是真神，因他经历过祂。我不削弱这样的经历，但那样的感动只来自我们从神经历的一个正面的经历，比如我们为孩子得着好成绩祷告，或是得到升职，或是得着我们想要的东西。对我们来讲是很真切的一个经历。我现在要讲的是那些经历都是好的，但正面的经历却不能成为我们信仰的根基，因除了这些正面的经历以外，在这个人生当中我们也有不理想的经历。我们有试炼，我们有软弱，我们有苦难，你怎么能把你信心的感动建立在积极的经历上？你真正得救很重要的证据就是——你能够感受得到你里面属灵的争战，你已经重生的新性情，还有你老我的争战。你的新性情一直要顺服神，但你的罪和老我，一直叫你脱离神。因这样，你渴望得着神更多的恩典，你也更渴慕神，更渴慕教会生活，你也更乐意为神做见证。
这些都是我们得救的证据，当然我们有时有分心的事情，我们不能看到这样的证据太明显。但自从你把信心放在神身上时，当圣灵开始重生的工作在你身上，你是会越来越看到这些证据。
所以，我要让你们看圣经的话，保罗分享他真实的基督信仰经历。《罗7:18》我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。这是非常真实的。《罗7:21》我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。你看保罗的挣扎，保罗在他里面感受到的张力，由于他新的性情和旧的老我——我真是苦啊，我怎么能够站在圣洁的神面前呢？《罗8:1》如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。这时我们要赞美神了，我们不被定罪了，圣经没有说你不再有罪。这时我们知道还有罪，还会犯罪，但我们不再被定罪了。所以，在主耶稣基督里我们就不被定罪了，这是我们要感恩的。但很多人只停留在这一节里。
（3）靠着圣灵治死身体的恶行；
《罗8:12-14》弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。所以，我们需要圣灵，也是有儿子的灵，神的灵不会休息，但是会一直引导我们，把我们身体的恶行治死，不应该再犯罪了。圣灵会救我们脱离自私的动机，贪心，色情的事情，坏脾气，一些不讨神喜悦的人际关系，圣灵会引导我们不要让我们浪费我们的生命，圣灵会救我们脱离犯罪的事。圣灵不是住在我们里面什么也没有做，而是会引导我们治死身体的恶行。
因罪是在我们里面的，也是很有能力的，我们是没有办法胜过罪性。如我们没有圣灵的帮助。所以，上帝才给你圣灵。这是保罗提到的，在他里面有一个猛烈的争战。你越认识罪，越从真理里认识罪，越会靠圣灵在灵里面争战。
3、为什么我们还会有欲望犯罪？
当我们讲到罪的教义的时候，我要很清楚的解释，因很多基督徒不是很清楚，到底圣经教导的罪是什么罪？因我们在罪性上所经历的，有时我们不清楚。有人会问：如果上帝在十字架上解决罪的问题，为什么我还有一个冲动、欲望要犯罪呢？或者是要犯罪的欲望为什么这么强呢？我还没有信主之前，我有犯罪，我很容易发脾气。但我信了主之后，我也会发脾气，我还是会生气。有些基督徒他们很困扰，困惑。我们讲到原罪呢？耶稣基督是怎样处理原罪的问题？为什么我还有罪的欲望？还有冲动呢？
（1）原罪与罪性；
两个礼拜前，有一个姐妹问我一个问题，她想知道——原罪和罪性的分别！为什么耶稣已经对付了原罪，但我们的罪性还是跟我们一直在一起？那原罪跟罪性是一样的吗？所以，我要很清楚的教导罪的教义。这是对我们信仰很重要的，我们认识了这个，我们才能确认。虽然，宗教都提到罪，但只有基督信仰，给我们最正确、最准确的罪的教导。最大的关键和不同，就是我们对原罪的信念和理解。没有其它的宗教提到原罪，除了基督信仰之外。如果你把这个弄清楚了，如果你这个东西掌握了，因原罪你来到基督的福音，你明白了原罪，你就会明白神的恩典，就不会把神的恩典当作廉价的恩典。
我是在一个传统教会长大的，如果你自正统教会，不是异端，也不是成功神学的教会，或者你去一个教会不是为了得到成功等等，但你去了一个有教导罪的教会，那个牧师或圣经老师总会说：“我们都是生在罪中，我们被罪吸引，也是继续会犯罪。当我们还没有犯一个实际的罪之前，无论你实际的罪是什么？发脾气，你偷窃，你杀害，你还没有做出那些事情之前，已经生在一个罪性当中，甚至在被怀胎的时候，在你母胎的时候，就已经有罪了。”在这个方面我们就把这个叫做原罪的教义。
你们有谁是不能接受原罪的教义的？如你不能接受，我不知道你是不是基督徒或是你认识的福音对吗？我曾见过基督徒不能接受原罪的教义，或者他们认为原罪代表亚当的罪，那是亚当的事。那我的是自己犯罪的时候，才是我的问题。有些人不清楚原罪，但只认同他们是罪人。他们以为他们行出第一个罪过后，才算是罪人。所以，他们是小孩子的时候，很生气，乱发脾气，从那时起他们才算是罪人。但在那之前，他们是天真无邪的人，不是罪人。我不知道你们的看法。
所以，我去以色列的时候，有一个弟兄告诉我说，他不相信原罪，只有相信第一个罪的时候，他才算是罪人，他从那里得到这样的一个信念。这是施洗约翰教导我们的。他说，施洗约翰在母胎里的时候，就被圣灵充满了。我觉得的这个弟兄的理解是一个非常大的错误。圣经的意思是施洗约翰在母胎里的时候就被分别圣灵为圣，为了行神的事工。所以，在旧约的时候，圣灵也可以临到非信徒，行出神的工作。那个不代表施洗约翰没有原罪，在新约很清楚的讲到所有的人都堕落了，都犯罪了，都亏缺了神的荣耀。大卫也说：我是罪人，从我母胎开始，我就有罪了。这是很清楚的，是没有例外的。
信心之父也是有罪的，所有的人都是有罪的，只有我们主耶稣被圣灵怀胎，不是一男一女结合生出来的，所以，只有耶稣基督是没有罪的。我们要很清楚的了解这个原罪的教义，原罪是什么？原罪是我们的罪性而已吗？是我们犯罪的冲动吗？保罗在《罗马书》7章说到，甚至是做了基督徒之后，这个罪性一直在那里挑动我们。保罗喜欢神的律法，但就是活不出来，所以，罪性只是原罪的一部分，但不是全部。
（2）什么是原罪？
原罪就是人被生出来的状态。如果你问耶稣基督在十字架上已经解决原罪的问题，为什么我们现在还有这么多罪的挣扎？我们要有很系统的解释，原罪有三方面，带领小组的要很清楚的听。
1）亚当的罪咎；
原罪讲的是亚当的罪咎，谁的罪咎？亚当！那亚当的罪咎跟我有什么关系呢？什么会使我们犯第一个罪呢？是不是婴儿时我们无罪，犯第一个罪之后才是罪人呢？——不是！其实，我们在怀胎的那个时刻已经是有罪的。一个人的爸爸和妈妈，卵子跟精子结合的时候，他没有犯罪之前，就已经是有原罪了。为什么？因亚当的罪！那亚当的罪就会落在每个人身上，每个人类继承了亚当的罪咎，在怀胎的时刻。我们把这个称为原来的罪咎。
《罗5:14》然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。在摩西的时代，人类都没有被神的律法捆绑和限制，因那里还没有律法。但每个人都跟亚当一样有罪了，他们不但有亚当的罪性，他们还继承了亚当的罪咎。甚至他们是一个天真的婴孩，他也得到了亚当的罪咎。所以，每一个在亚当过后的人类，都已经成了这样。因亚当是人类的头，是人类的代表。这是在基督信仰里面最难理解的。这个会让所有的宗教说我们基督教是荒唐的。因每个人都是自我为义的，他们只会觉得的当自己犯了错，才能把我称为一个罪人。
他们不明白，在我还没有犯任何罪之前，怎么可以说我是有罪的？我都不知道这件事情，你怎么说我是有罪的？难道就因我的始祖亚当犯罪，我就是罪人吗？我为什么要因亚当的罪而有罪咎呢？
保罗在《罗5:17》若因一人的过犯，一人就是亚当，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？那如果你说这不公平的话，那我问你，这里有谁受了耶稣基督的恩后，就能像耶稣基督完完全全的顺服父神呢？没有一个人，但当耶稣基督被挂在十字架上的时候，什么事情发生了？就是你的罪也放在了耶稣基督的身上。这时所有耶稣基督的公义也归给了你的身上。虽然你这一身都是一个罪跟着一个罪，因亚当有罪，也因基督被称义，但这不是平等的。因圣经说“更何况”，耶稣在十字架上给我们的是超过了你失去的，就是耶稣基督在十字架上给你的公义，超过了你因亚当而失去的，你得到了基督的公义荣耀。正如你继承了亚当的罪咎，你也继承了耶稣的公义，和在主耶稣基督里面所有的祝福。这是上帝如何处理亚当的罪咎，这是原罪，原来的第一个人。这是你要明白的很重要的教义。所以，我们还有没有讲到罪性之前，我们要提到亚当的罪咎。
2）人没有内在的公义；
原罪是我们没有内在的公义，世界的宗教有一个共同点，所有的宗教都认为人性本善，他们认为人是可以行善的。但基督信仰所教导的是完全不一样的，没有一个人是善的，没有一个人是公义的，你无论怎样尝试，称为良善，但你总是不能达到神的标准。所以，除非神介入你的生命，借着圣灵和耶稣基督的救赎进入你的生命里，不然你是不能良善公义的。保罗说：《林前1:31》 如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 基督信仰是值得相信的，当你知道这个原罪的时候，你的生命里面会有一个非常清楚的谦卑，你行的善事越多，你也越谦卑。因你知道，你所行的所有的善事，都是来自神给你的能力。
《林前15:10》 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。保罗说：我今天成了这样的人，是神的恩。保罗又说一个事实，我比众人格外劳苦，很多人以为我自己有自己的公德，但这原不是我，这乃是神的恩与我同在。所以，当你明白原罪，你才会有一个真正的谦卑，不是那种世界的谦卑。人尽量含蓄，装作谦卑，那只是外表的谦卑，但不是真正的谦卑。真正的谦卑来自你真正的明白真理，你谦卑的根基就是你知道你是谁？你就是一个罪人！
马丁路德说：在基督里同是义人，也是罪人！也就是在基督里，我们有着这两个双重的身份。这样我们才能在神面前抬的起头，虽然我们知道我们还是软弱的。有时我们跌入罪中，你不要因这个觉得羞耻，因基督的公义已经在我们里面。但另一个方面，我们常常谦卑，也真正的谦卑，我们也愿意被神纠正、悔改，谦卑的服侍我们的肢体。你这样做的时候，你的自尊心不会受损，因为你知道你是有真正的谦卑。
我不知道你们明白我的意思吗？我也知道有些基督徒不能这样做，有些基督徒他们不能受教，他们不愿意谦卑的服侍别人，他们是一直夸耀自己的功德，容易骄傲。他们的问题是什么？他们不明白原罪的教义，他们没有把原罪放在他们的心上。当你不明白真理的时候，你的生命也不会有真正的谦卑。你如为了要成为真正的谦卑的基督徒，你一定要明白你的罪。
3）人的本性已经堕落；
原罪就是人的本性已经堕落了，这个是讲到我们的罪性，这个很容易明白，因你很容易的确认到你的本性，我们很容易屈服罪。我们对罪的冲动和欲望是很自然的，有罪的性情，我们里面有一个有罪的人，是缺乏属灵的良善的，我们没有能力来顺从神，我们不能靠自己爱自己爱神，这个有罪的人，我们信了主之后还是仍然会在我们里面。所以，《罗7:18》我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。保罗说：我想行善却行不出来，这是一个很大的张力。保罗罪的现实是很坦白的，虽然我们已经不被定罪了，但罪的残余仍然留着，我们的性情里面仍然有罪的残留。
当我们说耶稣基督彻底解决了我们的罪，这个意思，第一就是耶稣已经除掉因着亚当的罪而来的定罪。第二耶稣已经把祂的义归给我们，以致我们被称义，我们可以在神面前站的稳称义。我们也不用活在羞耻里面。第三耶稣除掉了那个罪根，就像是一个暴风雨把一颗树拔起来。所以，是耶稣把我们的罪和原罪的根除掉，但有一个余留的、余剩的罪性还在我们里面。这个残留的罪性仍然还在一个重生的人的生命里面，导致所有的基督徒有一样的挣扎，里面日夜有一个交战。
4、神会在我们的生命里做成圣的作为；
所以，在我们基督信仰生活里面天天有一个属灵的争战，我们只有不断的成圣，求神帮助我们。保罗教导信徒《加5:16》我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。讲到这里有人会问，牧师为什么上帝不能完全的把罪性除掉？那我们就不会那么挣扎了。因我们知道，我们要跟罪挣扎是很痛苦的，我们要被罪试探，跟罪挣扎是很辛苦的，我们掉入罪，又受控告，再站起来，我们经历了很多次了。所以，我们很讨厌那样的感受，讨厌那样的罪咎感，甚至也讨厌我们里面的堕落，我们决定不要犯罪，但一而再，再而三的犯罪。然后就会说：神啊，祢为什么不把这个罪彻彻底底的除掉，我们就会为祢好好的作见证。我的给你的答案是——神为了在我们生命里做最漂亮的成圣的作为！
（1）脱去旧人，穿上新人；
那神成圣的工作是什么意思呢？神成圣性的工作不是神奇性把我们的罪性挪开，你忽然成为一个不犯罪的人，但这并不代表你更爱神，你可能不会再犯罪吗？你不代表会珍惜神的恩典，追求神为你的至宝，不代表这样。但神成圣的作为是让你越来越像耶稣，如果带来你更像耶稣，那你要怎样做呢？神要让你时常跟神结合，时常靠着神的恩典来对付撒旦、世界还有你的罪性，从那里你越来越珍惜可盼望人的良善，神自己会证明他的信实。从那里我们也可以看出多像神的圣洁，多讨厌罪，我们愿意顺服神，为祂被拣选的子民。
保罗很清楚的教导信徒，《弗4:22-24》就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。我们有一个迫切的心意、心愿，要脱去旧人，穿上新人，这是神在我们的生命中成圣的作为。我们要放下我们的虚假我们的骄傲，我们的生气，我们的邪情私欲，同时我们也穿上神的公义，神的圣洁、信实，爱神爱人的心。这个整体来说，这就是我们基督徒的顺服，这就是我们基督信仰生活中应该有的。我们要穿上，我们要脱去，都是我们的生命中要做的。
（2）时常省察自己；
所以，你问你早上祷告什么？你挣扎什么？有些人只去到神面前，来寻求祝福和好事。但真正的基督徒，也真正明白真理，认识自己罪的时候，他来到神面前，第一是跟神说：“神啊，我的心在你的面前，我反查自己，省察自己，有时我为着我的孩子祷告，我也省察我里面有没有怎么的动机，我是在为自己而活吗？还是为祢和祢的国度？还是为祢爱的子民？”这是去到祷告时要挣扎的，这是你学习如何活的像基督，这是你背起十字架跟从主，有时罪性阻止你活出神的样式，但因这个你依靠神的恩典来得胜，这是一个非常漂亮的争战。因有这个争战，你才有公义的冠冕。在主耶稣基督再来的时候，你才有公义的冠冕。
（3）正直、谦卑的来到神面前；
保罗说：我会为你们祷告，我的祷告是要把你完完全全的呈现给基督。如果我们跟罪争战，在神面前就像纯真的童女，我们人都不喜欢因罪而有而被控告，人也不喜欢跟罪和控告感挣扎。所以，他们会一直宣布，我们是已经被饶恕了，我们不要再讲罪了，我们只有讲恩典和圣灵的大能就好。
但我要以这个东西来结束，现在的基督徒，他们很不敢正值的对付罪，这样的人，他们每次一提到罪的时候，他们都会惧怕。换言之，这样的人其实是没有被释放的，他们很容易被刺激，还是继续活在罪中，而他们当中很多还是为着世界而活，带着很多属世的意念和追求。
当牧师提到罪的时候，他们有感触，有抗拒，不能听这一类的信息，他们是想听神接纳他们的信息，那个证明他们还是有惧怕的，他们还是没有坦然无惧，还没有很正直的来到神面前。所以，那些是不敢正直面对罪的人，他们是惧怕的。但是一个常常对付罪的人，也时常靠着圣灵对付罪的人，靠着圣灵治死身体的恶行的人，这样的人是常常被带到谦卑的。虽然有时他也会被罪打败，他也会真正的经历神丰盛的恩典在他的心中，不会怕控告，不会怕圣灵的责备，或许他不够完美——这就是那个人真正在基督里得自由的证据。
祷告：天父上帝我们感谢祢！我们知道今天这个信息不容易，我们要重新学习有关罪，我们知道这是非常重要的一个主题。但在很多教会，今日的教会忽略的一个课题。但我们知道，祢也知道我们的罪，我们也知道祢的恩典。我们看到这时的教会在这个时代的危险，男女老少来到教会，渴慕恩典。但他们渴慕的是廉价的恩典，他们不知道怎样在祢的面前活的对，他们继续的过属世的生活，也无动于衷。他们在追求世界的时候，自己也不觉得有什么错。但真正重生得救的信徒，真正认识祢的恩典，认识祢，在祢面前行的对的人，我们为这些人祷告，我们也为我们每个人祷告，求祢在我们的心中作工。我们在很多方面亏缺了，但我们感谢神，祢在十字架上成全了祢的工作，因祢在耶稣基督十字架上完全的工作，我们被带入救恩，我们也被带到神祢在我们的生命里不断的成圣的工作，以致我们可以活的像祢，思想像祢，感觉像祢。所以，我们感谢祢，我们把一切的赞美荣耀归给祢，我们奉耶稣基督的名祷告，阿们！